汙界
怪哉是古代漢族神話傳說出於獄中的昆蟲名。
這一傳說見梁殷芸《小說》卷二。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麼，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄裏的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒裏就會溶解。漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘係無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解。以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒下，須臾糜散。
嗚呼怪哉怪哉是什麼意思
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怪哉什麼意思啊？
一次漢武帝到甘泉宮去，路上看到一種蟲子，紫紅色的，頭眼牙齒耳鼻都有，大家都不知道這是什麼東西。武帝找東方朔來看，東方朔回答說：“這種蟲的名字叫‘怪哉’。秦朝關押大量無辜百姓，愁怨太大，仰首歎息道：‘怪哉！怪哉！’感歎感動上天，就生出這種蟲子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的監獄所在地。”武帝查對地圖，果然像他說的那樣。武帝又問：“怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“憂愁的酒就能消解，以酒澆這種蟲子，它就會消亡。”於是找人把蟲子放入酒中，蟲子果然消散了。
動畫片《怪哉》講的什麼意思啊？
曆史典故
這一傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麼，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄裏的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒裏就會溶解。這種說法是不科學的。“怪哉”的意思是“稀奇啊”。
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘係無辜，眾庶悉怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉!’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
[編輯本段]譯文
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，（但）隨從都不知道那是什麼東西。（於是）漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。（因為）從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首歎息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的歎息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的監獄所在地方。”武帝就叫人查對地圖，果然（是這樣）。武帝又問；“那怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以酒灌這種蟲子，它就會消亡。”武帝叫人把蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然靡散了。
[編輯本段]辨析
《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾雲：“蜀何光遠撰。東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。這裏提到的“小說”，當為南梁殷芸編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、餘嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原注為“出朔傳”，我估計是指《東方朔別傳》：武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘係無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷芸小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年初版）
[編輯本段]曆史記載
【注釋】
庶：名詞，百姓，平民。例如，《左傳?昭公三十二年》：“三後之姓,於今為庶,王所知也。(三後：夏、商、周三代帝王。)唐?杜甫《丹青引》：“將軍魏武之子孫,於今為庶為清門。”又如，庶黎(平民,百姓)；庶女(平民的女兒)；庶萌(眾民,百姓)。這個“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見，其編纂者殷芸著實了得。周楞伽輯注《殷芸小說》前言引《南史》等，說他“性情灑脫，不拘細節”，從這則小品看，殷芸還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這麼精彩。或許，正緣於此，它在多次在別的書中出現吧。目前，我搜集到的僅這五種版本：1.漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉，昔時拘係無辜，……此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》）2.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。夫愁者，得酒而解。”乃取蟲置酒中，立消麋。賜帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。（《太平禦覽》卷八百一十八·布帛部五）3.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平禦覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異）4.《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪）5.《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：“此秦時拘係無辜，眾庶愁死，鹹仰首歎曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。”朔又曰：“凡憂者得酒而解，以酒沃之當消。”於是取蟲致酒中，須臾糜散。（《太平禦覽》卷九百四十四·蟲豸部一）其中，第一種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說“有蟲覆地”，後者不提“覆地”二字；前者說“夫愁者”，後者說“夫積憂者”。第四種所本的《郡國誌》，大概是晉司馬彪《續漢書》中的《郡國誌》。如此，是書對“怪哉”的記載要比《異苑》早多了。第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文一些。《太平廣記》卷第二百二十有一篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下：永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數年，臨命終，告其弟子雲：“吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。”言終而卒。弟子依其言開視，胸中得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。時夏中藍熟，寺眾於水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。永徽乃唐高宗李治年號（永徽元年為650年），此書又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。絳州僧胸中物惟靛可化的情節，與酒消怪哉的情節類似，說不定該書專收藥水治病之事呢。現在，就以最早的《郡國誌》為本，看“怪哉”故事後來是怎麼變化的：《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪）
