死亡軍刀
永老無別離,萬古常完聚,願普天下有情人的都成了眷屬。
銀樣鑞槍頭。
曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。
係春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。
待月西廂下，迎風戶半開；拂牆花影動，疑是玉人來。
下西鳳黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。
碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉麵。
餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵
石人也意惹情牽。
玉宇無塵，銀河瀉影。月色橫空，花陰滿庭；羅袂生寒，芳心自警。（此段紅樓夢中引用，精美至極）
往常但見個外人，氳的早嗔；但見個客人，厭的倒褪；從見了那人，兜的便親。（非常口語化詞句精彩的點出鶯鶯心思。）來自：求助得到的回答
西廂記中的經典名句？
永老無別離，萬古常完聚，願普天下有情人的都成了眷屬。
銀樣鑞槍頭。
曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。
係春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。
待月西廂下，迎風戶半開；拂牆花影動，疑是玉人來。
下西鳳黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。
碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
麝香仍在，佩環聲漸遠。
東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉麵。
餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵 石人也意惹情牽。
玉宇無塵，銀河瀉影。
月色橫空，花陰滿庭；羅袂生寒，芳心自警。
（此段紅樓夢中引用，精美至極）往常但見個外人，氳的早嗔；但見個客人，厭的倒褪；從見了那人，兜的便親。
（非常口語化詞句精彩的點出鶯鶯心思。
）
《西廂記》的經典名句（1000字）
《西廂記》，是作者元代著名雜劇作家王實甫的元雜劇。
寫前禮部尚書落魄之子書生張君瑞與崔相國之女女崔鶯鶯一見鍾情、私定終身，卻被崔母阻撓，但敢於衝破封建禮教的束縛，經過不懈的努力，終成眷屬的故事。
“願普天下有情人都成眷屬”這一美好的願望，是《西廂記》主題。
=================個人理解
紅樓夢的心理描寫片段
展開全部 1.黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，到像在哪裏見過一般，何等眼熟到如此！”隻見寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來.”寶玉即轉身去了。
2.這裏林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姐妹也不在房，自己悶悶的。
正欲回房，剛走到梨香院牆角上，隻聽牆內笛韻悠揚，歌聲婉轉。
林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。
隻是林黛玉素習不大喜戲文，便不留心，隻管往前走。
偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹亙。
”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
”聽了這兩句，不覺點頭自歎，心下自思道：“原來戲上也有好文章。
可惜世人隻知看戲，未必能領悟這其中的趣味。
”想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。
又側耳時，隻聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年。
”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。
又聽道：“你在幽閨自憐”等句，益發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊閃字石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，又兼方才聽到《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時像想起來。
湊聚在一處。
仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
請提供一些描寫雪的詞語和句子
展開全部 觀賞大自然的恩賜物——雪。
尤其是南方，雪景難以攝取，不少家庭不顧天寒地凍，抓住下雪的時機，在雪地裏拍張合家歡，留個雪景紀念。
孩子們則忙於堆雪人，捏雪球，打雪仗。
可見，許多人都喜歡雪。
比起人們遇到暴雨成災、陰雨連綿、狂風大作、驕陽似火時的愁苦心情來，雪景是令人歡欣。
也正因如此，曆代文人墨客的詠雪詩就格外多。
晉·謝道蘊《詠雪聯句》中曾寫道：“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。
