春天裏17670653
《詩經.唐風.綢繆》
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！
譯文：
把柴草捆緊些吧，抬頭看天空中的那三顆星星，今天是什麼樣的日子啊，讓我見到如此美麗的人兒，你呀你呀，該怎麼對待這美麗的人兒啊！
把柴草捆得緊些吧，抬頭看那三顆星星在天空的一角，今天是什麼樣的日子啊，讓我們有如些美麗的相遇，你啊你啊，該怎麼對待這美麗的相遇？
把柴草捆得更緊一些吧，抬頭看上去，那三星高高地掛在門戶之上，今天是什麼樣的日子啊，讓我看到如此燦爛的人兒，你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎麼辦呢？
《詩經》：中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活麵貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方麵的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
描寫鄉下幹農活的句子
展開全部 在農村的田地裏，到處是婦女在除草或者幹著其他的農活；在山丘上，印度媽媽和她們的女兒們頭上頂著大捆的柴火踽踽而行。
田頭裏的農活太多，我已經忙不過來了.別看他身體不強，幹起農活來可不善.這是一位老人，農活顯然是艱苦的，他每鋤地一次，都要沉重地再次舉起鐵鍬。
在農村，婦女把她們的時間花在幹農活上，沒有報酬，要不然就哺養許許多多的孩子。
出生於貧苦農民家庭，幼隨父參加農活，砍柴捕魚.在貧下中農的幫助下，我提高了政治覺悟，學會了各種農活。
17 他幹了一程子農活，正坐在田邊休息.芒種忙，麥上場，家家戶戶農活忙。
機、畜、人齊上陣，割運打軋快入囤。
穀、黍、稷農作物，正是播種最忙季，夏季農活繁，做好收、種、管。
我想給你幫忙。
這個畜牧場在飼養幹農活的高頭大馬.春爭一日夏爭時，芒種時節緊忙碌，夏糧豐產醉心頭，夏種稻穀栽紅苕。
農田管理要跟上，水澇幹旱病蟲害。
每樣農活快速幹，辛勤耕耘貪早黑。
溫和平靜的豐儀富態，居然就有些像是農村莊稼院裏幹了一輩子農活、而又頗為知足常樂的農民老爹。
然而出生在貧困地區的孩子們，從很小起便開始擔負家庭的重責大任，幹著粗糙、繁重的農活，缺衣少穿，令人心疼。
日子過得這般貧苦，農家人生活很單調農活，睡覺，農活，晝夜不息。
在鄉間的這幾年，他老人家退而不休，度日如年，雖然不至於再去做重體力的農活，但是背糞筐撿個糞，軋場時牽牽毛驢，這些農事還得敷衍。
這時已經上午了，地裏沒有什麼農活，鄉親們兒，尤其是婦女，坐在街麵上，鄉親們習慣地在街上聊天，婦女們湊到一起，山南海北的侃著，嘰嘰喳喳地說笑著。
...
一捆捆柴火捅進灶膛裏,土炕燙的能烙餅。
這一句用了什麼修辭手法。
...
1. 在農村的田地裏，到處是婦女在除草或者幹著其他的農活；在山丘上，印度媽媽和她們的女兒們頭上頂著大捆的柴火踽踽而行。
2. 田頭裏的農活太多，我已經忙不過來了.3. 別看他身體不強，幹起農活來可不善.4. 這是一位老人，農活顯然是艱苦的，他每鋤地一次，都要沉重地再次舉起鐵鍬。
5. 在農村，婦女把她們的時間花在幹農活上，沒有報酬，要不然就哺養許許多多的孩子。
6. 出生於貧苦農民家庭，幼隨父參加農活，砍柴捕魚.7. 在貧下中農的幫助下，我提高了政治覺悟，學會了各種農活。
17 他幹了一程子農活，正坐在田邊休息.8. 芒種忙，麥上場，家家戶戶農活忙。
機、畜、人齊上陣，割運打軋快入囤。
穀、黍、稷農作物，正是播種最忙季，夏季農活繁，做好收、種、管。
我想給你幫忙。
9. 這個畜牧場在飼養幹農活的高頭大馬.10. 春爭一日夏爭時，芒種時節緊忙碌，夏糧豐產醉心頭，夏種稻穀栽紅苕。
農田管理要跟上，水澇幹旱病蟲害。
每樣農活快速幹，辛勤耕耘貪早黑。
11. 溫和平靜的豐儀富態，居然就有些像是農村莊稼院裏幹了一輩子農活、而又頗為知足常樂的農民老爹。
12. 然而出生在貧困地區的孩子們，從很小起便開始擔負家庭的重責大任，幹著粗糙、繁重的農活，缺衣少穿，令人心疼。
13. 日子過得這般貧苦，農家人生活很單調農活，睡覺，農活，晝夜不息。
14. 在鄉間的這幾年，他老人家退而不休，度日如年，雖然不至於再去做重體力的農活，但是背糞筐撿個糞，軋場時牽牽毛驢，這些農事還得敷衍。
15. 這時已經上午了，地裏沒有什麼農活，鄉親們兒，尤其是婦女，坐在街麵上，鄉親們習慣地在街上聊天，婦女們湊到一起，山南海北的侃著，嘰嘰喳喳地說笑著。
炮烙 腐刑 老虎凳 灌辣椒水 烹煮 等酷刑的行刑過程,具體一點的。
複製...