從這裏，居然看不到“怪哉”的名字，自然也沒有仰首歎怪哉的描寫，諷刺藝術效果大打折扣，也不知原文是否真就沒有。“長平阪”，在《殷芸小說》、《廣五行記》中都找不到；“蟲覆地，赤如生肝”的細節，則被《殷芸小說》、《廣五行記》簡化或改寫：《殷芸小說》僅說“有蟲，赤色”，更加晚出的《廣五行記》說“有蟲，赤色頭”，認為“怪哉”隻有頭部才是紅色的，“赤如生肝”這樣的話，自是不能提起——可見，到了唐朝，這條小蟲便褪色了。“覆地”、“赤如生肝”的細節，還有“長平阪”，在《太平禦覽》卷五十三所引《東方朔別傳》中卻一應俱全。據此，《東方朔別傳》的大致創作時間至少可以猜出來了：必在南梁之後：因為是書中的“怪哉”故事屬“集成本”。周楞伽輯注《殷芸小說》卷二第58條注雲：“查《隋書·經籍誌》有《東方朔傳》八卷”；我查《舊唐書》“誌第二十六”（電子版）亦有《東方朔傳》八卷，如果這就是《東方朔別傳》，大約是隋人所作。然而，《東方朔別傳》雖將二書“集成”，卻沒能做到“聚珍”，將殷芸原創的“鹹仰首歎”說舍棄了，實在不懂藝術。更差勁的是，《續漢書·郡國誌》中的“酒能消愁”，殷芸改編擴充的“憂者得酒而解”，竟然被《東方朔別傳》變做“夫積憂者，得酒而解”，簡直神韻全無。《續漢書》為晉書，去三國未遠，“何以解憂，唯有杜康”句，猶然在耳，就算司馬彪無此意，殷芸也將這個詩意點化出來了，改成“夫積憂者”，羅嗦且乏味，其實不必。總的來說，殷芸的改編最棒，立意更高，文筆更好，趣味性也大大加強了。想一想，一條全身通紅，眼、耳、鼻、口皆全，還生著牙齒的蟲子多有趣，又多麼令人同情！而且，這也是一條非常“合理”的蟲子：全身通紅，顯然是血所凝成，影射皇帝的嗜殺（未必就是秦始皇）；有眼有耳，可以觀，可以聽（看來聽來的都是暴行）；有口有牙，然後可以歎，可以言（除“怪哉”外無話可說，可知怨之深），可以飲。《東方朔別傳》一書卻將“頭目牙齒耳鼻悉盡具”精簡為“頭目口齒悉具”，雖多了個“口”字，也屬多餘：口若不存，牙何以附？也許，原文不是如此寫法。《郡國誌》中“以酒澆之，果銷矣”的收束法，言簡，且有餘味，也很浪漫。《殷芸小說》中的“取蟲置酒中”，實屬蛇足，弄得像泡藥酒似的，《東方朔別傳》卻要采用，笨。《東方朔別傳》裏，也有原創，即末尾的“賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也”，這個才有點意思。
注釋
“識”認識，知道
“對”就是回答的意思。
“鹹”全、都。
“信”果然，確實、的確的意思。
“去”去除。
“以”使用，用。
“幸”臨幸。
“拘係”拘押，關押。
“庶”庶民，百姓。
“按”查看。
“信”的確，確實。
[編輯本段]名家引用
關於 《從百草園到三味書屋》中的 怪哉
魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾寫道東方朔認識“怪哉”這種蟲，因為好奇，想知道究竟，便問先生：“怪哉”這種蟲是怎麼回事？先生不予回答。“怪哉”是否含有更深的意味？
魯迅小時候不知從哪裏聽到這則傳說，很有深入研究的興趣，進了三味書屋以後，他向壽鏡吾老先生提出的第一個問題便是：“先生，‘怪哉’這蟲，是怎麼一回事？”
壽老先生方正可掬，對於這類無稽之談，自是不屑一顧。不過，壽老先生的態度和本文無關，這裏隻是想借用“怪哉”二字，表達自己的一點閱讀感受。
另一方麵，諷刺當時腐朽的教育，從那個私塾老頭的醜態也體味的出這種意味。
東方朔話“怪哉”含有更深的意味：勸漢武帝要善待百姓。
[編輯本段]中國原創動畫
基本信息
中文名: 怪哉
英文名: oddly
發行時間: 2009年
導演: seen studio
地區: 大陸
語言: 普通話
內容介紹
《怪哉》，改編自《聊齋誌異——白蓮教》。它是可愛的中國式怪誕動畫片。
創作理念
前期加後期製作總共一年，製作曆時4個月，結合二三維的優點詮釋新概念的中國傳統動畫。這是一次各個方麵的革新之旅，這是屬於中國的怪誕。
找劇本之時，看到《聊齋誌異——白蓮教》這篇，大家產生了共鳴，畫麵再現感很強烈，蠢蠢欲動的感覺出現了，這無疑很讓人興奮。每一個環節都是我們三個人協力完成，在製作期間也會發生很多衝突，在團隊的協調配合下，我們終於完成了您現在所看到的怪哉。
怪哉是一個起點，也是一個轉折點，怪哉還有下半部，我們在不久的將來會帶來繼續的“黑暗”。
創作團隊
seen studio 成立於2009年致力於中國動畫，成員三人畢業於江南大學設計學院動畫係。
自述：我們是看著中國老動畫長大的80後，也深愛著這些老動畫。我們也希望可以做出新的中國式的好動畫。我們三個人在對方身上找到了互相可以吸收並發展的東西，這是我們創造的契機，很開心的是很多人通過我們的片子得到了鼓勵。
謝謝一直以來幫助，支持我們的人，我們是seen studio。
參展紀錄
入圍2009 大學生動畫節《白楊獎》
擴展閱讀：
1.seen studio 官方博客 [blog.sina.com.cn]
文言文《怪哉》翻譯，快
原文； 漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘係無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉!’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
譯文： 一次漢武帝到甘泉宮去，路上看到一種蟲子，紫紅色的，頭眼牙齒耳鼻都有，大家都不知道這是什麼東西。武帝找東方朔來看，東方朔回答說：“這種蟲的名字叫‘怪哉’。秦朝關押大量無辜百姓，愁怨太大，仰首歎息道：‘怪哉！怪哉！’感歎感動上天，就生出這種蟲子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的監獄所在地。”武帝查對地圖，果然像他說的那樣。武帝又問：“怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“憂愁的酒就能消解，以酒澆這種蟲子，它就會消亡。”於是找人把蟲子放入酒中，蟲子果然消散了。
魯迅小時候問她的先生“怪哉是怎麼回事”先生為什麼不予回答
首先我們先搞清楚，“怪哉”出自何處呢？
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭目牙齒耳鼻都有，隨從都不認識它是什麼東西。武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。從前秦朝時拘係無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首歎息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的歎息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的監獄所在地。”武帝就叫人查對地圖，果然。武帝又問；“那怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，故以酒灌這種蟲子，它就會消亡。”武帝叫人把蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然靡散了。東方朔話的“怪哉”含有更深的意味：勸漢武帝要善待百姓。
