A戶外軍用品A
奇葩，本意是指奇特而美麗的花朵，常用來比喻珍貴奇特的盛貌或非常出眾的事物。在網絡用語中常用來比喻某人（或某事物）十分離奇，不落世俗，個性十足，世間罕見。
關於奇葩的句子
蕭蕭：象聲詞，形容風聲淅[xī]瀝[lì]等。
雷聲 隆隆：象聲詞，形容劇烈震動的聲音，如：雷聲隆隆。
殷：象聲詞，形容雷聲，如：殷其雷。
轟隆：象聲詞，形容雷聲。
雨聲 滴瀝：象聲詞，雨水下滴的聲音。
嘩啦：象聲詞，如：雨嘩啦地下，也可以說嘩啦啦。
水聲 咕[gū]嘟：象聲詞，液體沸騰、水流湧出或大口喝水的聲音。
如：鍋裏的粥咕嘟響；泉水咕嘟地往外冒；他咕嘟地喝了大碗水。
潺：象聲詞，水聲潺潺。
淙淙：象聲詞，流水的聲音。
如：泉水淙淙。
滴答：或嘀答，象聲詞，形容水滴落下的聲音。
咕[gū]嚕：象聲詞，水流動的聲音。
如：咕嚕咕嚕。
嘩：象聲詞，如：流水嘩嘩響。
汩[gǔ]汩：水流動的聲音。
如：河水汩汩地流入田裏。
撲哧：又噗嗤，象聲詞，形容水擠出的聲音，如：撲哧。
鳥聲 布穀：象聲詞，是摹仿布穀鳥的叫聲似“布穀”。
喳[zhā]：象聲詞，如：喜鵲喳喳地叫。
啁[zhōu]啾[jiū]：象聲詞，形容鳥叫的聲音。
嚦[lì]嚦：象聲詞，形容鳥類清脆的叫聲，如鶯聲嚦嚦。
嚶[yíng]：象聲詞，形容鳥叫聲。
噌：象聲詞，如麻雀噌的一聲飛了。
啞：象聲詞，啞啞，形容烏鴉叫聲。
嘎[gā]嘎：象聲詞，形容大雁等的叫聲，也作呷呷。
咕[gū]：象聲詞，形容斑鳩等的叫聲。
戛然：象聲詞，多形容嘹亮的鳥聲，如：戛然長鳴。
啾[jiū]啾：象聲詞，形容許多小鳥一齊叫的聲音，也形容淒厲的叫聲。
刷啦：象聲詞，形容迅速擦過去的短促的聲音，如：刷啦一聲，柳樹上飛走了一隻鳥兒。
撲棱：象聲詞，形容翅膀抖動的聲音，如：撲棱一聲，飛起一隻水鳥。
忒[tēi]兒：（方）象聲詞，形容鳥急促地振動翅膀的聲音，如：麻雀忒兒一聲就飛了。
砉[huā]：象聲詞，形容迅速動作的聲音，如：烏鴉砉的一聲飛了。
嘰：象聲詞，如：小鳥嘰嘰叫。
蟲聲 唧[jī]：象聲詞，如：唧唧（蟲叫聲）。
禽聲 喔：象聲詞，形容公雞叫的聲音。
嘎[gā]嘎：象聲詞，形容鴨子叫聲。
也作呷呷。
咕[gū]：象聲詞
【可以用什麼詞語來形容動物的眼睛？也可以是句子！越多越好啊！...
