Wu內涵不段子
辯證法和邏輯並沒有矛盾，馬克思用的分析法就是邏輯最一般的演繹法。
從一般到特殊，再從特殊到一般。從整體到局部，再從局部到整體。
辯證法是屬於哲學範疇，邏輯推理屬於一般演繹法。二者都是有發展前身的，馬克思發展了辯證法，創立唯物主義辯證法（之前有其他形態的辯證法）。
描寫對立的句子
心願是風，快樂是帆，祝福是船.讓心願的風兒，揚起快樂的帆兒，載著祝福的船兒輕輕地飄向你！祝你春節好，有如芝麻開花節節高！春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著.春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著.春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰
矛盾的對立統一的辯證關係原理
對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。
要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。
一方麵，矛盾的同一性和鬥爭性是相互區別的。
從兩者在矛盾發展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，鬥爭性是絕對的。
同一性和事物的穩定性相聯係，鬥爭性同事物的變動性相聯係。
矛盾的同一性是相對的，主要是指它的有條件性。
任何矛盾的統一體，以及貫穿其中的同一性的存在，受著特定條件的限製，隻有當某種特定條件具備時，矛盾雙方才具有同一性，才能共處於一個統一體中；而這種特定條件消失時，矛盾雙方就失去同一性，即不能共處於一個統一體中，故同一性是有條件的。
矛盾的同一性體現著事物的穩定性、常住性，而事物的穩定性、常住性是有條件的、暫時的、可變的，因而是相對的，故矛盾的同一性是有條件的、暫時的和相對的。
矛盾鬥爭的絕對性，主要是指它的無條件性。
無條件性是指矛盾鬥爭既存在於具體條件之中，受特定條件所限製，同時又能打破這些條件的限製，創造出事物發展所需要的新條件。
矛盾的鬥爭性體現著事物的變動性，而事物的變動性則是無條件的，即在任何條件下都是要貫徹下去的。
矛盾的鬥爭性既存在於事物的相對穩定狀態中，也存在於事物的顯著變動狀態中，故鬥爭性是無條件的、絕對的，決不能把鬥爭性的無條件性誤認為矛盾的鬥爭性不與任何條件相聯係，而是指事物運動的量變和質變兩種狀態都是矛盾鬥爭引起的，事物運動、發展的絕對性根源於事物內部矛盾鬥爭的絕對性。
另一方麵，矛盾的同一性和鬥爭性又是相互聯結的。
任何一個矛盾總是既具有同一性，又具有鬥爭性。
隻有同一性沒有鬥爭性，或者隻有鬥爭性沒有同一性的矛盾是沒有的。
同一性和鬥爭性的相互聯結具體表現在兩個方麵：其一，同一之中有鬥爭，同一性不能離開鬥爭性而存在。
同一是包含著差別的同一，是包含著對立的統一，沒有鬥爭性就沒有同一性，這就是所謂的“相反”才能“相成”。
所以，同一性必然離不開鬥爭性。
沒有矛盾雙方的相互差異、相互對立、相互鬥爭，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。
其二，鬥爭之中有同一，鬥爭性也離不開同一性。
鬥爭也不是亂鬥的，鬥爭隻有在統一體內部才有鬥爭，離開統一性就不會有鬥爭。
鬥爭性的存在要受到同一性的製約，鬥爭的形式、規模、激烈程度等，都受到同一性製約。
例如，無產階級和資產階級的鬥爭由資本主義生產方式把它們聯結起來；真理與謬誤由人的認識把它們聯係起來，並存在於人類認識的始終，實踐是檢驗真理的唯一標準。
正如恩格斯所指出的：“兩極的分離和對立，隻存在於它們的相互依存和聯係之中，反過來說，它們的聯結，隻存在於它們的相互分離之中。
它們的相互依存，隻存在於它們的對立之中。
”擴展資料：矛盾對立統一：唯物辯證法的矛盾範疇是辯證矛盾、客觀矛盾，它是指事物之間或事物內部諸要素之間既對立又統一的關係，如一元對多元、兩種或多種不同體係的事物等。
矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性和矛盾的鬥爭性。
①矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互貫通。
相互貫通有多種表現方式，主要的是相互轉化（一定條件下）或相互滲透。
概而言之，同一性有兩個含義： 一是共居，指矛盾雙方在一定條件下共處一個統一體中，失去一方，另一方也不存在；二是在一定條件下可以相互轉化。
②矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方的相互排斥、相互衝突、相互否定、相互離異的趨勢。
對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。
要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。
簡述辯證法和形而上學的對立
辯證法和形而上學的對立表現在以下幾個方麵：1、聯係的觀點與孤立的觀點的對立。
2、發展的觀點與靜止的觀點的對立。
3、全麵的觀點與片麵的觀點的對立。
4、二者最根本的對立就在於，是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾的是事物發展的源泉。
總之，唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯係的、發展的、全麵的觀點看問題。
形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片麵地看問題。
矛盾的對立統一的辯證關係原理
展開全部 對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。
要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。
一方麵，矛盾的同一性和鬥爭性是相互區別的。
從兩者在矛盾發展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，鬥爭性是絕對的。
同一性和事物的穩定性相聯係，鬥爭性同事物的變動性相聯係。
矛盾的同一性是相對的，主要是指它的有條件性。
任何矛盾的統一體，以及貫穿其中的同一性的存在，受著特定條件的限製，隻有當某種特定條件具備時，矛盾雙方才具有同一性，才能共處於一個統一體中；而這種特定條件消失時，矛盾雙方就失去同一性，即不能共處於一個統一體中，故同一性是有條件的。
矛盾的同一性體現著事物的穩定性、常住性，而事物的穩定性、常住性是有條件的、暫時的、可變的，因而是相對的，故矛盾的同一性是有條件的、暫時的和相對的。
矛盾鬥爭的絕對性，主要是指它的無條件性。
無條件性是指矛盾鬥爭既存在於具體條件之中，受特定條件所限製，同時又能打破這些條件的限製，創造出事物發展所需要的新條件。
矛盾的鬥爭性體現著事物的變動性，而事物的變動性則是無條件的，即在任何條件下都是要貫徹下去的。
矛盾的鬥爭性既存在於事物的相對穩定狀態中，也存在於事物的顯著變動狀態中，故鬥爭性是無條件的、絕對的，決不能把鬥爭性的無條件性誤認為矛盾的鬥爭性不與任何條件相聯係，而是指事物運動的量變和質變兩種狀態都是矛盾鬥爭引起的，事物運動、發展的絕對性根源於事物內部矛盾鬥爭的絕對性。
另一方麵，矛盾的同一性和鬥爭性又是相互聯結的。
任何一個矛盾總是既具有同一性，又具有鬥爭性。
隻有同一性沒有鬥爭性，或者隻有鬥爭性沒有同一性的矛盾是沒有的。
同一性和鬥爭性的相互聯結具體表現在兩個方麵：其一，同一之中有鬥爭，同一性不能離開鬥爭性而存在。
同一是包含著差別的同一，是包含著對立的統一，沒有鬥爭性就沒有同一性，這就是所謂的“相反”才能“相成”。
所以，同一性必然離不開鬥爭性。
沒有矛盾雙方的相互差異、相互對立、相互鬥爭，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。
其二，鬥爭之中有同一，鬥爭性也離不開同一性。
鬥爭也不是亂鬥的，鬥爭隻有在統一體內部才有鬥爭，離開統一性就不會有鬥爭。
鬥爭性的存在要受到同一性的製約，鬥爭的形式、規模、激烈程度等，都受到同一性製約。
例如，無產階級和資產階級的鬥爭由資本主義生產方式把它們聯結起來；真理與謬誤由人的認識把它們聯係起來，並存在於人類認識的始終，實踐是檢驗真理的唯一標準。
正如恩格斯所指出的：“兩極的分離和對立，隻存在於它們的相互依存和聯係之中，反過來說，它們的聯結，隻存在於它們的相互分離之中。
它們的相互依存，隻存在於它們的對立之中。
” 擴展資料： 矛盾對立統一：唯物辯證法的矛盾範疇是辯證矛盾、客觀矛盾，它是指事物之間或事物內部諸要素之間既對立又統一的關係，如一元對多元、兩種或多種不同體係的事物等。
矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性和矛盾的鬥爭性。
①矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互貫通。
相互貫通有多種表現方式，主要的是相互轉化（一定條件下）或相互滲透。
概而言之，同一性有兩個含義： 一是共居，指矛盾雙方在一定條件下共處一個統一體中，失去一方，另一方也不存在；二是在一定條件下可以相互轉化。
②矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方的相互排斥、相互衝突、相互否定、相互離異的趨勢。
對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。
要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。
簡述辯證法和形而上學的對立
展開全部 唯物辯證法和形而上學是兩種世界觀和方法論的根本對立，它們的對立主要表現在： ? 第一， 唯物辯證法認為世界上的一切事物都是普遍聯係的；形而上學則認為事物之間是互不聯係，彼此孤立的。
? 第二 ，唯物辯證法認為世界上的一切事物是運動變化和發展的，發展過程是從量變到質變，從低級到高級曲折前進的；而形而上學則認為事物是靜止不變的，即使有變化也是數量的變化和位置的移動，沒有質變。
第三， 唯物辯證法用全麵的觀點看問題；形而上學用片麵的觀點看問題。
? 第四， 唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發展的動力和源泉；形而上學則否認事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動。
唯物辯證法和形而上學的根本分歧和鬥爭焦點在於是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。
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...例如,忍一時風平浪靜跟是可忍孰不可忍這種類似的對立的句子
對立統一主要指明的是矛盾中對立統一規律，主要強調的是一個事物的兩麵性（通常被說成一分為二）；而辯證統一主要是說事物相互區別相互聯係，並在一定的條件下可以相互滲透相互轉化，即聯係和發展的來分析問題。
對立統一規律包含以下基本內容：對立麵的同一和鬥爭。
同一和鬥爭是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現為對立麵之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質，鬥爭性表現為對立麵之間具有相互排斥，相互否定的性質。
矛盾的同一性和鬥爭性是相互聯結的。
同一是對立麵雙方的同一，它是以對立麵之間的差別和對立為前提的。
矛盾的鬥爭性寓於矛盾的同一性之中。
鬥爭是統一體內部的鬥爭，在對立麵的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透。
鬥爭的結果導致雙方的相互轉化，相互過渡。
矛盾的同一性是相對的，矛盾的鬥爭性是絕對的。
矛盾的同一性是指它的條件性，任何矛盾統一體的存在都是有條件的；矛盾的鬥爭性的絕對性是指它的普遍性，無條件性。
矛盾的鬥爭性不僅存在於每個具體矛盾運動的始終，而且也存在於新舊矛盾交替的過程中。
矛盾雙方既統一又鬥爭推動事物發展。
矛盾的同一性是矛盾存在和發展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準備了條件；矛盾的鬥爭性導致矛盾雙方力量對比和相互關係不斷變化，以致最終造成矛盾統一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。
辯證關係和對立統一的辯證關係是一個意思嗎？
旁觀者輕，輕鬆的輕 往事已往，去日方長.最初不相識，最終不相認 情深不壽，慧極必傷.先生慢走，我且不送。
相忘江湖，各自珍重1、唯物史觀 造句：但是，個人主義方法作為一種意識形態的方法論論證模式，在與馬克思的唯物史觀對抗中已經出現邏輯上的混亂，因而使自身置於不能自拔的困境之中。
解釋：見〖曆史唯物主義〗。
2、辯證唯物主義 造句：證明標準理論中的“客觀真實說”和“法律真實說”是基於相同的辯證唯物主義認識論基礎和相同的現實時空，所以在操作層麵上得出相同的證明標準是必然的。