”把下雪比作好像空中在撒鹽，又仿佛是風把柳絮吹得滿地皆是。
唐·宋之間的《苑中遇雪應製》詩中說：“不知庭霰（xi4n）今朝落，疑是林花昨夜開。
”他說他不知道庭院裏今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院裏的雪花），還以為昨夜庭院枝上開了花，比喻生動、貼切。
宋·張元的《雪》詩寫：“戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。
”這裏的玉龍形容飛雪，敗鱗殘甲形容雪片亂舞如鱗甲片片紛紛墜落。
元·黃庚的《雪》詩則把白雪比作玉：“江山不夜月千裏，天地無私玉萬家。
”唐·李白寫雪更誇張，他在《北風行》中寫道：“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。
”軒轅台相傳為黃帝擒蚩之處。
除了上麵眾多的詩人把雪比作撒鹽、柳絮、林花、玉龍、敗鱗殘甲、玉、席子以外，還有比作白鶴羽毛、梅花、白毯子等等的。
初下雪時，往往雪片並不大，也不太密，如柳絮隨風輕飄，隨著風越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來越大，像織成了一麵白網，丈把遠就什麼也看不見了。
又像連綿不斷的幃幕，往地上直落，同時返出回光。
雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。
你要是在路上行走，不一會兒，就會成為一個活雪人。
我國女作家蕭紅在《生死場》中曾描繪過風雪之夜：山上的雪被風吹著，像要埋蔽這傍山的小房似的。
大樹號叫，風雪向小房遮蒙下來。
一株山邊斜歪著的大樹，倒折下來。
寒月怕被一切聲音撲碎似的，退縮到天邊去了！ 俄國作家普希金在《上尉的女兒》中也曾描繪過一場暴風雪的來臨：風越來越大了。
那朵小雲變成了一片白色的濃雲，慢慢地升了起來，擴大起來，漸漸遮滿了天空。
下起小雪來了。
陡然間，落起大塊的雪片來了。
風嗚嗚地吼了起來，暴風雪來了。
一霎時，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見了。
上麵兩段文字，蕭紅和普希金都寫了風與雪，雪仗風勢，風助雪威。
蕭紅還寫了雪的重量；雪要將小屋埋蔽、能折斷樹枝。
普希金描寫暴風雪還強調了雲的作用，雲在暴風雪來臨之前，在天空逐漸擴大密布，為暴風雪的來臨起推波助瀾的作用。
俄國作家列夫·托爾斯泰在《暴風雪》中寫了在荒野遇雪的情景：“暴風雪越來越猛烈，天開始上凍了，人的鼻子和麵頰凍得更厲害了，凜冽的空氣更加頻繁地灌進皮外套裏，需要把衣服裹得更緊些。
雪橇有時在光溜溜的冰麵上轆轆滾過，因為地上的雪都被風刮走了。
……我仿佛覺得有一種強烈的光照耀著雪白的原野，地平線大大開闊了，又低又黑的天幕忽然消失了，四麵八方隻看見落雪形成的一條條白色斜線。
……在荒野裏，風執拗地把一切都往一個方向吹。
……右邊，左邊，到處都是白茫茫、灰糊糊的。
我的眼睛想找到一樣新鮮的東西，但是找不到：沒有一個路標，沒有一堆幹草，沒有一堵籬笆，什麼也看不見，到處是一片白雪。
……風似乎開始在改變方向了；一會兒迎麵吹來，吹得雪花糊住了眼睛；一會兒從旁邊討厭地把大衣領子翻到頭上，嘲弄地拿它撫摩著我的臉；一會兒又從後麵通過什麼窟窿呼呼地吹著。
……當我翻身想把身子裹得更嚴密一些時，落在領子上和帽子上的雪就從脖子裏滑進去，冷得我發抖。
” 這裏，作家列夫·托爾斯泰寫了風助雪威的情況：先是風執拗地把一切都往一個方向吹，後來，風改變了方向，一會兒迎麵吹來，一會兒從旁邊，後麵吹來。
他還寫了這場荒野所遇的暴風雪之大：四麵八方隻看見“一條條白色斜線”，飛雪遮住了天空，“到處是一片雪白。
” 雪景，由於作者的心情不同，描繪出的畫麵也會不同。
法國作家左拉在《萌芽》中描繪的雪景就令人十分恐怖。
他曾這樣寫：雪已落了兩天，上午剛停止，強烈的冰凍凝固了無限大的積雪麵。
……在雪底下，二百四十個礦村偃臥著，仿佛已經消失了。
……沒有火的房子，和路上的石塊一樣冷，不能融解屋瓦上的厚層的雪。
在白色的平原裏，這隻是一堆白礦石，看來很像死了的村莊，罩上它的殮屍布。
法國作家莫泊桑在《珍珠小姐》中描繪的雪景也是淒慘的：雪已經下了一個星期了。
我們可以說是到了世界末日。
偶爾向平原一看，它使我們的心都冰透了，那整個一片白茫茫的地方，全體是白的，凍結了的，並且像漆一樣地發光。
我們可以說是上帝包好了地球，預備送它回洪荒世界裏去。
我告訴你：那情景真很淒慘。
《西廂記》張君瑞見崔鶯鶯介紹自己那句話
【故事起源】 《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。
後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。
這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。
《西廂記》的巨大成就不是偶然的。
它具有悠久的曆史傳統。
它最早的出典，是唐代元稹（779-831）寫的傳奇文 短篇小說 《鶯鶯傳》。
亦名《會真記》。
它的大致內容是寫年輕的張生，寄居於山西蒲州的普救寺，有崔氏婦攜女兒鶯鶯回長安，途經蒲州，亦寓於該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護，崔氏遂免於難。
為酬謝張生，設宴時讓女兒鶯鶯出見，張生為之動情。
得丫環紅娘之助，兩人幽會。
後張生去長安，數月返蒲，又居數月，再去長安應試，不中，遂棄鶯鶯，後男婚女嫁。
