1.世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。

2.故雖有名馬，隻辱於奴隸人之手。駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。

3策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意。

4.食馬者不知其能千裏而食也。（被埋沒的根本原因）

5.食不飽，力不足，才美不外見。（被埋沒的直接原因）

6.其真無馬邪？其真不知馬也。(中心句)

韓愈的《馬說》中的中心句

中心句：1、 千裏馬常有，而伯樂不常有.[思路分析]在古文的學習中，馬說的中心句和主旨句可以說是一個很亂的地方，有寫教育家也對此提出了一些異議.這樣的話不僅讓同學們不能理解課文的意思，還往往使同學們對於課文的理解很模糊.這種情況在古文中是比較少的，以後遇到這樣的問題，你可以把主旨句和中心句當成一個概念.[解題過程]全文的主旨句是：千裏馬常有，而伯樂不常有.因為：三段文字都寫了千裏馬的可悲遭遇，有力地證明了這一觀點.有的同學可能用全文的第一句話來概括，這是作者從另一角度陳述他的觀點，這一觀點與全文論述的角度是不一致的，文章內容都是伯樂不在時的情況，而不是有了伯樂以後千裏馬如何受到重視.因此用第一句話“世有伯樂，然後有千裏馬”概括全文的主旨是不恰當的.而最後一句：其真不知馬也.隻是第三段的中心句，因為：這句話與第三段中的每一句話都相照應，是最恰當的概括.有的同學可能回答結尾的整個設問句，這是不恰當的，概括段意的句子，應是一個明確的陳述句.所以從這個意義上說也可以把主旨句和中心句理解成一個意思.可以說全文的中心句是：千裏馬常有，而伯樂不常有.第二種說法：其真不知馬也先從正麵提出問題：“世有伯樂，而後有千裏馬.”然後筆鋒一轉，“千裏馬常有，而伯樂不常有”，從反麵展開議論.千裏馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千裏馬被終身埋沒的命運也就不可避免了.接下去，自然就寫到千裏馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷.本文雖短，中心卻十分突出.以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千裏”、千裏馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句.

《馬說》的中心句是哪裏？

中心議論：千裏馬常有，而伯樂不常有中心議論是：其真不知馬也先從正麵提出問題：“世有伯樂，而後有千裏馬.”然後筆鋒一轉，“千裏馬常有，而伯樂不常有”，從反麵展開議論.千裏馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千裏馬被終身埋沒的命運也就不可避免了.接下去，自然就寫到千裏馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷.本文雖短，中心卻十分突出.以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千裏”、千裏馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句.

《馬說》中令起全文作用的句子是

文中點名中心的句子：世有伯樂，然後有千裏馬。

食馬者的無知表現在：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

執策者的愚蠢表現在：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 千裏馬除了需要伯樂外，還應有那些條件才能更好地發揮千裏馬的作用？馬之千裏者，一食或盡粟一石。

建議這題用自己的話說。

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馬說的全文論點是什麼主旨句是什麼

展開全部 中心論點就是高度概括全文的簡單明了的一句話.意思是下文全部都是圍繞這一句話而展開的論證和論據來證明作者的觀點 .馬說的中心論點是“世有伯樂，然後有千裏馬”，也就是說明本文是通過對千裏馬不遇伯樂用來比喻需要有明君發現賢才.而接下來文章都是圍繞這一句展開描寫的.主要的意義、用意或目的（也就是中心思想）.而主旨句是“（其真無馬耶），其真不知馬也”是本文作者發出的感歎，同時表現了作者懷才不遇，壯誌難酬的悲憤之情，和對封建統治者不能識別人才，埋沒人才的控訴.這是作者借文章想表達的....

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