展開全部 老虎凳 老虎凳是一種刑具。
由橫凳和垂直的柱子或者靠背組成，兩者呈90度。
這是其基本結構。
用刑的時候，讓受難者坐在上麵，上身要坐正挺直，緊貼靠背或者柱子。
考慮到用刑的時候，受難者會反抗掙紮，所以必須將他的雙手反綁在靠背後麵。
必要時可先將其五花大綁，上身要完全固定緊貼在靠背上，與橫凳保持90度，這樣用刑的效果比較好。
有的時候還要將受難者的脖頸用繩索纏繞勒住，以增加他的痛苦。
雙腿放到橫凳上麵，雙腿並攏，大腿和膝蓋部分要用繩索或者皮帶牢牢地綁縛在橫凳上，使雙腿完全不能向上自然彎曲。
越是綁緊綁死，用刑的效果越好。
必要的時候，還可以用繩索捆住受難者的雙腳，要捆得緊一些，防止雙腳掙紮。
另外，雙腿並攏得越緊，用刑效果越好，所以，雙腳自然應該緊緊捆住。
到了最關鍵的部分了，在雙腳下麵墊磚頭。
由於膝蓋不能反向彎曲，所以受難者的雙腿非常的疼痛，而他雙手反綁，雙腳也被捆住，所以根本無法反抗。
磚頭慢慢墊高，受難者也越來越痛苦。
如果大腿膝蓋綁得很緊，那麼腳下墊的磚頭基本上不能超過3個，四個磚頭已經是極限了，很可能會弄斷雙腿的。
如果是為了折磨、逼供，而不想把他弄死弄傷的話，墊三塊磚頭比較合適。
在三塊磚頭範圍內長時間進行折磨，也可以達到不錯的效果，受難者的體力和精神意誌必然隨時間的延長而被摧垮。
另外，用刑的時候最好是赤腳捆綁，以增加用刑效果。
這種刑罰和五花大綁一樣都是中國特有，其曆史價值應該得以保存。
曆史上重慶的渣滓洞、白公館，中美合作所，國民黨反動派經常使用老虎凳殘害被捕的革命者。
烹煮即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。
方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下麵用柴火加熱。
溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裏……後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死……灌鉛在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。
與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。
錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。
而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。
劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。
劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。
榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。
劉去杖責榮愛，要她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有奸情。
劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
= =有幾個沒找到的說~~就這些~
介紹幾個,能激勵人奮鬥的正能量的句子
展開全部 1、別為小小的委屈難過，人生在世，注定要受許多委屈。
一個人越是成功，他所遭受的委屈也越多。
要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。
你要學會一笑置之，超然待之，要學會轉化勢能。