某次，張生再經崔氏住所，要求以表兄禮節相見，被鶯鶯拒絕，並賦詩二章寄意。
張生為什麼拋棄鶯鶯呢 據他自己說：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”。
這種“尤物”，“不妖其身，必妖於人”。
“餘之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”棄舍。
可見張生是個始亂終棄的無義之徒。
作者卻在為他的醜惡行為找尋理由辯解。
還說，許多人都讚張生是個“善補過者”。
這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說結尾很壞，但對崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細膩動人，引起當時許多人的注意，並給後世作者以深遠影響。
正如魯迅所說：“雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。
” 《中國小說史略》 對《鶯鶯傳》的肯定和批評都十分確當。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。
如魯迅所說：“其事之震撼文林，為力甚大。
” 《唐宋傳奇集》 揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個性格獨特的婦女形象鶯鶯。
她給人的印象曆久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。
這個形象的塑造，既為後世作者勾畫出一個基本的性格輪廓，又為形象的再創造留下了廣闊的餘地。
請看作者的描繪： 藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。
待張之意甚厚，然未嚐以詞繼之。
時愁怨幽邃，恒若不識，喜慍之容，亦罕形見。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內涵極深，熱愛張生，但感情並不奔放；內心有深沉痛楚，卻十分隱秘。
人的正常的喜怒哀樂，在鶯鶯的形象中都以表裏之間的矛盾、端莊的矜持的姿態展現的。
自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。
她既無杜麗娘的浪漫氣質，也沒有林黛玉的單寒之色。
她的性格造型是獨一無二的，這是作者的重大創造，她的形象真實可信。
但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的“補過”，玷汙了她的形象。
甚至他們兩人都自認為他們的愛情是錯誤的，張生是“補過”，鶯鶯也有“自獻之羞”，這裏美變成了醜，對此，凡正直的人們都不能接受。
他們要為這場愛情公案辨明是非。
我想這大概就是後世作者們不惜花費大量心血改寫《西廂》故事的一個重要原因。
《鶯鶯傳》是一個沾有泥淖的珍珠。
因為它是珍珠，所以人們都想把它的泥淖拂拭幹淨；若是土塊，早就沒人理了。
《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。
文人如秦觀、毛滂都寫有《調笑轉踏》歌舞詞。
民間藝人有講說《西廂》，“至於倡優女子，皆能調說大略” 《商調蝶戀花·鼓子詞》 。
南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當時已有《鶯鶯傳》的話本 佚 。
宋雜劇有《鶯鶯六幺 佚，見南宋周密《武林舊事》 。
南戲有《西廂記》一目 佚 見《永樂大典戲文三種》 。
值得注意的是，北宋趙德麟 令畤 用說唱形式寫有《商調蝶戀花·鼓子詞》。
他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說白，中間插進他寫的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說唱《西廂》故事。
最值得稱道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調笑令》裏已微露其意：“薄情年少如飛絮。
”鼓子詞開頭說得更顯露些：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨。
”張生把鶯鶯的離怨等閑視之，含有指責張生之意。
結尾處又說：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無憑準，地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。
”明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無窮。
原來被元稹視為錯誤的愛情，在鼓子詞中開始被糾正並獲得美的價值。
什麼“尤物”啊，“補過”呀之類的調調沒有了。
張生的醜惡行為開始受道德的檢驗。
遺憾的是，作者還沒有洞悉這一悲劇發生的更為深刻的社會原因。
他仍然襲用了張生背盟的結尾。
這樣就不能充分讚頌他們的具有反封建性的愛情行為。
至少，鶯鶯是認錯了人。
錯誤的愛情被“矯正”為令人遺憾的愛情，這是美中不足的。
金代，一位有真知灼見和高度才華的作者出現了，他就是寫《西廂記》諸宮調的董解元。
“諸宮調”是北宋形成的一種大型說唱藝術形式。
一個宮調統轄若幹曲牌，構成一“套”，把許多“套”聯接起來，插入說白，講唱長篇故事。
這種...
