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關雎 <<詩經>>
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
子衿 <<詩經>>
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
靜女 <<詩經>>
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。 彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭 <<詩經>>
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。
山鬼 <<楚辭>>
若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來；表獨立兮山之上，
雲容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，
歲既晏兮孰華予；采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，
君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏；君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
鳳求凰•琴歌 佚名
有美人兮， 見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。
願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
有所思 漢樂府
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，
拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿複相思。相思與君絕！
雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風，東方須臾高知之。
上邪 漢樂府
上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
詩經中的名句賞析
展開全部“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”（國風.周南.關雎）這是《詩經》中第一首詩的第一章節.開頭兩句是借眼見之景物起興，然後引出詩人要說的事物，如朱熹所說，“興者，先言它物以引起所詠之詞也”。
後麵兩句便是詩人想要說的具體事物。
雖然這四句的手法是“先言它物以引起所詠之詞”，但是值得一提的是，這裏的“它物”和“所詠之詞”結合的是那樣的完美，那樣的貼切。
從雙棲雙飛的雎鳩，到男女之間的愛戀；從耳聞雎鳩歡唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；從意境到現實，如行雲流水，過度的自然流暢，不由得便會令人產生出美妙的遐想。
更值得一提的是，“窈窕淑女，君子好逑”這兩句詩，在中國可以說是家喻戶曉。
雖然有些人並不知道它的來由，但是，當人們對一些美好事物產生追求欲望時，它就像一句口頭禪，時常被人們掛在嘴邊上。
類似這種成為現代語中不可或缺的詩句，在《詩經》中還有很多，在以後的文中再和大家共同探討。
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句子摘抄和賞析
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經曆很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。
心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，隻有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關係，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。
滿足於田園生活的人也並不豔羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去麵對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。
當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同麵對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，隻有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話紮傷。
不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控製他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。
生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。
從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。
因此，一個 人隻有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。
“浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。
因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這曆史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
7.對於心靈來說，人奮鬥一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。
這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
每個人都是幸福的。
隻是，你的幸福，常常在別人眼裏。
8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。
也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。
記憶的湖水衝淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。
那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫麵，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月衝淡了人生水彩的奪目光環。
9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經曆著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩.幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，隻需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。
我們！都有責任！賞...
關雎的名句及賞析。
展開全部 關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
譯文關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。
那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。
那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。
長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。
那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。
那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。
賞析《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。
它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。
雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書麵記載，卻是較遲的事情。
所以差不多可以說，一翻開中國文學的曆史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。
但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。
《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻隻有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。
在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。
而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
”這裏牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。
《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方麵具有典範意義，所以才被列為“《風》之始”。
它可以用來感化天下，既適用於“鄉人”即普通百姓，也適用於“邦國”即統治階層。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鍾鼓之樂，那是要有相當的地位的。
以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。
另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。
這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。
《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，隻是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。
把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鍾鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。
之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方是主動的一方有關。
就是在現代，一個姑娘看上個小夥，也總要等他先開口，古人更是如此。
娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。
然後在一片琴瑟鍾鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裏開了頭。
即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範，主要是由於有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。
這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所讚同。
其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯係的結合。
“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。
這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。
再次，是詩歌所寫戀愛行為的節製性。
細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。
“淑女”固然沒有什麼動作表現出來，“君子”的相思，也隻是獨自在那裏“輾轉反側”，什麼攀牆折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。
這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。
以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節製的歡樂氣氛。
而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克製、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。
這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。
在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對於整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。
在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有...
