小孩哥哥
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 偈誦的解釋！ 因一切有為事相，皆是緣聚則生，緣散則滅。變化靡常，執捉不住。如夢、幻、泡、影、露、電然，似有似無， 應於一切有為法，作如夢、幻、泡、影、露、電觀。知其當體即空，不生貪著，乃能不取也。 如上所說，本科大旨已明，茲再詳細說之。 當知如如不動，是真實性。亦即所謂不生不滅之無為法。前雲：一切賢聖，皆以無為法而有差別。今不令觀無為法如如不動之真性，而令觀有為法緣生無實之幻相，何也？此我世尊深知凡夫之病，特為巧開方便也。此中有二要義： （一）凡夫之所以為凡夫者，無他。背覺合塵，向外馳求耳。何故向外馳求？無他。分別幻相，貪著幻相耳。何故分別貪著？無他。誤認一切有為法為真實耳。由是之故，愈迷愈深，不肯回頭，永被輪轉矣。故今入門初步，先須令其深觀一切有為之法，如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，莫非虛假，一切皆空，到底一無所得。所得，唯一苦味而已。且其苦無窮，說亦說不出。所謂萬般將不去，唯有業隨身，是也。果能常作如是觀，洞明皆空之理。庶幾不再受騙，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲觀無為之真性，應先觀有為之幻相也。此第一要義，必應了知者。 （二）一切凡夫性光，早被無明隱覆。有如一輪杲日，盡被烏雲遮蓋。光明全暗。太陽看不見了。此亦如是。妄念紛動，未曾暫停。今欲觀之，而能觀所觀，莫非無明妄識。何能觀見本性？此與滿天黑雲看不見日光，看來看去，無非昏擾擾相，是一個道理。故圓覺經曰：“以輪回心，生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。” 輪回者，生滅之意。寂者，無聲。謂真如非可以言詮也；滅者，無形。謂真如非可以相顯也。豎窮三際，橫遍十方，曰大。體備萬德，用賅萬有，曰海。如來大寂滅海，即謂如如不動之本性也。可憐凡夫，全是生滅心。即發心作觀，亦是生滅見。今欲以此生滅心，生滅見，觀不生滅之圓覺性海，全然反背。故曰不能至。不能至者，言其南轅北轍也。 然則修圓覺者，欲覺照如如不動之性，豈非竟無下手處乎？我世尊大慈，今語之曰：勿憂，有妙法在。其法雲何？宜觀諸法緣生，自有入處矣。此意，無異曰：初不必強息妄念。雖欲息之，亦不可得也。 但當向有造作，有對待之一切有為法上，觀察其變化無常，如同夢幻泡影露電一樣。使此心洞明一切諸法，不過緣會時，現有生起之幻相耳。實則生即無生。從此可知，表麵雖萬象森羅，而其底裏，全然烏有。時時處處，如是觀察覺照，便有不可思議功德。 何謂功德不可思議？當知觀諸法緣生之理，若領會得一切法當體是空，便能契入諸法空相。相空則性自顯。何以故？有相，則諸法千差萬別，相空，則諸法一如故。諸法一如，即是性光顯現故。性光顯現，即是無明已明故。雖無明未必遽斷，未必遽與如如不動冥合，而智理冥合，實基於此。何以故？妄念從此日薄故。對境遇緣，不易為其所轉故。由是言之。觀諸法緣生，無異觀諸法空相。觀諸法空相，無異觀如如不動也。換言之。觀生滅之有為法，如夢如幻。便不知不覺引入不生不滅之無為法矣。功德何可思議哉！此第二要義，為吾人更應了知者。 合上說兩重要義，可見作如是觀，譬如用起重機，四兩可以提千斤，毫不吃力。輕輕巧巧，撥雲霧而見青天。真善巧方便也。 一部甚深經典，歸到極平淡，極切近，四句偈中。一切眾生，無論利鈍，皆可隨順而入。此之謂無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。此之謂真實義。 此與序分所序穿衣吃飯等事，同一趣味。皆是指示道不遠人，即在尋常日用中。須於尋常日用中，看得透，把得定。成佛、成菩薩，便在裏許。所有自度度他等行願，乃至禮佛誦經諸事，當視同尋常日用，造次顛沛弗離。而又行所無事。庶乎其近道矣！ 故得此四句偈，不但全經在握，一切佛法在握，而成佛、成菩薩，亦在握矣。所謂一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出者。今乃知諸佛及法，皆從於一切有為法，作如是如是夢幻泡影露電等觀出耳。 佛經中所說有為法之譬喻甚多。夢幻等喻之外，如乾闥婆城、水月、樹橛、繩蛇、空花、兔角、龜毛、等等。其大旨，無非顯示萬法皆空之理。警告凡夫，不可認以為實。以破其分別執著，引令出迷耳。魏譯金剛經，其喻有九。曰：一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。秦譯則約之為六。多少雖殊，理則一也。 人人皆知水中之泡，極其脆薄，最易壞滅。殊不知世界亦然。勿謂江山千古也。雖整個世界，未遽壞滅。然而陵穀山丘，桑田滄海，時起變化。足證時時在成壞中。此年事稍多者，所常經驗之事。原非理想之談。 