有什麼不忍與朋友離別的優美句子或詩句,求推薦
1.忘記過去名言萬物有時，離別有時，相愛有時。
花開花落，有自己的時鍾，鳥獸蟲魚，也有感應時間的功能。
懷抱時，惜別有時，如果永遠不肯忘記過去，如果一直戀戀不舍，那就是永遠看不見晴空。
2.離別，攜帶著思念，攜帶著希望，攜帶著情感，時分別時揮舞著的手那麼的美麗，是分別是墜落的淚珠是那麼的晶瑩，也許，次次傷感的離別，也是一種獨特的美。
3.人生最是離別苦，長亭短亭相思淚。
4.我想起，那都是為了我的離別，他才這樣悲痛欲絕的。
5.流星劃過天際，宛如短暫的相聚和永久的離別。
6.雖然是隻言片語，但是我能感覺到這一次是真的離別。
7.在離別之時，又一陣晚風吹過，我默不作聲，低頭無語，隻是深深的感歎道：欲說還休，卻道天涼好個秋……8.君淚盈，妾淚盈。
羅帶同心結未成，江頭潮已平。
吳山青，越山青。
兩岸青山相送迎，誰知離別情？9.現在我才發現，原來離別也是美好的，如果沒有經過離別的折磨又怎麼會嚐到歡聚的幸福。
離別我經曆的痛苦，在歡聚時又以幸福回報了我，有離別才有歡聚，有痛苦才有幸福！10.或許在經年之後，喝著一杯相思的酒，迷茫在離別的渡口，不知度過了多少春秋，可這場美麗的邂逅，卻始終魂牽夢繞在心頭。
11.仰天歎，望月遷，繁星閃爍度華年，悠悠白羽斷此緣，歲月盡遷惘消融，步步傷情譜新篇，繁華盡，紅塵斷，生死離別花離散！落花隨流意，相思愁悲續，今生憑欄度，夢裏歎浮生！12.歲月總是在飛快地流逝著，相聚和離別隻是匆匆一瞬，隨即埋藏到記憶的深穀，可世間仍有一群默默耕耘的人，一份無私的愛和一段無法被時間吹走的故事，總讓人深情地吟唱。
13.更盡一杯酒，歌一闋。
歎人生，最難歡聚易離別。
且莫辭沉醉，聽取陽關徹。
念故人，千裏自此共明月。
14.春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露曦，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！15.你沒有如期歸來，而這正是離別的意義。
紅樓夢經典語句賞析
展開全部 石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】 這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，隻好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。
所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建製度行將全麵崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建製度的“天”已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲歎。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。
”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗塗地”的無可挽回的曆史命運。
自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者癡，誰解其中味？ 【賞析】 這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。
不僅在作者，就是在後人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上並不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。
既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經曆；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。
作者創作《紅樓夢》時已經由鍾鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都雲作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十裏街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家裏過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。
佛教和道教是來曆不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。
況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，隻有清淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。
這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。
前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；後者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。
它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。
須要辨明的是，作者並不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。
我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫麵和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷 未卜三生願，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】 這首詩出現在第一回中。
甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。
一日在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌...
形容兩個人久別重逢的成語和詩句
展開全部 成語對床風雨 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。
同“對床夜雨”。
出處：蘇曼殊《致劉三書》：“回憶秣陵半載，對床風雨，受教無量，而今安可得耶？” 對床夜雨 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。
出處：唐·白居易《雨中招張司業宿》詩：“能來同宿否，聽雨對床眠。
” 久別重逢 指朋友或親人在長久分別之後再次見麵。
出處：清·曾樸《孽海花》第三回：“多年不見了，說了幾句久別重逢的話，招呼大家坐下，書僮送上茶來。
” 夜雨對床 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。
出處：唐·白居易《雨中招張司業宿》詩：“能來同宿否，聽雨對床眠。
” 詩句昔別是何處？相逢皆老夫。
唐·杜甫《贈高式顏》。
這兩句大意是：當年我們是在什麼地方分手的呢？現在故友相逢，都已成老人了。
此二句充滿了今昔之感。
原詩為：“~。
故人還寂寞，削跡共艱虞。
自失論文友，空知賣酒壚。
平生飛動意，見爾不能無？”詩人見到高式顏，想起高適，想起與李白、高適同遊大粱的情景，自然感慨萬分。
可以此二句表達時光流逝、光明似箭，表達與老朋友重逢敘舊時的感慨。
唐代詩人 杜甫 《贈高式顏》歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
久別重逢名言唐·韋應物《淮上喜會梁州故人》。
蕭琉：稀疏。
斑：花白。
這兩句大意是：今日的歡聲笑語還和當年一樣，但是彼此的鬢發都已稀疏斑白了。
故人久別重逢，痛飲暢談，最易引起甜蜜的回憶。
雖然今天彼此的感情還是那麼融洽，談笑聲還是那麼響亮.仿佛一切都和當年沒有兩樣。
但仔細看來，雙方均已華發衰顏，麵目全改。
那斑白的雙鬢，凝結著多少蹉跎的歲月，變遷的世事，怎不叫人悲喜變集，惆悵萬端！這兩句可供引用抒發舊友久別重逢時的感慨。
唐代詩人 韋應物 《淮上喜會梁州故人》昔別君未婚，兒女忽成行。
唐·杜甫《贈衛八處士》。
這兩句大意是：上次我到你家作客時你尚未結婚，現在你的兒女已排列成行了。
久別重逢，彼此容顏的變化，自然是最容易引起注意。
~二句則別開蹊徑，以上次相會時衛八尚未完婚，二十年後此番重逢時，衛八的兒女已成行曲變化，抒發人易老、遲暮巳至的喟歎，即避開“相逢鬢已霜”之類的俗語，又突出與友人分手時間之長，友人變化之大，給人以語新意新之感。
唐代詩人 杜甫 《贈衛八處士》胸中甓積千般事，到得相逢一語無。
宋·尤袤（mà0茂）《奇友人》。
甓（bi必）積：衣裙上的褶子，引申為縮蹙、聚積的意思。
這兩句大意是：友人久未見麵，心裏積攢下千言萬語，準備著見麵時盡情傾訴，可是到了真的相逢時，卻不知從何說起，竟連一句話也說不出來。
人們的某種強烈感情發展到極致時，其表情方式則會轉向它的反麵。
杜甫聽到安史之亂平息時“涕淚滿衣裳”，繁潞聽到兒子周衝中電身死時狂笑，都屬此類。
尤衰這兩句詩和杜甫的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”一樣，寫的都是親人至友久別重逢時的情態。
這時候的“一語無”比有語更富於表現力，更能傳選出特定情況下人物特有的心理和表情。
尤袤和陸遊、揚萬裏、範成大井稱南宋四大家，可惜其集已佚。
我們從~的殘句裏，也略可窺見這位詩人的藝術功力。
南宋詩人 尤袤 《奇友人》今宵朝把銀剛照，猶恐相逢是夢中。
宋·晏幾道《鷓鴣天》[彩袖殷勤]。
剩：隻管。
銀剛（gāng剛）：銀燈。
這兩句大意是：今夜隻管拿起銀燈對她照了又照，再三端詳，唯恐這是又一次在夢中相逢。
這是一首曆代傳誦的小宴詞。
上片寫小宴與所愛歌女初逢時的歡樂；下片先寫與所愛者久別的痛苦：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同”，雙方魏牽夢縈，不能自已。
接著寫重逢的歡樂，“~”，今夜真的相遇了，反倒懷疑仍是在夢中。
詞寫得細膩曲折，情思纏綿，把詞人的深層心理及外表舉止都生動地表現出來了。
寫親友久別重逢時驚喜疑慮的情態，可作借鑒。
北宋詞人 晏幾道 《鷓鴣天》金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
關於久別重逢的名言宋·秦觀《鵲橋仙》[纖雲弄巧]。
金風：金秋的清風。
玉露；晶瑩的秋露。
勝卻：超過。
這兩句大意是：牛郎織女一旦在金風送爽、玉露晶瑩的七夕良宵相逢。
那種柔情蜜意便超過了^間無數朝夕相處的夫婦。
這首詞寫七夕的所見所思。
牛郎織女一年一度七夕相會的神話傳說，在民間家喻戶曉，文人也常以此作為寫作的題材，一般都以抒寫離恨為主題，對這對仙侶表示同情。
秦觀這首七夕詞卻獨出機杼，在詞的上闋著意謳歌牛郎織女久別重逢時的甜蜜幸福，並將他們的愛情生活與人間夫婦作比，以富有感情色彩的語言，發出~的讚歎。
詞人還把這次難得的相會，映襯於“金風玉露”這種冰清玉潔的背景之下，更顯出這對仙侶心是的高尚純潔。
今天我們描繪與意中人久別重逢的歡樂時，可以借鑒這兩句詞所表現的意境。
北宋文學家 秦觀 《鵲橋仙》柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
宋·秦觀《鵲橋仙》[纖雲弄巧]。
佳期：指牛郎、織女一年一度相會的七夕（陰曆七月初七）。
忍顧：怎忍回顧。
鵑橋：傳說喜鵲每年七夕架橋銀河之上，讓織女度河與牛郎相會。
這幾句大意是：溫柔的情意像水一樣，在一起歡聚的佳期像夢一樣，怎忍心回頭看鵲橋上那條歸去的路！秦觀的這首七夕...
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