丶不解釋滾
《論語》中記載了不少人的友善表現。
1有子曰:禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節之,亦不可行也.(《論語·學而第一》
2子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁
3子張問曰：“令尹子文三仕為令尹,無喜色；三已之,無慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?
4子曰“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”
5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善《論語》
論語裏有哪些著名的句子
求學篇1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不了解我，我並不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
《論語·學而》【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語·為政》【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語·為政》【講解】隻讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；隻是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語·為政》（溫故知新） 【講解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
《論語·為政》【講解】我十五歲時開始立誌學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。
《論語·裏仁》【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝於愛生命）。
8、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。
《論語·述而》 （舉一反三） 【講解】（教學生）不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。
告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
《論語·述而》【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。
”10、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。
《論語·憲問》【講解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德（然後去為國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在於給別人看（希望得到別人的讚美和任用）。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。
立誌篇12、士不可以不弘毅，任重而道遠。
《論語·泰伯》【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意誌堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
《論語·子罕》【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的誌向。
14、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
《論語·子罕》【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道鬆柏樹是最後凋謝的。
品德篇15、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》 【講解】仁，距離我遠嗎？隻要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
《論語·子路》【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
17、巧言令色，鮮矣仁。
《論語·學而》【講解】花言巧語，裝出和善的麵孔。
這種人，心裏不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。
18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
《論語·子張》【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。
19、德不孤，必有鄰。
（《論語·裏仁》） 【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文質彬彬，然後君子。
——《論語·雍也》【講解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。
21、君子不器《論語·為政》【講解】君子不要像器具一樣（隻有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
《論語·衛靈公》【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
23、誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
《論語·衛靈公》 （殺身成仁） 【講解】有誌之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，隻會勇於犧牲來成全仁。
24、不義而富且貴，於我如浮雲。
《論語·述而》【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
《論語·子罕》【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
26、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
《論語·雍也》【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。
聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。
聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
27、當仁不讓於師。
《論語·衛靈公》【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。
28、君子喻於義，小人喻於利。
《論語·裏仁》...
論語中經典的語句
1.以直報怨，以德報德。
用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然麵對有負於你的人和事。
不要以怨報怨也不要以德報怨。
2.子貢問友。
子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
與好朋友相處要有個度，不要什麼樣的事都大包大攬。
3.子曰：“不在其位，不謀其政。
”你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
4.言寡尤，行寡悔。
多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這麼做的好處就是讓自己少一點後悔。
出自《論語》的句子
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“在學習時時常的複習學過的知識，不也愉快嗎？有誌同道合的人從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我卻不生氣（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 譯文 孔子說：“我十五歲時立誌於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會逾越規矩。
” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 譯文 孔子說：“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 譯文 孔子說：“隻學習不思考就會迷惑不解；隻思考卻不學習，就會勞神而無所得。
” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。
” 譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。
” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己（有沒有像他一樣的過失）。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
” 譯文 孔子說：“勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’。
” 21、季文子三思而後行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。
” 譯文 季文子做事要思考三次再行動。
孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。
” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
” 23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
” 譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
隻有文采和質樸配合恰當，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 譯文 孔子說：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。
” 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。
” 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦：這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解多個類...
論語中的名句
學而第一 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二 子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。
” 子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
裏仁第四 子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也。
” 子曰：“參乎，吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯。
”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
” 子曰：“德不孤，必有鄰。
” 公冶長第五 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
” 子謂子產：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
” 雍也第六 子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
” 述而第七 子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
” 子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
詩雲：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
'而今而後，吾知免夫小子。
” 曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。
籩豆之事，則有司存。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 子罕第九 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
遂欲從之，末由也已。
” 在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
” 子曰：“吾未見好德如好色者也。
” 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。
譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
” 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
” 子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 鄉黨第十 食不厭精，膾不厭細 先進第十一 曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也。
” 顏淵第十二 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。
” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 子夏為苣父宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
” 憲問第十四 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 曾子曰：“君子思不出其位。
” 子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。
”以杖叩其脛。
衛靈公第十五 子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
” 子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
” 子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
” 子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。
” 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
” 子曰：“過而不改，是謂過矣。
” 子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
” 子曰：“當仁不讓於師。
” 子曰：“道不同，不相為謀。
” 季氏第十六 丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
” 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
孔子曰：“君子...
