馬橋紅柳
今汝成立，當以還汝：如今你已經長大了，應當把這些東西還給你。
今：如今，現在。
汝：你。
成立：成家立業，指長大。
當：應當。
以：把。
還：歸還。
祝你學習進步，望采納！如有疑問，請追問。
今汝燕私之處,入戶有聲,令人踞而視之,是汝之無禮也,（出自《韓...
古人雲：句讀之不知，學之不解。
學習古文首先要學會斷句，準確掌握句子中的停頓，這對理解文章名單句意和培養學生閱讀古詩文能力大有幫助。
古詩文朗讀節奏劃分，常見的有以下幾種方法：一、按音節兼顧意義來劃分。
例⒈故人具雞黍。
解析：按'二一二'的節奏形式可以劃分為：故人╱具╱雞黍.也可按'二三'的節奏形式劃分為：故人╱具雞黍。
例⒉誰家新燕啄春泥。
解析：按'二二三'的節奏形式可以劃分為：誰家╱新燕╱啄春泥。
也可以按'二二一二'的節奏形式劃分為：誰家╱新燕╱啄╱春泥。
二、連在一起的兩個單音詞，朗讀時須讀斷。
例⒈天將降大任於是人也。
解析：'於是'是兩個單音詞，不得連讀，這句話的節奏應該劃分為：天╱將╱降╱大任╱於╱是人也，而不能誤讀為：天╱將╱降╱大任╱於是╱人也。
例⒉率妻子邑人來此絕境。
解析：'妻子'是兩個單音詞，朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：率╱妻╱子╱邑人╱來╱此絕境，不要誤讀為：率╱妻子╱邑人╱來╱此絕境。
三、句首語氣詞之後要停頓。
例⒈若夫日出而林霏開。
解析：'若夫'是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：若夫╱日出╱而╱林霏開。
例⒉蓋大蘇泛赤壁雲。
解析：'蓋'是句首語氣詞，這句話的朗讀節奏應劃分為：蓋╱大蘇╱泛赤壁雲四、根據古代文化常識，正確劃分節奏。
例⒈虞山王毅叔遠甫刻。
解析：'虞山'是山名，朗讀時其後要停頓，'王毅'是姓名，'叔遠甫'是字，姓名和字之間朗讀時也要停頓，因此，這句話的朗讀節奏應劃分為：虞山╱王毅╱叔遠甫╱刻。
如果缺乏古代文化常識，就很難正確劃分這句話的節奏。
例⒉侍中侍郎郭攸之。
解析：'侍中'、'侍郎'都是官職名，朗讀時其後要停頓，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。
五、'也'用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如，餘聞之也久。
解析：這句話應這樣劃分節奏：'餘聞之也╱久'。
如果誤將'也'看作是謂語前麵的副詞狀語，就容易誤讀為'餘聞之╱也久'。
六、根據語法結構劃分節奏。
例⒈先帝不以臣卑鄙。
解析：'先帝'是主語，'以'是謂語，'臣卑鄙'是賓語，'不'作'以'的狀語，故這句話的節奏可以這樣劃分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。
如果不知道這句話的語法結構，很容易誤讀為：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。
例⒉此庸夫之怒也。
解析：'此'是這句話的主語，'庸夫之怒'作謂語，因此，這句話的節奏可以劃分為：此╱庸夫之怒也。
不能誤讀為：此庸夫╱之怒也。
七、讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。
例⒈不以物喜，不以己悲。
解析：這是四字駢句，應該兩句一頓，即：不以╱物喜，不以╱己悲。
例⒉居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
解析：這是一個非四字駢字句，可按意義劃分節奏，即：居╱廟堂╱之高╱則憂╱其民，處╱江湖╱之遠╱則憂╱其君。
八、根據文意確定停頓。
例⒈醫之好治不病以為功。
解析：'不病'，沒有生病的人。
'以為功'，即，以之為功，把治好病作為自己的功勞。
根據文意，這句話的節奏可以劃分為：醫之好治不病╱以為功，而不能誤讀為：醫之好治╱不病以為功。
例⒉而不知太守之樂其樂也。
解析：前一個'樂'，用作動詞，以┄┅為樂；後一個'樂'，名詞，樂趣、快樂。
'樂其樂'就是以其樂為樂。
據此，這句話可以這樣劃分節奏：而╱不知╱太守之╱樂其樂也，而不能劃分為：而╱不知╱太守之樂╱其樂也。
例⒊其一犬坐於前。
解析：'其一'，其中一隻狼。
'犬'，修飾動詞'作'，即'像狗一樣'。
因此，這句話的節奏可以這樣劃分：其一╱犬坐╱於前，而不能劃分為：其一犬╱坐於前。
下麵提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：一、按意義兼顧章節來劃分四言詩，按意義或節奏可劃分為“二二”如：人生/幾何，去日/苦多。
五言詩，按意義單位可劃分為“二三”如：問女/何所思。
按節奏單位可劃分為“二二一”如： 大漠/孤煙/直；或是“二一二”如：舉頭/望/明月。
七言詩按意義可劃分為“四三”如：兩岸青山/相對出。
若按節奏可劃分為“二二二一”， 如：春風/不度/玉門/關； 或“二二一二”如：人生/自古/誰/無死。
二、借助古漢語詞語特點，做好停頓。
1、借助古漢語中多單節詞，做好停頓。
例如：天將降大任於是人也。
正確的朗讀節奏：天/將/降/大任/於/是人也。
2、借助詞的古今義做好停頓。
例如：率妻子邑人來此絕境。
“妻子”的古義是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“妻子”。
這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。
又如：可以一戰。
“可”是可以，“以”是“憑借”。
不同於現代漢語中的能願動詞“可以”，朗讀時的節奏為：可/以一戰。
其他祖/父積，子/孫棄者無/論焉。
3、句首語氣詞之後要停頓。
在文章中，有表示議論、推斷、反問等語氣的句子，若前麵有：“夫、蓋、其”等詞語領起時，在這些詞後稍加停頓。