古詩詞名句賞析
江城子·密州出獵 [宋]蘇軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。
持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
瀟灑的詞人本來就生性豪放，密州鐵溝出獵，左牽黃犬、右擎蒼鷹，相隨的千騎錦士馳卷平岡，何等聲勢，何等豪氣，由此傾動了滿城老少，使“老夫”陡發“少年狂”氣。
在“親射虎，看孫郎”的奇想中躍現的，正是當年孫權射虎的風采！但詞人的胸膽，又何甘隻在射虎中稱雄？連年犯邊的西夏，正需魏尚那樣的勇將禦擊！酒酣的詞人因此宣告：倘若漢文帝再遣馮唐，我便是當世魏尚，願挽弓如月，一箭射落象征“侵略”的惡星天狼！筆力恣肆的射獵之景，引出思出千載的豪邁心誌，真有東坡自許的“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節”之壯聲雄調。
行路難三首（其一） ·李白金樽清酒鬥十千， 玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上， 忽複乘舟夢日邊。
行路難，行路難， 多歧路，今安在？長風破浪會有時， 直掛雲帆濟滄海。
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。
這組詩從內容看，應該是寫在天寶三載（744）李白離開長安的時候。
詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。
“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。
他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。
停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正麵寫“行路難”。
詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。
一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白並不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。
“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。
想到這兩位曆史人物的經曆，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。
離筵上瞻望前程，隻覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裏呢？這是感情在尖銳複雜的矛盾中再一次回旋。
但是倔強而又自信的李白，決不願在離筵上表現自己的氣餒。
他那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬裏浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中隻能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。
其重要的原因之一，就在於它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、複雜變化。
詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的強烈衝擊。
中間四句，剛剛慨歎“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神遊千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。
詩人心理上的失望與希望、抑鬱與追求，急遽變化交替。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態下的內心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的複雜心理。
結尾二句，經過前麵的反複回旋以後，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現的一天。
通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗汙濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤鬱和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出於藍而勝於藍。
兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由於時代和詩人精神氣質方麵的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。
因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。
《詩經》裏的名句賞析誰能提供？
1.衡門之下，可以棲遲.泌之揚揚，可以樂饑.《詩經·陳風·衡門》 譯：陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸.2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑.《詩經·國風·周南·關雎》 譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裏小島上.純潔美麗好姑娘，正是君子好對象.3.蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.《詩經·國風·秦風·蒹葭》 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜.意中人兒在何處？正在河水那一方.4.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》 譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花.5.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》 譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙.6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.悠悠蒼天，此何人哉？《詩經·國風·王風·黍離》 譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求.高遠的蒼天啊，我怎麼會是這樣？7.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》 譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩.如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚.8.風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》 譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更.丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？9.青青子衿，悠悠我心.《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停.10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨.《詩經·國風·衛風·淇奧》 譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨.11.言者無罪，聞者足戒.《詩經·周南·關雎·序》 譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，是無罪的.聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒.12.它山之石，可以攻玉.《詩經·小雅·鶴鳴》 譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器.13.投我以木桃，報之以瓊瑤.匪報也，永以為好也.《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：送我一隻大木瓜，我以美玉來報答.不僅僅是為報答，表示永遠愛著她.（注：風詩中，男女定情後，男多以美玉贈女.） 14.靡不有初，鮮克有終.《詩經·大雅·蕩》 譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的.事情都有個開頭，但很少能到終了.15.死生契闊（qikuo），與子成說.執子之手，與子偕老.《詩經·國風·邶風·擊鼓》 譯：我會牽著你的手，和你一起老去. 