魯迅小時候不知從哪裏聽到這則傳說，很有深入研究的興趣，進了三味書屋以後，他向壽鏡吾老先生提出的第一個問題便是：“先生，‘怪哉’這蟲，是怎麼一回事？”
壽老先生方正可掬，對於這類無稽之談，自是不屑一顧。這件事與當時的四書五經毫無關係，故而老師不答。這件事在暗諷封建教育扼殺了兒童好奇的天性。
怪哉什麼意思
不可能或不可思議
怪哉蟲真有這東西嗎？什麼樣的呀？
東方朔說傳說有一種蟲子，叫做"怪哉"五官皆有，是怨氣所化。這種解釋並不科學，不足為信。但他這樣說，實際上是借古諷時，以史為鑒，婉諫漢武帝要施仁政，不要殘害無辜，引起民眾的怨恨和反抗。秦朝之所以二世而亡，正因為"眾庶愁怨"，應引以為鑒。
具體如下：
1、文言原文
武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭眼齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰:"此蟲名怪哉。昔時拘係無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰:'怪哉怪哉!'蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。"即按地圖，信如其言。上又曰:"何以去蟲?"朔曰:"凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。"於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
2、白話譯文
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，(但)隨從都不知道那是什麼東西。(於是)漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認(這是什麼)，東方朔回答:"這蟲名叫'怪哉'。(因為)從前秦朝時關押無辜平民，百姓都愁怨不已，仰首歎息道:'怪哉!怪哉!'百姓的歎息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫'怪哉'。此地必定是秦朝的監獄所在的地方。"武帝就叫人查對地圖，果然(是這樣)。武帝又問;"那怎麼除去這種蟲子呢?"東方朔回答:"凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。"因此漢武帝叫人把怪哉蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然消失了。
3、作者簡介
東方朔(生卒年不詳)，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵縣)人。[1] 西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。
怪哉到底是什麼蟲啊？？？？？？？？？？啥麼東東
這一傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麼，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄裏的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒裏就會溶解。這種說法是不科學的。“怪哉”的意思是“稀奇啊”。
《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾雲：“蜀何光遠撰。東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。這裏提到的“小說”，當為南梁殷芸編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、餘嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原注為“出朔傳”，我估計是指《東方朔別傳》：武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘係無辜，眾庶愁怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷芸小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年初版）
魯迅問老師怪哉蟲究竟怎麼一回事
魯迅心中的怪哉蟲
《從百草園到三味書屋》有關“怪哉蟲”的節錄：
“不知從那裏聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。
“先生，‘怪哉’這蟲，是怎麼一回事?……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。
“不知道!”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我才知道做學生是不應該問這些事的，隻要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至於不知道，所謂不知道者，乃是不願意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回。”
先生的回答卻是"不知道"並且以不高興的臉色來回答的，這嚇得魯迅在私塾中再也沒有問先生這類似的問題，同時也讓魯迅知道了"做學生的是不應該問這些事的，隻要讀書，因為他是(先生)淵博的宿儒，絕不至於不知道，所謂不知道者，乃是不願意說而已。
《怪哉蟲》
這一傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。
原文：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘係無辜，眾庶悉怨，鹹仰首歎曰：‘怪哉怪哉!’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
譯文
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，(但)隨從都不知道那是什麼東西。(於是)漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認(這是什麼)，東方朔回答:"這蟲名叫'怪哉'。(因為)從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首歎息道:'怪哉!怪哉!'百姓的歎息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫'怪哉'。此地必定是秦朝的監獄所在的地方。"武帝就叫人查對地圖，果然(是這樣)。武帝又問;"那怎麼除去這種蟲子呢?"東方朔回答:"凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。"因此漢武帝叫人把怪哉蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然消失了。
東方朔講解《怪哉蟲》 委婉勸告漢武帝：要施仁政，不要殘害無辜。