例如：若夫日出而林霏開。
“若夫”是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為： 若夫/日出而林霏開。
如還有：（1）、若夫/霪雨霏霏。
（2）、其/如土石何？（3）、蓋/大蘇泛赤壁雲。
（ 4）、蓋/追先帝之殊遇。
（5）、故/君子有不戰。
4、“也”用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如：餘聞之也久。
此句朗讀時的節奏是：...
《賣油翁》節奏劃分？
展開全部 《賣油翁》陳/康肅公/谘善射，當世無雙，公/亦/以此/自矜（jīn）。
嚐/射於家圃，有/賣油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見其發矢/十中八九，但微頷（hàn）之。
康肅問曰：“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。
”康肅忿（fèn）然曰：“爾/安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油/知之。
”乃取一葫蘆/置於地，以錢覆其口，徐/以杓（sháo）/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。
因曰：“我亦無他，惟/手熟爾。
”康肅/笑而遣之。
...
文言文的朗讀節奏怎麼劃分
文言文語句節奏的劃分：一、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞後麵應有停頓。
二、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的，要分開讀。
三、根據語言順序來停頓，即按照“主語-謂語-賓語”、“狀語-謂語”、“動詞-補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。
四、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。
若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。
五、“而”字後應該停頓。
但“而”字在句中若起到下列作用，那麼就不能停頓，也就是說，“而”字不能和後麵的詞語分開讀，應該連讀。
1.“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）+而+動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾後麵的動詞的作用，不能分開讀。
2.“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞+而+動詞”，那麼而表示順接，也就是說，前麵一個動作發生了，後麵的動作緊接著就發生了，這時“而”後麵就不能停頓，應和後麵的動詞連續。
3.“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”後不應該停頓。
4.“而”表示承遞關係，相當於“而且”、“並且”、“就”或不譯。
六、節奏停頓應體現句子結構的原貌。
七、節奏停頓要體現出省略成分。
八、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。
九、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其後停頓。
如作句尾語氣助詞則不作停頓。
十、停頓要體現關鍵詞的管轄範圍。
十一、句式整齊的四言、五言、六言、七言等，朗讀時可用相同的停頓來讀，使語氣語調一氣貫通。
文言文語句節奏劃分三條規律：一、根據文言句子語法結構確定朗讀節奏（主、謂、賓）。
二、根據發語詞、句首的語氣詞、關聯詞等虛詞或總結性的詞語來確定朗讀節奏。
三、語句倒裝之處要停頓。
還有一點很重要，那就是必須正確理解文意，因為這是確定文言文停頓節奏的前提。
在總結經驗的同時，打好紮實的文言基礎，使自己具有良好的文言語感。
此時/欲下一語描寫/不得翻譯：這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來。
喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有餘翻譯：喜歡宴請客人，他的俸祿微薄，常常不使（俸祿）有剩餘。
這些句子停頓是根據上麵節奏劃分規律之三：根據語言順序來停頓，即按照“主語-謂語-賓語”、“狀語-謂語”、“動詞-補語”來停頓，以使語意明顯；和規律之六：節奏停頓應體現句子結構的原貌。
A.餘幼時/即嗜學翻譯：我小時候就特別喜歡讀書。
B.斷句應改為：益慕/聖賢之道翻譯：二十歲成人以後，我更加敬慕古代聖賢的學說。
C.無/鮮肥滋味之享翻譯：沒有新鮮肥美的東西來享用。
D.燁然/若神人翻譯：光彩照人的樣子，如同神人。
這些句子停頓是根據上麵節奏劃分規律之十：停頓要體現關鍵詞的管轄範圍。
這裏A項突出“年幼時”，所以在“年幼時”後停頓是對的；B項強調的是“益慕”，所以在“益慕 ”後停頓才對，再則，“聖賢之道”是一個完整的短語，不可分開，這項就錯了；C項突出強調的是沒有鮮嫩、好吃的肉菜，“無”後停頓是對的；D項是突出光彩照人的樣子，所以“燁然”後停頓是對的。
如何劃分文言文句子的朗讀節奏
展開全部晉/太原中，武陵人/捕魚為業。
緣/溪行，忘/路之遠近。
忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，。
漁人/甚/異之。
複/前行，欲窮/其林。
林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。
便/舍船，從/口入。
初/極狹，才/通人。