16.月出皎兮，佼人僚兮.《詩經·國風·陳風·月出》 譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏.17.碩鼠碩鼠，無食我黍.三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》 譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍.多年辛苦養活你你，我的生活你不顧.發誓從此離開你，到那 理想新樂土.（這裏把剝削階級比作老鼠） 18.秩秩斯幹，幽幽南山《小雅.鴻雁.斯幹》 譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深.19.心之憂矣，如匪浣衣.靜言思之，不能奮飛.《詩經.國風.邶風.柏舟》 譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的髒衣裳.靜下心來思前想，隻恨想飛無翅膀.20.皎皎白駒，在彼空穀，生芻一束，其人如玉.《詩經.小雅.白駒》 譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山穀 .它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 .21.人而無儀，不死何為.《詩經·鄘風·相鼠》 譯：為人卻沒有道德，22.我姑酌彼兕觥，唯以不永傷.《詩經·周南·卷耳》 譯：讓我姑且飲酒作樂吧，隻有這樣才不會永遠傷悲.23.漢之廣矣，不可泳思.江之永矣，不可方思.《詩經？國風？周南？漢廣》 譯：漢水滔滔深又闊，水闊遊泳力不接.漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得.24.江有汜，之子歸，不我以.不我以，其後也悔.《詩經.召南.江有汜》 譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁.今日雖然不要我，將來後悔又來求.25.文王曰谘，谘女殷商.人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥.殷鑒不遠，在夏後之世.《詩經？大雅？蕩》 譯：文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！古人有話不可忘：＂大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長.＂殷商鏡子並不遠，應知夏桀啥下場.26.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰.《詩經？小雅？小旻》 譯：麵對政局我戰兢，就像麵臨深深淵，就像腳踏薄薄冰.不是很全~最近正在看
詩經共有多少篇 詩經名句賞析
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。
先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
其中有6篇有目無詩。
所以也有305篇一說！詩經中的經典名句賞析01、桃之夭夭，灼灼其華。
語出《詩經·周南 ·桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮豔茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質樸，但不乏流麗之態。
02、巧笑倩兮，美目盼兮。
語出《詩經· 衛風 ·碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊薑令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 語出《詩經· 王風 ·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。
高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂鬱，不了解他的人會以為他在尋找什麼，老天在上，到底是誰造成了這種局麵？後一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。
如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的淒涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以後詩歌的風調。
05、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 語出《詩經 鄭風 風雨》。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這裏，還有什麼不高興呢？風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意。
06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊.詩經中的經典名句賞析及原文出處和翻譯詩經中的經典名句賞析及原文出處和翻譯詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋，如琢如磨。
出自《詩經·衛風·淇奧》。
譯： [切、磋]本義是把骨角玉石加工製成器物，引申為學問上的商討研究。
[琢、磨]本義指製玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。
08.投我以木桃，報之以瓊瑤。
出自《詩經·衛風·木瓜》。
[投]這裏指贈送。
[木桃]就是桃子。
[報]回贈。
[瓊瑤]美玉。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09.風雨如晦，雞鳴不已。
出自《詩經·鄭風·風雨》。
[如晦]昏暗得好像夜晚。
[已]止。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這裏，還有什麼不高興呢？10.呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
出自《詩經·小雅·鹿嗚》。
[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
11.兄弟鬩於牆，外禦其侮。
出自《詩經·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵禦。
[鬩（xì）]爭吵。
12.高山仰止，景行行止。
出自《詩經·小雅·車舝（轄）》。
[高山]比喻道德崇高。
[景行]大路，比喻行為正大光明。
13.它山之石，可以攻玉。
出自《詩經·小雅·鶴嗚》。
譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
出自《詩經·小雅·小旻》。
[臨]來到。
[履]踩，走。
15.出自幽穀，遷於喬木。
出自《詩經.小雅·伐木》。
[幽穀]深穀。
16.靡不有初，鮮克有終。
出自《詩經·大雅·蕩》。
[靡]沒有誰。
[鮮（xiǎn）]少。
[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。
17、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。
《詩經·國風·周南·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。
美麗賢德的，正是我的好伴侶。
18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
《詩經·國風·王風·采葛》譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
詩經中的經典名句賞析及原文出處和翻譯古詩詞鑒賞19、青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
20、投我以木瓜，報之以瓊琚。
《詩經·國風·衛風·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、 言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》）譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。
聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
22、投我以桃，報之以李。
（《詩經·大雅·抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
詩經中的采薇哪句是名句,和名句的賞析
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
意思：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
反映了士兵的征戰生活和內心感受。