中國古代神話故事 —— 一朵飄緲的文化之雲 中國五千年孕育的文化，是那樣的豐富多彩，令世人驚歎，涉及的科目數不勝數，而神話則作為中國古代文化不可或缺的一部分漂浮在其中。
神話，顧名思義，很難追溯到它的始作之人，它流傳於市井之間，是那樣的飄渺卻又真實的存在著，神話並不是毫無根據的主觀臆想，它往往反映著一段時間發生的事件，人們的思想，及對當時不能理解的科學現象的奇幻推測。
《資治通鑒》曾將上古時代的神話以曆史的角度展現給世人。
上古時期，天地渾沌一片，猶如一顆雞蛋，轟得一聲巨響，雞蛋炸開了，輕的東西上升成為天，渾而濁的東西下沉變成地，而盤古，一位神力之人孕育在其中，他以身體為柱支撐天地，直到天地再也不會合在一起，才力竭而亡，化為三山五嶽，烏雲雷霆，這就是大家耳熟能詳的盤古開天辟地的故事。
它一定程度上反映了當時人們對世界的陌生及渴望了解的求知欲，我認為當時人們因為無法理解孕育自己的世界，於是一個有關盤古開天地的神話便應時而生。
這個中國古代最早的神話具體起源於何時，已無所查證，我根據《資治通鑒》關於事件（神話）的編排，及當時的背景，得出了一些自己的看法。
當時時屬夏的早期，剛剛雛形的奴隸製國家同氏族，部落大體相似，沒有等級森嚴的製度，而也是中國神話的起始之處，當時社會生產力低下，人們的思想正從原始過渡，是極其落後的時代，而也是求知欲，對外界好奇心最旺盛的時候，但有限的知識不能滿足人們的需求，於是，神話誕生了。
當時在災荒連年，猛獸傷人，人們用自己的智慧進行抗爭，卻效果不大，但一切歸於平靜，人們便對探求自己，以及找到精神的寄托有了極大的好奇，於是“女媧煉石補天”“女媧造人”的傳說便應時而生。
對天象，日月星辰的探求，於是有了“誇父逐日”。
對勇士的崇敬，於是有了“刑天頭斷尤舞槭”“後羿射日”“共工怒撞不周山”各種各樣的神話。
神話的誕生不僅一定程度上滿足了當時人們的思想需要，同時對統治者而言也是安撫民心最好的工具，即使秦皇的“焚書坑儒”，也不曾對民間神話加以限製，對於進步思想，統治者往往更鍾情於神話。
“大禹治水”作為夏時期最後一個著名的似神話是值得一提的，說它類似神話，是因為禹作為夏時期著名的帝王是確實存在的，但針對當時人們的工具及智慧，如此大規模的河水改道的確可以稱為神話，另有記載禹治水是受天帝所命有應龍協助，另帶有會自己生長的息壤，所以更加重了神話成分。
在這裏還有關於神話另外一種說法，即天災，這也是促成神話的一個重要因素，像上文中提到的水患，在歐洲，《聖經》也曾提到關於諾亞方舟的事例，同樣是水患，雖然時間不同，但有一點，也許在古代，在世界範圍內都曾遭到洪水的侵犯，且當時人們一籌莫展時，西方出現了上帝，東方更明確由天帝派出了禹而拯救世人，於是一個新的神話誕生了。
於是很自然的平定了洪水的禹受到了人民的愛戴與支持，成為繼舜之後的又一位君主。
總的來說，在上古時代的神話故事總是塑造宏偉的形象，大多反映世間萬物的由來，對自然現象的臆想解釋，以及對君主首領力量的神化。
情節並不豐富，相對比較單一。
但正是這些神話故事，在一定程度上奠定了古代中國人民的思想，天神論作為一種固有的模式被流傳於後世，而這種模式為中國君權神授的思想起了莫大的幫助。
然而神話的發展也並非一帆風順，時代在發展，一些新的思想逐漸問世，隨著春秋戰國時代的到來，道、法、等諸多學派百家爭鳴，人們的思想提升到一個新的階段，“神話故事”作為不符合時局的題材不得不被置於高台。
這裏不得不說明的是，被置於高台的是“神話故事”，而非“神話”，神論已作為流傳下的模式深入人心，對於當時將人們拉像理性的學派來說是極好的工具，同時當權者也極其願意將自己神化來加強統治。
所以，從一定角度說，神話從未在古代中國消失，它化為一種文化，融入人們的生活之中。
曆史的車輪慢慢碾過，隨著最後一道這戰火的熄滅，紛亂的三國變成新的國家——晉，隨著四方統一，一切又變得秩序井然，而正是這個時代造就出一本曠世奇作，開創了中國神話故事的先河——《搜神記》相傳作者是一個名叫幹寶的河南籍鹽販，雖然原本早已散失，但經過後人的整理修改，我們還是可以初睹其貌，雖然《搜神記》作為古代的靈異誌怪小說並不是非常受歡迎，但是《搜神記》將中國古代神話故事上升到一個新的層次，使中國古代神話真正趨近於故事，內容更廣泛，形勢更豐富，表現手法也趨於大同，描寫多取自於周邊之靈異怪事，在當時決對可以稱為“感官享受”了，我們熟知的“董永”等均出自其中，另外，它對中國四大名著之一的《聊齋誌異》也頗具影響，隻因嚴重的缺失，使其未能並入名著之中。
接下來要說的，自然是上文提到的作於清時的誌怪故事——《聊齋誌異》它作為中國四大名著之一，其文學造詣使首屈一指的，語言更加富有層次化，更獨特的賦予了其深刻的寓意，從神鬼的角度反映了當時社會的現狀，如“聶小倩與寧采臣”的愛情故事，一定程度上反映了封...