且楞嚴又雲：“空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況複諸三有。”有漏微塵國，有漏，明其必壞。微塵，明其其細已甚也。三有，謂三界也。此段經文，是說晦昧之虛空，在大圓覺海中，如海上之一泡。漚，即泡也。而微塵國土，更是依附海泡之物。泡若滅時，且無晦昧之虛空，何況三界耶！一切學人，常當觀照此理。所認之虛空，尚是晦昧的昏擾擾相。尚且渺小如泡。何況世界，何況此身，何足算哉。豈可遺棄包含虛空，囊括三界之真實圓明性海。而認一渺小脆薄，成壞無常之浮漚乎。 至於影者，望之似有，考實則無。此身亦然，虛妄現有，考實則無。譬如鏡中人影，因照則現。肥瘦長短，纖毫不爽。此身亦然，因心造業，循業而現。壽夭好醜，因果難逃。南嶽思大師曰：淨心如鏡，凡聖如像。此明身之可見，因淨心本具見性。猶如像之可見，因明鏡本具照性。豈可因其可見，遂誤認為實有！且淨心之見性中，本無此身。不過見性發現之影耳。亦猶明鏡之照性中，本無此像。不過照性發現之影耳。以上所說，猶是以幻身望於淨心，明其為淨心所現之影。若約幻身當體說之，亦複如影。何以故？除五蘊外，了不可得故。而且五蘊中之色，即是四大。四大既如浮漚。其餘受想行識四蘊，又莫非虛妄。（名曰妄想，故是虛妄。）然則即五蘊本身，已了不可得矣。何況五蘊假合之幻身，其為似有實無可知。了不可得者，言其有即非有也。正如影然，但昡惑人眼耳。其實本空也。 一切凡夫所最執著以為實有者。識心、世界，及其自身也。今一一破其惑曰：識心如幻，（前言世間即是戲場，一切眾生即是戲埸中腳色，莫非識心業緣之所變現，故曰如幻。）世界如泡，此身如影。身、心、世界，尚且虛妄非實。則其餘一切有為法相可知矣。然而迷途眾生，雖知身心世界非實。或猶因循怠忽，不能勤作如夢如幻如泡如影之觀。因又警策之曰：如露如電。露則日出而晞，留不多時。電則旋生旋滅，刹那而過。所謂生命在呼吸間。當加緊用功，如救頭然也。合此如幻等五喻觀之。即是觀於萬事如夢，有即非有。故曰：如幻等五觀，是別。如夢觀，是總。 觀此六喻，雖是觀諸法空相。即是觀如如之性。以性相本來融通故也。故觀緣生，即可契入如如不動。故無為法性，從觀有為法相如夢幻入手，便是兩邊不著，合乎中道。此義前已詳談。 今再以三性三無性說之六喻中隨拈一喻，皆可明三性三無性之理。茲且約總喻如夢說。餘可例知。 三性三無性，見於楞伽經，及法相宗各經論。此為相宗精要之義。佛說法相，原為明此。若不知注重，但向瑣細處剖晰。雖將一切法相，剖之極詳。未免入海算沙，失其所宗。當知三性三無性之義，學性宗者，亦應通曉。因此義貫通性相。若知此義，則於緣起性空，更能徹了。修持觀行，更易得力。蓋上來所說如夢觀，尚是總觀大旨。若依三性三無性之理觀之，則更入深微矣。 何謂三性？（一）遍計執性，（二）依他起性，（三）圓成實性。遍計執者，謂普遍計較執著也。即性宗常說之分別、執著、攀緣、無明、妄心、妄想等。性宗亦謂之分別性。此是妄想，雲何稱之為性耶？意在明其雖是無明妄想，然為真心之所變現，非離真實性而別有也。但相宗名為遍計執性，是單約凡位說；性宗名曰分別性，則兼約凡聖說。聖位之分別性，是明其應緣示現，對機說法，絲毫不爽。似有分別，蓋約眾生邊望之雲然耳，非謂聖位尚起念分別也。當如是知。 總而言之。一部金剛般若，無住妙旨，全在不取於相如如不動上。而欲達到不取於相如如不動，全在一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀上。一切學人，當從此觀，隨順而入。此觀，正是金剛慧劍，無堅不摧，無無明煩惱而不破也。故應如是演說，如是受持。永永流通此紹隆佛種之無上大法也
在金剛經中描寫緣分的句子？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 偈誦的解釋！ 因一切有為事相，皆是緣聚則生，緣散則滅。
變化靡常，執捉不住。
如夢、幻、泡、影、露、電然，似有似無， 應於一切有為法，作如夢、幻、泡、影、露、電觀。
知其當體即空，不生貪著，乃能不取也。
如上所說，本科大旨已明，茲再詳細說之。
當知如如不動，是真實性。
亦即所謂不生不滅之無為法。
前雲：一切賢聖，皆以無為法而有差別。
今不令觀無為法如如不動之真性，而令觀有為法緣生無實之幻相，何也？此我世尊深知凡夫之病，特為巧開方便也。
此中有二要義： （一）凡夫之所以為凡夫者，無他。
背覺合塵，向外馳求耳。
何故向外馳求？無他。
分別幻相，貪著幻相耳。
何故分別貪著？無他。
誤認一切有為法為真實耳。
由是之故，愈迷愈深，不肯回頭，永被輪轉矣。
故今入門初步，先須令其深觀一切有為之法，如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，莫非虛假，一切皆空，到底一無所得。
所得，唯一苦味而已。
且其苦無窮，說亦說不出。
所謂萬般將不去，唯有業隨身，是也。
果能常作如是觀，洞明皆空之理。