末章抒發歸途遇雪，忍饑受渴的辛苦和悲傷，“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，更增強了哀樂的情感表達，增加了詩的藝術感染力，詩味最濃。
好句好段+賞析
1如果你說人生如夢，隻因你生活在夢中；如果你說青春是一個迷，隻因你不懂青春的含意。
青春本是生活的一部分，隻有把青春融入生活，你才能領會青春的真諦。
青春並不是華麗的外衣，人生並非花團錦簇，青春的笑容也常和眼淚融在一起。
幾次挫折便是生活的全部嗎？走出失敗的陰影，世界會變的更加美麗，並不是所有的失落都意味著不再擁有，當你感歎夕陽西下的時候，朝陽正從你的背後升起。
我們不一定能使自己完美…… 賞析：這段話運用優美、充滿詩意的語言，表達了對人生的感悟。
要珍惜青春，珍惜生命，過好生命的每一天。
作者充分運用比喻、對偶、反問、象征等修辭手法，表達了自己對青春、對生命的感悟。
讀來充滿韻律和詩意，充滿感染力。
的確，生命是美好的，需要我們每一刻的珍惜。
不錯過，不回頭，走好每一步。
2都市的繁華迷亂了我的眼睛，找不到了自己，可故鄉依在。
縱使你在某個城市開心快樂的生活著，但在心靈深處，總有一條無形的東西牽引著你，一頭在故鄉那邊，一頭結固地栓在心底，一扯就痛。
特別是久別故鄉的人，也特別是夜深人靜的時候，故鄉這杯酒就愈香醇，故鄉的影像就愈清晰，香醇的不想醒來，清晰的叫人心疼。
“離恨恰如春草，更行更遠還生。
”就是因為這縱使走到天涯海角也解不開的鄉情和鄉愁，才讓漂泊的我們得以慰藉，讓流浪的心不再孤寂。
【賞析】這段話表達了我對故鄉的牽掛和羈絆。
即使城市如此繁華，故鄉依然在我們心中長存。
故鄉是我們的根，是我們賴以生存的成長印記。
這段話用語優美抒情，恰到好處，富有感染力，讓我們都對故鄉的那點心緒都被撥動了。
引用“離恨恰如春草，更行更遠還生”，借用詩句表達了天涯海角都扯不斷我們對故鄉的思念之情。
多處使用對偶，語勢加強，表達了作者對故鄉深深的依戀之情。
3這時的河邊已是一首歌了。
一擔一擔的苞穀插得尖尖的，擱在河灘上。
一擔一擔的穀子壘得滿滿的，擱在河灘上。
還有一捆一捆的黃豆、一筐一筐的小米都如畫地擱在河灘上。
要收工了，一天的勞累與辛苦，都得痛痛快快地跳進河裏，洗掉、搓掉、揩掉。
健康的肌腱，壯實的胸脯，都赤裸裸的呈現在你的視野裏，是一尊尊誘惑人心的雕塑。
縱使原始粗獷，但極具柔和嫵媚，沉醉得沒有一絲邪念。
上了年紀的人，都有一個上了年紀的故事，那令人豔羨的經曆，像女人割禾的鐮刀，深深地鏤刻在心裏。
因此，當年輕人的玩笑隨水而飄時，他們隻是偶爾插上一句補補白，盡管嘴角的笑意一直未消，可心裏卻在思忖、盤算。
從前田是別人的地是別人的，奔波忙碌了一輩子也養不活家糊不了口，而今苞穀已倒滿了一樓，穀子已壘齊了屋簷，黃豆綠豆等五穀雜糧也滿櫃滿桶，明天的穀子應該昨放？得再立一個小倉了！想著就一聲招呼，幾十條漢子都光溜溜的上得岸來。
賞析：這段話行文優美，如流水般娓娓道來，好一幅熱鬧的秋收圖：苞穀、穀子、黃豆、小米、河灘、年輕人、老人.....景美人更美。
人是快樂的，因為豐收；景是歡欣的，因為人的愉悅。
情景交融，這一幅秋收的景象因而更加美不勝收。
作者筆調優美，語言生動形象富有表現力，選擇一些代表性的事物展現了獨特的秋收之美，“這時的河邊已是一首歌了”又與標題《秋收散板》呼應4在低低的呼喚聲傳過之後，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。
麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
仿佛世間所有的生命都應約前來，在這刹那裏，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數遊離浮動的光點。
這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空裏的聚合。
可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載裏，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。
——席慕容《桐花》賞析：這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結合，動靜結合，充滿了生機和動感。
作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。
最後的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力，仿佛整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。
而作者的想象則充滿了浪漫的夢幻。
5青春有時候極為短暫，有時候卻極為冗長。
我很知道，因為，我也曾如你一般的年輕過。
在教室的窗前，我也曾和你一樣，凝視著四季都沒有什麼變化的校園，心裏猜測著自己將來的多變化的命運。
我也曾和你一樣，以為，無論任何一種，都會比枯坐在教室裏的命運要美麗多了。
那時候的我，很奇怪老師為什麼從來不來幹涉，就任我一堂課一堂課地做著夢。
今天，我才知道，原來，他也和今天的我一樣，微笑著，從我們年輕飽滿的臉上，在一次次地重讀著那我們曾經經曆過的青春呢。
——席慕容《窗前的青春》賞析：讀完這段文字總是很感動，有一點惺惺相惜的默契和共鳴的驚喜感，深深地在心底回響。
我凝視著手中的筆，想什麼時候自己也能像席慕容一樣寫出這樣一行行淡淡的熨帖的溫柔的文字；我凝視著前方的黑板，想是不是有一天自己...
求優美句子摘抄和賞析！
就是把美好的句子記錄下來，借鑒使用。
優美的句子摘抄有：1、先相信你自己，然後別人才會相信你。
——屠格涅夫2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》3、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
——列夫·托爾斯泰4、高岸為穀，深穀為陵。
——《詩經·小雅》5、人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
——愛因斯坦6、為者常成，行者常至。
——晏子7、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。
——愛因斯坦8、我以為挫折、磨難是鍛煉意誌、增強能力的好機會。
——鄒韜奮9、你明白，人的一生，既不是人們想象的那麼好，也不是那麼壞。
——莫泊桑
誰能提供我關於詩經的著名句子？附帶解釋.謝謝
巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，說我有什麼奢求。
高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》譯： 我衣領顏色青青，日日思念在我心！投我以木瓜，報之以瓊琚。
《詩經·國風·衛風·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》譯：當初離家去遠方，楊柳飄揚春風蕩。
如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這裏，還有什麼不高興呢？有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·國風·衛風·淇奧》）譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》）譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。
聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》）譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
（《詩經·國風·衛風·木瓜）譯：你送我木桃，我就以瓊漿玉液報答。
這不能算報答，是為了能用結為好啊。
（注：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的。
）靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》）譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩經·小雅·鹿鳴》譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
執子之手，與子偕老。
《詩經·國風·邶風·擊鼓》譯：我會牽著你的手，和你一起老去.月月出皎兮，佼人僚兮。
《詩經·國風·陳風》譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
《詩經.國風.魏風.碩鼠》譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。
多年侍奉你，可從不把我顧。
發誓要離開你，到那舒心地。
（這裏把剝削階級比作老鼠）秩秩斯幹，幽幽南山《小雅。
鴻雁。
斯幹》譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
《詩經.國風.邶風.柏舟》心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的髒衣裳。
靜下心來思前想，隻恨想飛無翅膀。