關於孔孟論學的句子
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。
它是研究孔子思想的主要依據。
南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
晚年致力於教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體曆史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。
首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。
相傳有弟子三千，賢人七十。
現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（今山東鄒城）人。
他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，我國曆史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。
《孟子》現僅存“內書”七篇。
《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養浩然之氣”等一係列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
二、語文基礎知識目標 （一）生字： 論語 lún 不亦說乎yuè 學而不思則罔，思而不學則殆wǎnɡ dài 不悱不發fěi 舉一隅yú 奕之為數yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ （二）翻譯課文。
《孔孟論學習》參考譯文： 第一則：學過了，然後按一定時間去實習它，不也高興嗎？ 第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。
或“溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。
” 第三則：學習卻不思考就不能解決疑難問題。
隻思考卻不學習也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對於一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發自內心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發他。
教他一個方麵，他不能推知其它三個方麵，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎麼會不順利成功？ 第九則：誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學問，並想自己找到正確的方法。
自己找到了正確方法，所學的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那麼學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。
所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。
……現在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致誌地學習，也學不會。
一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。
讓他教導兩個人學習圍棋，其中一個人專心致誌，隻聽從秋的教導。
另一個人雖然也聽從秋的教導，但心裏卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學習，但不如另一個人學得好。
是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：有所作為的人就像挖井一樣，井挖到九軔，還沒有泉水，便是一口廢井了。
第十三則：完全相信《尚書》上所說的道理，還不如沒有讀過《尚書》這本書。
我讀《武成》，隻是選擇讀其中的二三頁罷了。
仁道之君揮無敵於天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎麼會使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？ 三、文章主旨 孔孟認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，體現了孔子嚴謹的治學態度。
關於學習的方法。
孔孟在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。
與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。
他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”隻讀書而不思考就會感到迷惑，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
關於學習的內容。
孔孟主張學習要博，要廣，不能偏頗單一。
他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。
這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。
關於學習的目的。
孔孟認為，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。
四、重點語句 學而時習之，不亦說乎？ 解析 孔子講的學習，包括禮（包括各種儀節）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）、詩、書。
孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。
在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。
學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高...
論語中有關和的句子
1、有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也.（《論語·學而第一》）（譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴.古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏.但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的.” ）2、 子與人歌而善，必使反之，而後和之.（《論語·述而第七》）（譯文：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱. ）3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（《論語·子路第十三》）4、 丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾.（《論語·季氏第十六》）陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也.夫子之不可及也，猶天之不可階而升也.夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和.其生也榮，其死也哀.如之何其可及也？”（《論語·子張第十九》）...
我要《論語》中有關學習方法、態度,以及為人處事的句子一共10句左...
《論語》中的名句： 1.子①曰：“學而時習之，不亦說②乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍③，不亦君子乎？” 出自《論語?學而》。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。
孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。
①《論語》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[說（yuè） ]通“悅”。
③[慍（yùn） ]惱恨。
2.與朋友交，言而有信。
出自《論語?學而》。
此話是孔子的學生子夏說的。
3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《論語?學而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。
” 出自《論語?為政》。
①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出規矩。
5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 出自《論語?為政》。
6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。
” 出自《論語?為政》。
①[殆（dài）]精神疲倦而無所得。
7.知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語?為政》。
8.子曰：“人而無信，不知其可也。
” 出自《論語?為政》。
9.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。
” 出自《論語?裏仁》。
①[自省（xǐng）]檢查自己。
10.子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
” 出自《論語?公冶長》。
11.敏而好學，不恥下問。
出自《論語?公冶長》。
12.子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。
文質彬彬，然後君子。
” 出自《論語?雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虛浮。
13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 出自《論語?雍也》。
14.子曰：“知①者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 出自《論語?雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15.子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 出自《論語?述而》。
①[識（zhì）]記住。
16.子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 出自《論語?述而》。
①[憤]心求通而未得。
②[悱（fěi）]想說而說不出來。
17.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 出自《論語?述而》。
18.士不可以不弘毅①，任重而道遠。
出自《論語?泰伯》。
這是孔子的學生曾子說的話。
①[弘毅）剛強而有毅力。
19.子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《論語?子罕》。
①[絕四]沒有四種毛病。
②[毋意]不憑空揣測。
③[毋必]不全盤肯定。
④[毋固]不拘泥固執。
⑤[毋我]不自以為是。
20.子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍晝夜。
” 出自《論語?子罕》。