求一首能夠勵誌自己的藏頭詩
展開全部 押 韻押韻是在詩文中，把同韻字放在不同句子的相同位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。
①十八韻、十三轍跟普通話韻母對照表十八韻： 一麻，新華字典裏的韻母 a、ua、ia 同屬一個韻部。
二波，韻母 o、uo。
三歌，韻母 e。
四皆，韻母 ie、ue。
五支，韻母 i （屬 zh、ch、sh、z、c、s 聲母，與七齊有別）。
六兒，韻母 er。
七齊，韻母 i （屬聲母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y，有別於五支）。
八微，韻母 ei、ui。
九開，韻母 ai、uai。
十姑，韻母 u。
十一魚，韻母 v。
十二侯，韻母 ou、iu。
十三豪，韻母 ao。
十四寒，韻母 an、ian、uan。
十五痕，韻母 en、in、un、vn。
十六唐，韻母 ang、uang、iang。
十七庚，韻母 eng、ing。
十八東，韻母 ong、iong。
十三轍即十三個通押韻部，分別是： 一發花，十八韻的一麻。
二梭波，十八韻的二波三歌。
三乜斜，十八韻的四皆。
四衣欺，十八韻的五支、六兒、七齊。
五灰堆，十八韻的八微。
六懷來，十八韻的九開。
七姑蘇，十八韻的十姑。
八衣欺，十八韻的十一魚。
九由求，十八韻的十二侯。
十遙條，十八韻的十三豪。
十一言前，十八韻的十四寒。
十二人臣，十八韻的十五痕。
十三汪洋，十八韻的十六唐。
十四中東，十八韻的十七庚和十八東。
因為十三轍的七姑蘇和八衣欺對應十八韻的十姑十一魚通韻，合並就是十三轍。
②一佰零六部平水韻：上平上平：一東東同銅桐筒童僮瞳中衷忠蟲終戎崇嵩弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐充隆空公功工攻蒙籠聾瓏洪紅鴻虹叢翁聰通蓬烘潼朧礱峒螽夢訌凍忡酆恫總侗窿懵龐種盅芎倥艨絨蔥匆驄上平：二冬冬農宗鍾龍舂鬆衝容蓉庸封胸雍濃重從逢縫蹤茸峰鋒烽蛩慵恭供淙儂鬆凶墉鏞傭溶邛共憧喁邕壅縱龔樅膿淞匈洶禺蚣榕彤上平：三江江扛窗邦缸降雙龐逄腔撞幢樁淙豇上平：四支緇箕椎羆篪萎匙脾坻嶷治驪屍綦怡尼漪累犧飴而鴟推縻璃祁綏逵羲羸肢騏訾獅奇嗤谘墮其睢漓蠡噫馗輜胝鰭蛇陴淇淄麗篩廝氏痍貔比僖貽祺嘻鸝瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟劑提禧居梔戲畸椅磁痿離佳雖仔寅委崎隋逶倭黎犁酈上平：四支支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規危夷師姿遲眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫帷思滋持隨癡維卮麋螭麾墀彌慈遺肌脂雌披嬉屍狸炊籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰斯私窺熙欺疵貲笞羈彝頤資糜饑衰錐姨楣夔涯伊蓍追上平：五微微薇暉徽揮韋圍幃違霏菲妃緋飛非扉肥腓威畿機幾譏磯稀希 