庶幾不再受騙，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲觀無為之真性，應先觀有為之幻相也。
此第一要義，必應了知者。
（二）一切凡夫性光，早被無明隱覆。
有如一輪杲日，盡被烏雲遮蓋。
光明全暗。
太陽看不見了。
此亦如是。
妄念紛動，未曾暫停。
今欲觀之，而能觀所觀，莫非無明妄識。
何能觀見本性？此與滿天黑雲看不見日光，看來看去，無非昏擾擾相，是一個道理。
故圓覺經曰：“以輪回心，生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。
” 輪回者，生滅之意。
寂者，無聲。
謂真如非可以言詮也；滅者，無形。
謂真如非可以相顯也。
豎窮三際，橫遍十方，曰大。
體備萬德，用賅萬有，曰海。
如來大寂滅海，即謂如如不動之本性也。
可憐凡夫，全是生滅心。
即發心作觀，亦是生滅見。
今欲以此生滅心，生滅見，觀不生滅之圓覺性海，全然反背。
故曰不能至。
不能至者，言其南轅北轍也。
然則修圓覺者，欲覺照如如不動之性，豈非竟無下手處乎？我世尊大慈，今語之曰：勿憂，有妙法在。
其法雲何？宜觀諸法緣生，自有入處矣。
此意，無異曰：初不必強息妄念。
雖欲息之，亦不可得也。
但當向有造作，有對待之一切有為法上，觀察其變化無常，如同夢幻泡影露電一樣。
使此心洞明一切諸法，不過緣會時，現有生起之幻相耳。
實則生即無生。
從此可知，表麵雖萬象森羅，而其底裏，全然烏有。
時時處處，如是觀察覺照，便有不可思議功德。
何謂功德不可思議？當知觀諸法緣生之理，若領會得一切法當體是空，便能契入諸法空相。
相空則性自顯。
何以故？有相，則諸法千差萬別，相空，則諸法一如故。
諸法一如，即是性光顯現故。
性光顯現，即是無明已明故。
雖無明未必遽斷，未必遽與如如不動冥合，而智理冥合，實基於此。
何以故？妄念從此日薄故。
對境遇緣，不易為其所轉故。
由是言之。
觀諸法緣生，無異觀諸法空相。
觀諸法空相，無異觀如如不動也。
換言之。
觀生滅之有為法，如夢如幻。
便不知不覺引入不生不滅之無為法矣。
功德何可思議哉！此第二要義，為吾人更應了知者。
合上說兩重要義，可見作如是觀，譬如用起重機，四兩可以提千斤，毫不吃力。
輕輕巧巧，撥雲霧而見青天。
真善巧方便也。
一部甚深經典，歸到極平淡，極切近，四句偈中。
一切眾生，無論利鈍，皆可隨順而入。
此之謂無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
此之謂真實義。
此與序分所序穿衣吃飯等事，同一趣味。
皆是指示道不遠人，即在尋常日用中。
須於尋常日用中，看得透，把得定。
成佛、成菩薩，便在裏許。
所有自度度他等行願，乃至禮佛誦經諸事，當視同尋常日用，造次顛沛弗離。
而又行所無事。
庶乎其近道矣！ 故得此四句偈，不但全經在握，一切佛法在握，而成佛、成菩薩，亦在握矣。
所謂一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出者。
今乃知諸佛及法，皆從於一切有為法，作如是如是夢幻泡影露電等觀出耳。
佛經中所說有為法之譬喻甚多。
夢幻等喻之外，如乾闥婆城、水月、樹橛、繩蛇、空花、兔角、龜毛、等等。
其大旨，無非顯示萬法皆空之理。
警告凡夫，不可認以為實。
以破其分別執著，引令出迷耳。
魏譯金剛經，其喻有九。
曰：一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
秦譯則約之為六。
多少雖殊，理則一也。
人人皆知水中之泡，極其脆薄，最易壞滅。
殊不知世界亦然。
勿謂江山千古也。
雖整個世界，未遽壞滅。
然而陵穀山丘，桑田滄海，時起變化。
足證時時在成壞中。
此年事稍多者，所常經驗之事。
原非理想之談。
且楞嚴又雲：“空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況複諸三有。
”有漏微塵國，有漏，明其必壞。
微塵，明其其細已甚也。
三有，謂三界也。
此段經文，是說晦昧之虛空，在大圓覺海中，如海上之一泡。
漚，即泡也。
而微塵國土，更是依附海泡之物。
泡若滅時，且無晦昧之虛空，何況三界耶！一切學人，常當觀照此理。
所認之虛空，尚是晦昧的昏擾擾相。
尚且渺小如泡。
何況世界，何況此身...
經典優美的佛經句子,你最喜歡哪一句
展開全部 1、長夜安隱，多所饒益。
——《法華經》2、一切如來，身語意業，無不清淨。
——《藥師經》3、世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
——《藥師經》4、破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。
——《藥師經》5願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
