當過神賣過萌
“陋室”不“陋”的原因在《陋室銘》文中已經給出：
斯是陋室，惟吾德馨。翻譯成現代文就是：這是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）
作者從以下三個方麵來寫“陋室”不“陋”的原因：
1、居住環境優雅；
2、居住者品行高尚；
3、生活情趣高雅。
一、《陋室銘》中該文中類似體現作者淡泊名利、潔身自好的句子有很多，例如：
1、本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2、體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
3、體現作者交往之雅的句子（從日常交往方麵寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
4、體現作者活動情趣的句子：A正麵寫：可以調素琴，閱金經。B反麵寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5、作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
6、全文中畫龍點睛的句子：孔子雲：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
7、文中運用了類比手法的句子是：A、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。B、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
8、文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。 虛寫：往來無白丁。 第二處實寫：可以調素琴，閱金經。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
二、文章賞析：
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，隻要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反複思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反複推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣嗬成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裏（依然）鬱鬱青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。
三、知識擴展：
銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言誌，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
陋室銘 作者認為陋室不陋的原因是什麼？
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言誌。
並以反向立意的方式，隻字不提陋室之＂陋＂，隻寫陋室＂不陋＂的一麵，而＂不陋＂是因為＂德馨＂，從而自然地達到了抒懷的目的。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。
開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。
“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
”從表麵看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方麵描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。
作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子雲亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言誌的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。
真是陋室不陋。
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是（原文回答,且兩句）
十一、理解性默寫1、描寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、用比喻讚美“陋室”的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子雲：何陋之有？8、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
9、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
陋室銘練習題及答案 百度文庫
陋室銘翻譯課文山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？練習題1、本文選自《 》。
作者 ，唐代 。
字 2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言誌，在寫法上用了類比的手法先與“山”類比，。
然後與水類比，。
最後又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字統領全篇。
9、全文分三層。
①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
③從“南陽諸葛廬”到最後，總結全文，點明“陋室不陋”。
11、用原文語句回答：1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子雲：“何陋之有？”5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子雲：“何陋之有？”6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭9與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁11作者認為陋室不陋的原因是什麼？惟吾德馨12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈14從反麵虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形15從正麵描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青十二、本文運用的修辭方法為：①山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶④南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：類比⑤孔子雲：“何陋之有？”：引用十三、問答題。
⑴文章開頭運用了什麼寫法，有什麼作用？答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意於“惟吾德馨”。
表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什麼？有什麼好處？答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。
這樣開頭，不落俗套，引人入勝。
起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶＂山不在高＂，＂水不在深＂類比什麼？＂有山則名＂、＂有龍則靈＂暗喻什麼？答： 前二句類比＂陋室＂，後兩句暗喻自己。
⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。
（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子⑸本文對陋室從哪幾方麵進行描寫的？這幾方麵突出陋室怎樣的特征？答：從居室環境，交往人物，日常生活三方麵進行描寫的。
陋室特征：雅。
⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這裏有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅致。
⑺陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點？答： 鴻儒 ，無白丁（雅）⑼作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（安）⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的？答：居室環境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？答：用虛實結合的手法來寫的。
表現了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什麼？答：不矛盾。
前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。
（意思對即可）⒀、對於陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯係）答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼？答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之...
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上說是“斯...
“惟吾德馨”確實是原因，“斯是陋室”最好要加上，一是為了句子結構的完整，二是起對比作用.“斯是陋室，惟吾德馨”翻譯成白話可以采用“雖然.但是.”結構，如“這雖然是所簡陋的房子，但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）.”你看，如果去掉“斯是陋室”後就成了但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了），是不是感覺沒頭沒腦的，少了點什麼，因為句子成分殘缺了，不完整了.再看這篇文章的主旨，劉禹錫采取托物言誌的手法通過“陋室不陋的原因是德馨'來標榜自己不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度和高潔傲岸的節操.所以我們在總結主旨的時候加上“斯是陋室”既是起強調作用又是起對比作用，但最終的目的是一致的，都是為了凸顯德馨，這也就是托物言誌手法的直接運用.嗯，這個應該是起一個引子的作用吧，引出第三句即主旨句.如果忽略句式的不統一，“山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.＂與“斯是陋室，惟吾德馨”其實構成了排比，居室的高下不在裝飾的豪華與否，而在主人品性之高下.再延伸一點，從含義上是步步深入的，由山水寫到品德，山，水成名與否在於仙，龍，而居室之高下見品德.但這三句也有共通之處，都由外在寫到內在，所以說又是層層遞進的關係
陋室銘中說明陋室不陋的語句是什麼？
《陋室銘》原文及譯文 苔痕上階綠，草色入簾青原文： 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：“何陋之有？” 譯文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。
這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。
談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。
可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。
孔子說：（雖然是陋室，但隻要君子住在裏麵）有什麼簡陋的呢？
在陋室銘中以交往之雅表明陋室不陋的語句為什麼是談笑有鴻儒,往來...
“淡笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。
來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。
這些人可以高談闊論，縱情暢懷。
青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裏（依然）鬱鬱青青。
言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。
作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。
陋室銘（劉禹錫）山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
陋室銘從哪些方麵描寫了陋室不陋
1.陋室不陋人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨） 景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜） 來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白丁） 生活高雅（可以調素琴，閱金經） 2.本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨.諸葛廬子雲亭體現陋室環境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青.體現作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁.體現作者活動情趣的句子：可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.全文中畫龍點睛的句子：孔子雲：何陋之有？3.作者是借物抒情，托物言誌.本文運用借物抒情、托物言誌，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操.4.全文以托物言誌，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡.共同特點運用的“賦、比、興”的修辭手法，依物言誌，借景抒懷.表達自己的向往，要求.
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