衣依沂巍歸誹痱欷葳頎圻上平：六魚魚漁初書舒居裾車渠餘予譽輿胥狙鋤疏蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除儲如墟與佘疽苴於茹蛆且沮祛蜍櫚淤好雎紓躇趄滁屠據匹咀衙塗慮上平：七虞虞愚娛隅芻無蕪巫於盂衢儒濡襦須株誅蛛殊瑜榆諛愉腴區驅軀朱珠趨扶符鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途塗荼圖屠奴呼吾上平：七虞梧吳租盧鱸蘇酥烏枯都鋪禺誣竽籲瞿劬需俞逾覦揄萸臾渝嶇鏤婁夫孚桴俘迂姝拘摹糊鴣沽呱蛄駑逋艫壚徂孥瀘櫨嚅蚨諏扶母毋芙喁顱轤句邾洙麩機膜瓠惡芋嘔騶喻枸侏齬葫懦帑拊上平：八齊佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平：九佳佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳上平：十灰灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推開哀埃台苔該才材財裁來萊栽哉災猜胎孩虺崔裴培壞垓陔徠皚傀崍詼煨桅唉頦能茴酶偎隗咳上平：十一真真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申伸紳身賓濱鄰鱗麟珍塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾民瑉緡貧淳醇純唇倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均臻榛姻寅彬鶉皴遵循振甄岷諄椿詢恂峋莘堙屯呻粼磷轔瀕閩豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠紉鄞掄畛嶙斌氤上平：十二文文聞紋雲氛分紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勳薰曛熏葷耘芸汾氳員欣芹殷昕賁鄖雯蘄上平：十三元元原源園猿轅坦煩繁蕃樊翻萱喧冤言軒藩魂渾溫孫門尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔論坤昏婚閽痕根恩吞沅媛援爰幡番反塤鴛宛掀昆琨鯤捫蓀髡跟垠掄蘊犍袁怨蜿溷昆燉飩臀噴純上平：十四寒寒韓翰丹殫單安難餐灘壇檀彈殘幹肝竿乾闌欄瀾蘭看刊丸桓紈端湍酸團摶攢官觀冠鸞鑾欒巒歡寬盤蟠漫汗鄲歎攤奸剜棺鑽瘢謾瞞潘胖弁攔完莞獾拌撣萑倌繁曼饅鰻讕洹灤上平：十五刪刪潸關彎灣還環鵪鬟寰班斑頒般蠻顏菅攀頑山鰥艱閑嫻慳孱潺殷扳訕患下平下平：一先先前千阡箋天堅肩賢弦煙燕蓮憐田填鈿年顛巔牽妍研眠淵涓蠲編玄縣泉遷仙鮮錢煎然延筵禪蟬纏連聯漣篇偏便全宣鐫穿川緣鳶鉛捐旋娟船涎鞭專圓員乾虔愆騫權拳椽傳焉躚濺舷咽零駢闐鵑翩扁平沿詮痊悛荃遄卷攣戔佃滇嬋顓犍搴嫣癬澶單竣鄢扇鍵蜷棉下平：二蕭蕭簫挑貂刁凋雕迢條跳苕調梟澆聊遼寥撩僚寮堯幺宵消霄綃銷超朝潮囂樵譙驕嬌焦蕉椒饒燒遙姚搖謠瑤韶昭招飆標杓鑣瓢苗描貓要腰邀喬橋僑妖夭漂飄翹祧佻徼僥哨嬈陶橇劭瀟驍獠料硝灶鷂釗蟯嶠轎蕎嘹逍燎憔剽下平：三肴肴巢交郊茅嘲鈔包膠爻苞梢蛟庖匏坳敲胞拋鮫崤鐃炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣嘮下平：四豪豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍撓蒿濤皋號陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔騷韜繅膏牢醪逃槽勞洮叨綢饕驁熬臊澇淘尻挑囂撈嗥薅咎謠下平：五歌歌多羅河戈阿和波科柯陀...