解釋：馬克思、恩格斯所創立的關於用辯證方法研究自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學，是無產階級的世界觀和方法論。
辯證唯物主義認為世界從它的本質來講是物質的，物質按照本身固有的對立統一規律運動、發展，存在決定意識，意識反作用於存在。
辯證唯物主義和曆史唯物主義是科學社會主義的理論基礎，是無產階級認識世界、改造世界的銳利武器。
3、曆史唯物主義 造句：本文把馬克思的自由觀的形成曆程分為四個階段：理想主義階段的自由觀、青年黑格爾階段的自由觀、費爾巴哈階段的自由觀、曆史唯物主義階段的自由觀。
解釋：馬克思、恩格斯所創立的關於人類社會發展最一般規律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，是無產階級的世界觀。
曆史唯物主義認為：社會曆史發展具有自身固有的客觀規律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在；生產力和生產關係之間的矛盾，經濟基礎和上層建築之間的矛盾是推動社會發展的基本矛盾；階級鬥爭是階級社會發展的根本動力；人民群眾是曆史的創造者。
也叫唯物史觀。
4、唯理論 造句：上周日晚些時候這股狂熱在印度北部的一些城市開始，之後迅速席卷印度全國，其中包括首都新德裏，其勢頭正如唯理論者和非信徒所形容的“大癲狂”。
解釋：見〖理性主義〗。
5、唯美主義 造句：沃爾特？佩特在這次運動中起到很大的作用，是他把唯美主義的思想介紹到了英格蘭，並且通過自己很多部批評作品真正的宣揚了這種思想。
解釋：十九世紀後半期歐洲資產階級的一種文藝思潮。
它反對文藝的社會教育作用，認為藝術創作的中心是表現美，主張‘為藝術而藝術’，片麵強調藝術技巧，單純追求形式上的美。
代表作家有英國的王爾德、法國的波德萊爾等。
6、唯物辯證法 造句：闡述了喉返神經的局部解剖及一些重要的解剖變異，分析了導致喉返神經損傷的一些常見原因，並運用唯物辯證法的觀點提出了預防喉返神經損傷的一係列措施。
解釋：馬克思、恩格斯所創立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。
唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規律，任何事物都是處在普遍聯係和相互作用之中；任何事物都有它產生、發展和滅亡的過程；事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，矛盾著的對立麵又統一又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。
對立統一規律，是唯物辯證法的實質和核心。
7、唯物論 造句：馬克思在這一問題上的觀點顯示了其曆史唯物論除了在曆史本質論層麵具有強勁的理論邏輯之外，在曆史運作論層麵同樣具有豐富的內容。
解釋：唯物主義。
8、唯心主義 造句：他們吸收了黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想，摒棄了黑格爾的唯心主義觀點和費爾巴哈哲學中形而上學的部分。
解釋：哲學中兩大派別之一，認為物質世界是意識、精神的產物，意識、精神是第一性的，物質是第二性的。
把客觀世界看成是主觀意識的體現或產物的叫主觀唯心主義，把客觀世界看成是客觀精神的體現或產物的叫客觀唯心主義。
唯心主義一般是剝削階級的世界觀。
9、唯心論 造句：馬克思不讚同黑格爾脫離現實生活的唯心論的“運動的抽象”，但並不反對哲學本體論上的辯證方法的“抽象”。
解釋：唯心主義。
10、唯物主義 造句：與許多其他正統的達爾文派不同，我長期以來在廣泛意義上來思考這種前景與進化論以及與科學唯物主義的相容性。
當然這裏不是要討論那個問題的地方。
解釋：哲學中兩大派別之一，認為世界按它的本質來說是物質的，是在人的意識之外，不依賴於人的意識而客觀存在的。
物質是第一性的，意識是物質存在的反映，是第二性的。
世界是可以認識的。
唯物主義一般是先進階級的世界觀，它經曆了樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。
辯證唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。
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