複行/數十步，豁然/開朗。
土地/平曠，屋舍/儼然。
有/良田美池/桑竹之屬。
阡陌/交通，雞犬/相聞。
其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。
黃發/垂髫，並/怡然自樂。
見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之。
便要/還家，設酒/殺雞/作食。
村中/聞有此人，鹹來/問訊。
自雲/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不複/出焉，遂/與/外人間隔。
問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。
此人/一一/為具言所聞，皆/歎惋。
餘人/各複/延至其家，皆出/酒食。
停數日/辭去，此中人/語雲：“不足/為外人/道也。
”既出，得/其船，便扶/向路，處處/誌之。
及/郡下，詣/太守，說/如此。
太守/即/遣人隨其往，尋向/所誌，遂迷，不複/得路。
南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往。
未果，尋/病終。
後/遂無問津者。
拓展資料一、白話譯文東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。
一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裏仿佛有點光亮。
於是他下了船，從洞口進去了。
起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。
還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。
人們在田野裏來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。
老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裏的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。
漁人詳細地做了回答。
村裏有人就邀請他到自己家裏去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。
村裏的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外麵的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。
漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感歎惋惜。
其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
漁人停留了幾天，向村裏人告辭離開。
村裏的人對他說：“我們這個地方不值得對外麵的人說啊！”漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。
到了郡城，到太守那裏去，報告了這番經曆。
太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個誌向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。
但沒有實現，不久因病去世了。
此後就再也沒有問桃花源路的人了。
二、作品賞析陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。
但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。
桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不複得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，隻可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯係。
這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的麵紗，“借問遊方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。
它的開而複閉，漁人的得而複失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。
可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋複還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。
不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裏生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，隻是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裏既沒有長生也沒有財寶，隻有一片農耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還隻是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源隻是空想，隻是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
...
陳涉世家全文劃分句子這是原文,請劃分一下句子節奏,若有回答馬上...