——《藥師經》6、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
——《金剛經》7、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
——《金剛經》8、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
——《金剛經》9、不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
——《金剛經》10、應無所住，而生其心。
——《金剛經》最喜歡過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
——《金剛經》...
金剛經裏最經典的一句話是什麼？最有深意的話.
語句順序錯了，原文應是： 若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法？下麵是我截取的相關學者對該句的闡釋： 1.所以，不應當取等正覺法，也不應當以為既然是虛幻的，那就是斷滅的，而執取非法。
因為這個道理，所以，如來常常說：你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此，佛法尚且要舍棄，何況非法。
——《解釋》 釋從信 2.筏隻是一種交通工具，送人到達彼岸，故在渡河後應將之拋掉。
正如佛陀的教法一樣，佛不忍見眾生生活於生死苦痛煩惱中，決意度化眾生，助他們得解脫，因而說種種法。
不過，人若獲得解脫，必須放棄一切執持，包括佛陀的教法在內，因為佛陀的教法隻是助達至解脫的工具而已；最終目的達到後，一切工具義的東西都要舍去。
在《金剛經》中的佛法，也不能執取。
——《研究》吳汝鈞 3.佛吩咐弟子們，「以是義故」，由這個平常教你們的道理，「汝等比丘」，你們這些出家跟我的一千二百人，「知我說法，如筏喻者」，我的說法像過河的船一樣。
筏就是木頭捆起來過河用的木排，你既然過了河就上岸嘛！過了河還把船背起來走嗎？沒有這樣笨的人。
佛說：我的說法，都是方便，都是過河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所說法，如筏喻者，這是個比方。
「法尚應舍」，一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。
「何況非法」，何況一切不是法呢！正法，如果最後舍不乾淨，還是不能成道的，何況非正法，更不能著相了。
這裏佛講得非常徹底。
——《金剛經說什麼》南懷瑾 4.即一切有無諸相。
悉皆空矣。
故雲無法相。
亦無非法相。
以此眾生。
心不取相故。
一切皆離。
苟一念取著法非法相。
即著四相。
以不取相故。
心境皆空。
得福殊勝之若此耳。
此是如來真知見力。
故我教菩薩。
不應取法非法相。
何以故。
以一入此法。
則人法皆空。
頓離諸取。
便超諸有矣。
豈細事哉。
故我常教弟子。
當舍法也。
然舍法即舍情。
情忘則智圓矣。
故曰。
法尚應舍。
何況非法。
——《金剛決疑》 明 釋德清
金剛經典型句子“佛說xx,既非xx,是名xx”,的意義
展開全部 諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
——《造塔功德經》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來----金剛經 一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀----金剛經 歸元性無二，方便有多門。
——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品 若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
---- 覺悟世間無常。
國土危脆。
四大苦空。
五陰無我。
生滅變異。
虛偽無主。
心是惡源。
形為罪藪。
如是觀察。
漸離生死。
---- 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二 佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
-----阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
——《楞嚴經》 當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
----大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
——《楞嚴經》不生不滅不垢不淨不增不減--...
