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《論語十則》中選取的，子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”這段話，闡述的就是學與思的辯證關係。這句話語言很淺顯，道理很深刻。當然，其實這句話可以直接從字麵上理解。如果隻是機械地學習所謂知識，自己不去思考，隻能陷入形而上學之中，無法將學習到的知識融會貫通，正確運用到生活和工作中。常人的學習都是追求知識的了解和技能的掌握，而不願意深入領會其中的道理，隻要知其然就心滿意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，這就是學而不思。喜歡思考的人還是有的，但喜歡思考還得勤於學習，因為沒有知識支持的思考是有很大局限性的，甚至可能淪為胡思亂想。而隻有思考，不去不斷進行學習，也是很難有質的進步的，所以孔子在《衛靈公》一篇中有說道，“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”。
所謂“謠言止於智者”，智者就是學而思、思而學的人。現實生活中為什麼常常是謠言不止，就是因為一來缺乏智者，二來人們很難能夠聽取智者的意見。現實中智者本來就是少數甚至極少數，大家還不去好好地聽他們的意見，謠言當然就不會止於智者，而隻能止於下一個謠言了。
選文《〈論語〉十則》中論述學與思的辨證關係的句子是
《〈論語〉十則》中論述學與思的辨證關係的句子是學而不思則罔，思而不學則殆 。
解詞：罔：迷惑而無所得；殆：精神疲倦而無所得。
翻譯：隻讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；隻是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
賞析：這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。
而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們隻有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
這句話是孔子所提倡的一種讀書方法。
一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。
而如果一味空想卻不去進行實實在在的學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
學習與思考是相輔相成的，缺一不可，隻有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的真知。
孔子在《論語·衛靈公》中還說過：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
” 子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
” 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德也說“感性無知性則盲，知性無感性則空。
”這與孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。
可見，人類在知識的學習和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性原則往往是一致的。
《論語十則》中論述學與思的辯證關係的句子是：“————————...
《論語》六則中闡述學與思辯證關係的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
人們在現實生活中，為了表明“隻要虛心求教，到處有老師”的觀點時，常引用《論語》中孔子的話：三人行，必有我師焉。
小草偷偷地從土裏（鑽） 出來，園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的，坐著， （躺著），打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，風 （輕悄悄的），草 （軟綿綿的）。
《木蘭詩》中描寫戰爭殘酷，悲壯，激烈的句子是 ，（將軍百戰死，壯士十年歸） 。
王勃用曠達的胸襟開創了贈別詩的新境界，體現在他的詩作《送杜少府之任蜀州》中，便是那千古流傳的名句：（海內存知己，天涯若比鄰） 。
PS:(1)學而不思則罔，思而不學則殆 （2）三人行，必有我師焉（3）鑽 躺著 輕悄悄的 軟綿綿的（4）將軍百戰死，壯士十年歸（5）海內存知己，天涯若比鄰...
孔子闡述學習與思考的辯證關係的句子是
學而不思則罔，思而不學則殆。
意思是說，一個人的學習，如果隻知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就毫無收獲。
【譯】學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險.【注】語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”.罔，作蒙蔽，欺騙解；殆，書指危險.朱子雲：不求諸心，故緡而無得.不習其事，故危而不安.程子雲：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也.【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法.一味的讀書，而不思考，隻能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解.所謂盡信書則不如無書.而隻是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也隻能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險.隻有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知.
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