虞美人666666
《聽泉》是東山魁夷的散文集中的一篇代表作，文章采用了借景抒情的表現手法，營造了一種詩畫交融的恬淡意境。在文章中，作者以清新質樸的文字抒寫生命情懷，將對人類生活處境的思考.人生的感悟融入到自然景物的描寫中。
在文中，作者特意安排了兩個大自然的意象，即“鳥”.“山泉”。全文的線索的展開是從大自然的觀察開始的。前幾節以寫實的形式.描述的筆法,寫一群又一群的鳥兒飛過曠野,接著又加入議論,將三種表現手法結合運用,以深度的抒發思想感情。 本文的中心點，即“聽泉”，作者用生動形象的語言描述了鳥兒飛落在森林裏清澈的泉水中，照影.休憩,似乎在傾聽泉水的絮語。文中擬人手法的運用，使鳥兒.泉水活靈活現,鳥兒.泉水在作者的心中仿佛天之驕子,與人是可以交流溝通的。因此，他賦予這二物以人類特有的詩意和情感，通過它們之間微妙的關係，來暗示人世的一種生存狀況，即世人皆為外物所役，在對高度的文明的追求中喪失了自我，失去了心靈的平和與對幸福的基本體驗。這一中心思想的反映，是運用了鋪敘的方式，自然流暢的表現出來。由鳥兒“聽泉”聯想到“我也是鳥群中的一隻，所有的人都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒。人人的心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。當你夜半突然醒來，你會從心靈的深處聽到幽然的鳴聲，那正是潺潺的泉水啊！”
賞析聽泉
展開全部 《聽泉》是東山魁夷的散文集中的一篇代表作，文章采用了借景抒情的表現手法，營造了一種詩畫交融的恬淡意境。
在文章中，作者以清新質樸的文字抒寫生命情懷，將對人類生活處境的思考.人生的感悟融入到自然景物的描寫中。
在文中，作者特意安排了兩個大自然的意象，即“鳥”.“山泉”。
全文的線索的展開是從大自然的觀察開始的。
前幾節以寫實的形式.描述的筆法，寫一群又一群的鳥兒飛過曠野，接著又加入議論，將三種表現手法結合運用，以深度的抒發思想感情。
本文的中心點，即“聽泉”，作者用生動形象的語言描述了鳥兒飛落在森林裏清澈的泉水中，照影.休憩，似乎在傾聽泉水的絮語。
文中擬人手法的運用，使鳥兒.泉水活靈活現，鳥兒.泉水在作者的心中仿佛天之驕子，與人是可以交流溝通的。
因此，他賦予這二物以人類特有的詩意和情感，通過它們之間微妙的關係，來暗示人世的一種生存狀況，即世人皆為外物所役，在對高度的文明的追求中喪失了自我，失去了心靈的平和與對幸福的基本體驗。
這一中心思想的反映，是運用了鋪敘的方式，自然流暢的表現出來。
由鳥兒“聽泉”聯想到“我也是鳥群中的一隻，所有的人都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒。
人人的心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。
當你夜半突然醒來，你會從心靈的深處聽到幽然的鳴聲，那正是潺潺的泉水啊！”...
緊急求教閱讀《聽泉》的主旨！閱讀《聽泉》（日本東山魁夷）的...
人類的確需要自省的生活。
儒家說：“吾當一日三省吾身。
”在東山魁夷寫來就是“聽泉”。
一種枯燥的道德課程，被畫家用精美的文字繪製下來：一群鳥兒，不停地飛翔，它們被清澈丁冬的泉流吸引，停下來傾聽，然後就知道了飛去的方向。
一幅美麗清新的鳥兒聽泉圖，原來是勸勉人們自省的道德課。
我們再聯係開頭對鳥兒生存狀況的揭示：壯闊；有時和睦相處，互相激勵；有時又彼此憎惡，格鬥，傷殘，我們就會想到戰爭和暴力不斷的人類社會，的確需要深刻地反省自己。
這種以物寓意的寫作方法和畫家清新自然的寫實風格融為一體，使文章形成了衝淡、自然、含蓄的審美特點。
作者是一個畫家，他的藝術品格通過文字傳達得惟妙惟肖，真正達到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。
其散文在日本與川端康成並稱“雙璧”。
而川端康成自己對東山魁夷的文字也有很高的評價：“正如他的繪畫一樣，他的散文將自然、人生、藝術三者巧妙地融合為一體，有對曆史深沉的回憶，有對生命執著的追求，有對美的熱烈的呼喚。
東山先生說過，旅行、繪畫和寫散文，是他一生的三大要素”。
文章從鳥兒傾聽泉水的聲音中看到了生命的真諦。
當我們細讀東山魁夷的散文時，的確感受到了一種唯美的藝術境界的吸引。
與其他作家的散文最大區別是，東山的散文是與其畫作融為一體的。
他用極其簡潔而又澄淨的文字，記錄了他對自然的沉思、人生的感悟。
可以說，日本風景畫是他的眼睛，他把最美的自然之軀完美地勾勒了出來；而散文則是他的心聲，把最恬靜、最詩情的心境傳來。
透過東山先生的散文，一個純粹的藝術家的胸襟和才華毫無保留地向世界展示出來。
文章的另一方麵是畫與理的交融。
通過如詩如畫的描摹讀者的感情已經在文氣的導引下蕩漾了，這個時候，作者隻要輕輕一點，讀者的感情牽引著理智，就會走進文氣斐然的哲思場。