一、《天淨沙·秋思》的1~3句的節奏劃分如下：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風/瘦馬。
二、原文如下：天淨沙·秋思 作者：馬致遠 （元代） 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
三、詩哥節奏劃分規律：詩的節奏主要是由大體整齊的語言形式造成的。
大體整齊的語言形式包括三個方麵：一是大體整齊的字數；二是大體整齊的句式；三是朗誦或歌唱時。
停頓的次數也是大體整齊的。
或者說是有一定規律的。
我國古代詩歌可分為齊言詩、雜言詩兩類，應當說其形式都是大致整齊的。
但又略有不同。
先來看齊言詩。
例如在四言詩中，一般是一句兩頓，二二句式：樹木——叢生，百草——豐茂。
秋風——蕭瑟，洪波——湧起。
（曹操《觀滄海》） 在五言詩中，一般是一句三頓，二二一或二一二句式：迢迢——牽牛——星，皎皎——河漢——女。
纖纖——擢——素手，劄劄——弄——機杼。
（《古詩十九首》） 采菊——東籬——下，悠然——見——南山。
山氣——日夕——佳，飛鳥——相與——還。
（陶淵明《飲酒》） 而在七言詩中，一般是四頓，二二二一或二二一二句式：秋風——蕭瑟——天氣——涼，草木——搖落——露——為霜，群燕——辭歸——雁——南翔。
念君——客遊——思——斷腸，慊慊——思歸——戀——故鄉，君何——淹留——寄——他方？（曹丕《燕歌行》） 以上是自先秦至漢魏六朝古詩節奏句式的一般特點。
南朝齊梁之後，隨著漢字四聲的發現，詩人注意到平上去入按照一定的規律交錯互用，會產生一種特別悅耳的音調效果，於是反複試驗，結果就形成了字數、句式、音韻等皆有嚴格要求的近體詩——格律詩。
常見的格律詩有五言律詩、七言律詩、五言絕句與七言絕句等。
這裏的關鍵是平仄。
所謂平仄，是古人對漢字四聲的歸納，與現代漢語的四聲不盡相同。
一般而言，平聲相當於現代漢語的一聲和二聲（即陰平、陽平），仄聲是上、去、入三聲的總稱，其中上聲相當於三聲，去聲相當於四聲，而入聲字在現代漢語（普通話）中已經消失，轉入到其他各聲調中去了。
趙元任在《國音新詩韻》中曾對這五音的標準讀法作了說明，指出這五聲若交錯相間地排在一起，可造成高低起伏而有一定節奏感的效果。
五言或七言格律詩的句式與古體詩節奏句式基本相同，如：君自——故鄉——來，應知——故鄉——事。
來日——綺窗——前，寒梅——著花——未？（王維《雜詩》） 昔人——已乘——黃鶴——去，此地-空餘——黃鶴——樓。
黃鶴——去——不複——返，白雲——千載——空——悠悠。
晴川——曆曆——漢陽——樹，芳草——萋萋——鸚鵡——洲。
日暮——鄉關——何處——是，煙波——江上——使人——愁。
（崔顥《黃鶴樓》） 但為保持意義單位的完整，句式不一定這樣細分，而可以采取比較粗略的方式，即五言為二三句式，七言為四三或二五句式，如：回樂峰前——沙似雪，受降城下——月如霜。
不知——何處吹蘆管，一夜——征人盡望鄉。
（李益《夜上受降城聞笛》） 昨夜星辰——昨夜風，畫樓西畔——桂堂東。
身無——彩鳳雙飛翼，心有——靈犀一點通。
隔座送鉤——春酒暖，分曹射覆——蠟燈紅。
嗟餘——聽鼓應官去，走馬蘭台——類轉蓬。
（李商隱《無題》） 格律詩與古體詩的最大區別，是要求詞語平仄交錯，以造成音調抑揚頓挫之美。
所以，格律詩的節奏不僅來自頓數的安排，更來自平仄的交替互用。
簡言之，平仄格式是格律詩的要素。
五言律詩的平仄格式有四種基本句型：第一句型：仄仄仄平平，第二句型：仄仄平平仄。
第三句型：平平仄仄平，第四句型：平平平仄仄。
七言律詩不過是五言律詩的擴展，它也有四種基本句型：第一句型：平平仄仄仄平平，第二句型：平平仄仄平平仄。
第三句型：仄仄平平仄仄平，第四句型：仄仄平平平仄仄。
詩人創作五言或七言格律詩，就是以上句型的交替互用。
這種平仄交替互用的基本原則是：在本句中交錯，在對句中對立。
例如陸遊《書憤》的三、四句：樓船在雪瓜洲渡，平平/仄仄/平平/仄 鐵馬秋風大散關。
仄仄/平平/仄仄/平。
如果是五律或七律，還要求中間兩聯即“頷聯”和“頸聯”用對仗，押韻也有諸多限製。
在今人看來，格律無疑限製了詩人表達的自由，聞一多曾喻為“戴著鐐銬跳舞”。
但在古人那裏，這是一種語言藝術的競技，也是一種挑戰，所以唐宋以來不甘示弱的詩人們，無不以格律詩來展示他們爐火純青的詩藝，而讀者往往也是由吟味節奏入手而逐漸領略詩意的。
再看雜言詩。
譬如我們所熟悉的《詩經？魏風？伐檀》的句式且就是參差不齊的雜言詩。
全詩三章，試以第一章為例：坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮，河水清且漣漪。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！此章共九句，四言4句，五言1句，六言2句，七言1句，八言1句，我們讀起來仍然覺得節奏很鮮明，為什麼呢？首先是押韻。
其次是除第一句外，再把虛字“兮”字去掉，漪字讀輕聲，都能以三個字結尾，如“河之幹”、“清且漣”、“三百廛”、“有縣貆”、“不素餐”，很有規律。
第三，除個別長句子外，...
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