21.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
” 出自《論語?子罕》。
22.子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋①也。
” 出自《論語?子罕》。
①[凋]凋謝。
23.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 出自《論語?子罕》。
24.己所不欲，勿施於人。
出自《論語?顏淵》。
25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 出自《論語?顏淵》。
26.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
出自《論語?子路》。
27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 出自《論語?子路》。
28.言必信，行必果。
出自《論語?子路》。
29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《論語?憲問》。
①[不能]沒有能力。
30.子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
” 出自《論語?衛靈公》。
31.工欲善其事，必先利其器。
出自《論語?衛靈公》。
32.子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 出自《論語?衛靈公》。
33.子曰：“過而不改，是謂過矣。
” 出自《論語?衛靈公》。
34.子曰：“當仁，不讓於師。
” 出自《論語?衛靈公》。
35.子曰：“有教無類①。
” 出自《論語?衛靈公》。
①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。
36.既來之，則安之。
出自《論語?季氏》。
論語中有關終身學習的句子有哪些？
1、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”——<；論語·子罕>2、知之為知之，不知為不知，是知也。
——<；論語·為政>3、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
”——<；論語·子罕>4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——<；論語·子罕>5、子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
”——<；論語·公冶長>6、子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
”——<；論語·子罕>7、工欲善其事，必先利其器。
——<；論語·衛靈公>8、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
”——<；論語·為政>9、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”——<；論語·雍也>10、與朋友交，言而有信。
論語關於學習的句子。
——<；論語·學而>11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”——<；論語·為政>12、敏而好學，不恥下問。
——<；論語·公冶長>13、士不可以不弘毅，任重而道遠。
——<；論語·泰伯>14、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
”——<；論語·述而>15、子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
”——<；論語·雍也>16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——<；論語·憲問>
求論語中比較有名的句子？
《論語》箴言名句21. 默而識之，學而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”。
又見《孟子·公孫醜上》：“孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。
南宋朱熹《論語集注》：“三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。
近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。
”（《論語新解》）孔子於此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞擇其善者而從之，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教（教誨）”的合理總結。
2. 不義而富且貴，於我如浮雲 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，於我如浮雲’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也”。
南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對於我如同天際的浮雲。
又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·裏仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。
同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。
3. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。
語出《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾’”。
漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人於學也。
南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。
但自言其好學之篤耳”。
近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。
其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
此實乃夫子自道，自勉之辭。
《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。
鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。
俯焉，日有孳孳，斃而後已’”。
其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
4. 三人行必有我師焉 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我師也。
”（《論語集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我並彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。
書洪範雲：三人占，則從二人之言。
此之謂也。
”一謂“三人行，本無賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。
非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我師。
”5. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。
語出《論語·述而》。
《說文》：“坦，安也。
”蕩蕩，廣遠之稱。
戚戚，時時憂慮之稱。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。
小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。
”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。
”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6. 歲寒然後知鬆柏之後雕 孔子名言。
語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也”。
雕，凋謝；鬆柏，喻棟梁之材。
朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。
”（《論語集注》）荀子則把鬆柏喻君子：“歲不寒無以知鬆柏；事不難無以見君子無日不在是。
”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通於道之謂通，窮於道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。
”7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言。
《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。
”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。
”（《憲問》）8. 民無信不立 孔子名言。
語出《論語·...
論語中有關交友的句子
展開全部 1、曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》第一） 譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
”（《公冶長》第五） 譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。
” 3、顏淵、季路待。
子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。
”子路曰：“願聞子之誌！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”（《公冶長》第五） 譯：顏淵、季路侍奉時。
孔子說：“為什麼不說說各人的願望呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。
”顏淵說：“但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。
”子路說：“您的願望呢？”孔子說：“但願老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。
” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
（《子罕》第九） 譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
” 5、孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
”（《季氏》第十六） 譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。
結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結交諂媚逢迎的人，結交表麵奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。
”...
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