所謂的“潤物細無聲”，就是如東山先生的文章那樣在靜靜的對鳥兒的描摹中悄悄觸動你的心靈，並慢慢從一己的人生體驗中蕩漾開去，牽引出你對人生之路的無限感悟。
東山散文的文字魅力就在於：在平淡的文字裏，流淌著作者熾熱的生命激情。
作者的精神苦惱、生命困惑、自然感悟都是在極儉省的點睛之筆中盡顯出才思的風流。
作者自己就有這樣的自白：“也許越深刻地探求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，就越發不得不采取純潔而優雅的姿態”。
他從繪畫中走出來，精神得以升華，藝術愈顯圓熟，終於“絢爛之極歸於平淡”。
這種人生哲學及美學精神貫穿了東山魁夷的整個人生和創作之中，使其繪畫及文字的魅力經世相傳，走向永恒。
夠多了吧~~
聽泉（東山魁夷）閱讀題 急、、、、、好的加分！！
1、“泉水的悠然流淌”象征著東方文明、田園和社會中，人們不汲汲於物欲，人們更注重生命的自由、灑脫。
人與大自然相親近、融合，不把大自然作為功利性的攫取的對象而作為審美的對象。
作品所謂“心靈的泉水”，指的就是已潛入作者內心深處的東方文化所特有的良知、智慧和處世態度2、它們的飛翔是盲目的，更不知道這樣疾速的飛翔會使它們勞瘁而死。
在這裏，自然意象是人類生存方式的象征。
“鳥兒的急劇飛翔”象征著西方工業文明中人的生存方式。
人作為龐大機器的一個渺小附件而運轉著，作為漫長流水線的一道程序而活動著。
人們似乎也有自己的意誌，但意誌幾乎成了物欲的同義語：為了汽車，為了洋房，為了更高的物質消費水平而驅馳忙亂，而疲於奔命。
人的內心世界日益狹窄、偏枯、粗糙和乏味，生命的靈性日益鈍化和消弭。
3、要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執。
隻有舍棄自我，才能看得真實。
聽泉東山魁夷閱讀答案初三語文導學上的
1.不屬於。
因為文章的中心是通過泉水來揭示的，飛鳥隻是引出泉水。
2.不間斷的奔流著，閱盡地麵上一切生物的生死，榮枯。
3.告誡人們要經常反思自己，要誠實做人。
4.人們；心的聲音；要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執，舍棄自我，要合理的審視自己。
這是我老師給我的答案，不知道你們教的怎麼樣……反正就是這樣了……
東山魁夷的聽泉
1、鳥兒，指的是在忙忙碌碌的追逐功利中迷失了自我的人們，泉水暗指的是自己的良心、本心，或類似佛家道家講的清淨心。
和泉水對話的過程，就是人靜下來的時候的捫心自問。
2、這裏的“此”指的是，在不斷克服“舍棄自我”的困難中，不斷克製自己的虛榮與功利心，不斷升華自己的的過程，努力做到謙虛，樸素，舍棄清高和偏執，就是一種美，或者稱之為藝術。
美，正在於此
鼎湖山聽泉第8段選句賞析
1、概括這段的內容。
2、深夜聽泉，寫出了幾種泉聲？3、作者用樂聲比喻泉聲，為什麼選擇這幾種樂器作喻體？為什麼先舉樂聲，後來再舉本體？4、請找出表現“我”心靈之旅和心靈淨化過程的句子。
你好！參考答案：1.入夜時分，萬籟俱寂，在古刹客房中傾聽泉聲的美妙2.柔曼、清脆、厚重、雄渾3.作者用這幾種樂器作為喻體，就把一個交響樂隊的框架勾畫出來了，為後麵進一步比喻設置了基礎。
先舉喻體後舉本體，是符合作者聽泉時的心理 活動的。
先聽再辨，最後才想象出 泉聲發生的具體環境。
4.從＂我俯身傾聽著＂至＂引我遐想＂
聽泉（東山魁夷）閱讀題急、、、、、好的加分！！鳥兒飛過曠野。
...
1、“泉水的悠然流淌”象征著東方文明、田園和社會中，人們不汲汲於物欲，人們更注重生命的自由、灑脫。
人與大自然相親近、融合，不把大自然作為功利性的攫取的對象而作為審美的對象。
作品所謂“心靈的泉水”，指的就是已潛入作者內心深處的東方文化所特有的良知、智慧和處世態度2、它們的飛翔是盲目的，更不知道這樣疾速的飛翔會使它們勞瘁而死。
在這裏，自然意象是人類生存方式的象征。
“鳥兒的急劇飛翔”象征著西方工業文明中人的生存方式。
人作為龐大機器的一個渺小附件而運轉著，作為漫長流水線的一道程序而活動著。
人們似乎也有自己的意誌，但意誌幾乎成了物欲的同義語：為了汽車，為了洋房，為了更高的物質消費水平而驅馳忙亂，而疲於奔命。
人的內心世界日益狹窄、偏枯、粗糙和乏味，生命的靈性日益鈍化和消弭。
3、要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執。
隻有舍棄自我，才能看得真實。
聽泉東山魁夷用了什麼手法,表達了什麼效果要快
1.不屬於.因為文章的中心是通過泉水來揭示的，飛鳥隻是引出泉水.2.不間斷的奔流著，閱盡地麵上一切生物的生死，榮枯.3.告誡人們要經常反思自己，要誠實做人.4.人們；心的聲音；要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執，舍棄自我，要合理的審視自己.這是我老師給我的答案，不知道你們教的怎麼樣……反正就是這樣了……