精美句子摘抄
如果說眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈湧出的兩汪清泉；那麼，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。
是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人？如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那麼，實踐，就是在構建人生的廳堂，曆練人生的翅膀。
是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。
家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。
家可以狼籍 一片，血流漂杵，築成一對男女的死牢。
關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。
奔著幸福，我們苦苦尋覓。
可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻隻見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻隻撿到幾隻貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最後卻隻找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘籲籲，終了卻隻見到幾彎垂柳、幾叢小草。
其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。
一切能激發生機的思想都是美好的。
敵人隻有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。
它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。
努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。
翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。
讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼 是憂民情結；讀辛棄疾、陸遊，你懂得了什麼是愛國情懷。
讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟願文章速朽，卻光耀千古。
問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，隻取一勾新月。
有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。
王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。
問世上幾人聲名傳天下？恒河沙 數，惟有鑽石閃光。
問古往今來幾人垂青史？大浪淘沙，隻剩些許真金。
人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青雲有路，但他的人生之書卻不堪卒度。
春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。
秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標誌著萬物的終極。
秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。
懶惰者淩亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。
你不能左右天氣，但可以改變心情。
你不能改變容貌，但可以掌握自己。
你不能預見明天，但可以珍惜今天。
誠實的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風駛舵把握方向。
狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。
曆史是什麼？一片土地的滄桑變遷可以是一部曆史，一個民族的盛衰興亡可以是一部曆史，一個家庭的悲歡離合可以是一部曆史，一個人的酸甜苦辣可以是一 部曆史。
曆史可以很長很長，生命的旅途有多麼漫長它就有多麼漫長，人類的年齡有多麼古老它就有多麼古老；曆史可以很大很大，世界有多麼遼闊它就有多麼遼 闊，宇宙有多麼浩瀚它就有多麼浩瀚。
過去的一切，都是曆史。
夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。
夏天百川灌海，漫天碧透，雨後泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千裏冰封，萬裏雪飄，湖麵溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。
盡管人生旅途中具體的經曆總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。
這才是生命最彌足珍貴的狀態。
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥鬱，或清淡，因為誠信，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或歡快，因為誠信，它變得悅耳；生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，或濃豔，因為誠信，它變得美麗。
流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。
菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。
”這話沒錯。
但不必為此走向另一極端，誇大書籍對人的品格的影響。
更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。
友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。
這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。
信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。
這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是前進道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈。
滴水之所以能夠穿石，原因起碼...
新的一年開始精美語句
展開全部 1，在所有的孔明燈上許同一個願，是不是更容易實現。
新的一年，願我繼續愛你，世界和平。
2，時光荏苒，我們以不再是那個幼稚天真的孩紙了，我們以長大，新的一年，新的開始，讓我們擁有快樂吧！3， 新的一年，願一切都好。
4，新的一年，願我們忘掉所有的不開心。
6，清晨的每一束陽光都糅合了我的心意，希望你新的一年有新氣息，得到新的勝利！7，我希望新的一年自己更成熟，對自己更嚴格，做想做的自己，跟著心的腳步，生活五彩。
8，新的一年裏，有新的開始，有新的收獲，新年快樂，萬事如意！9，新的一年開啟新的希望，新的空白承載新的夢想。
10，希望新的一年，不會再有淚水，我要快樂。
11，新的一年開始了，我也要有個新的開始！12，新的一年，新的開始，新年快樂！13，希望新的一年有新的開始，每一天美好的度過。
14，每一天都是新的開始，新的開始總會有新的挑戰，早晨起來第一件要做的事，就是告訴自己：我行，我已經準備好了。
每天起來都要給自己一個美麗的微笑，用滿腔的熱情去迎接新的挑戰。
15，新的希望，新的征程，新的收獲。
新起點，新麵貌，讓我們憧憬更美好的明天，讓我們再一次踏上征程！16，新的開始，又是一個嶄新的開始，充滿信心，充滿希望，充滿陽光，走向明天，走向理想！17，把每一天當成一個新的開始，牢記心中的理想，微笑麵對生活，不斷充實自己，就會擁有精彩有意義的人生。
18，在這最美麗的一天，慶祝今天你來到這個世界上，在生命航程新的一年中，願幸運時時與你相伴。
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