智者懂得隱忍，原諒周圍的那些人，讓我們在寬容中壯大。
2、如果想走出陰影，那就讓你的臉麵向陽光；如果你想告別懦弱，那就讓心在曆練中慢慢堅強；如果你想擺脫平凡的生活，那就努力讓自己高傲的飛翔。
多心的人注定活得辛苦，因為太容易被別人的情緒所左右。
多心的人總胡思亂想，結果是困在一團亂麻般的思緒中，動彈不得。
有時候，與其多心不如少根筋。
3、你是否經常狠不下心來做事，對自己不夠狠，對別人也不夠狠。
所以，你總是黏黏糊糊，總是不忍心去拒絕別人，總是下不了決心讓自己過的更好，總是纏綿過往不能自拔……完了，優柔寡斷的你，必須狠一次，否則你永遠也活不出自己。
4、千萬不要因為別人的眼光而改變了自己的摯愛，莫要活在別人的眼光裏而失去了自己！感情不能貪心，也不是夢想。
所以，我們應該用心來守候屬於自己的，並不驚天動地的愛情。
沒有一份愛是完美的，也沒有一份感情是毫無瑕疵的；愛情與愛人，隻能是真真切切的。
你不是最好的，但我隻愛你！5、世俗是大多數人要走的路，責任是你必須要履行的義務。
如果說我們每一個人都可以把自己分內的責任做好，那我們這個社會自然就和諧了。
責任就意味著犧牲，不辛苦就沒有輕鬆，不痛苦就沒有歡樂，幸福和不幸是對比出來的。
6、能夠在這個世界上獨領風騷的人，必定是專心致誌於一事的人。
偉大的人從不把精力浪費在自己不擅長的領域中，也不愚蠢地分散自己的專長。
其實，這個偉大的秘密一直擺在我的眼前，隻是我的眼睛看不到它。
7、有時候想找人說說話，於是一遍遍翻看手機裏的電話簿，卻不知道可以給誰發個短信或打個電話，最後還是按下了“清除”。
其實很想找個人傾訴一下，卻又不知從何說起，最終的最終是什麼也不說，告訴自己，明天就好了。
8、遇到困難，越堅強的女人越有一股讓人尊敬與心疼的魅力。
堅強不是倔強更不是強悍，它是情感的理性依托。
它讓受傷的女人把目光投向遠方，給自己一個信步生活的理由。
堅強的女人會打一把鑰匙解開心鎖；借一方晴空，擁抱陽光。
她還會找一個肩膀讓淚水盡情流淌。
愛過痛過，哭過笑過。
然後繼續堅強。
9、你是否有四個模樣？一個是在朋友麵前瘋癲的樣子，一個是在戀人麵前完美的樣子，一個是隻身一人時脆弱的樣子，還有一個，是在陌生的人群中安安靜靜的樣子。
10、世間上沒有一樣東西是永遠屬於你的，包括你最愛的人，養大的孩子，包括你的財富，你的身體，最後也會回歸塵土。
世間的一切我們隻有使用權而非永久擁有權。
世間的一切都是借給我們用的。
所以，凡事都有緣起緣滅，強求不得。
人生如過客，歡歡喜喜的來，高高興興的走。
最重要的是，把握當下！11、其實，我很累了。
我習慣假裝開心、假裝難過，假裝在意、假裝無所謂，習慣了一個人麵對所有。
我可以在，很痛的時候說沒關係。
我可以在，難過的時候說無所謂。
我可以在，寂寞的時候哈哈大笑。
我可以在，絕望的時候說世界依然美好。
我隻是希望在，我開始抱怨上天的吝嗇時，有個人可以對我說，我心疼你。
12、豬八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龍的需求是歸屬，唐僧的需求是榮譽，孫悟空的需求是實現自我價值。
他們取經的目的不同，價值觀不一樣，所以一路上的行為就很好理解：八戒偷懶沙僧撮合白龍無聞、唐僧哭啼、悟空拚命。
西遊記的五人團隊分別代表了馬斯洛五個層次的需求。
13、可以一個人唱歌，一個人喝咖啡，一個人塗鴉，一個人旅行，一個人逛大街，一個人在雨中漫步，一個人聽音樂，一個人自言自語，一個人發呆，一個人跳舞，一個人看電視，一個人翻雜誌……隻有愛，是自己一個人做不到的。
14、人生有兩大歡樂，一是擁有後細細的品味，二是追求之中倍感無比充實。
有些人為了享樂而苦了一生，有些人為了休息卻忙了一生。
人們總是在不停地追求美好，卻往往錯過了當下的美好，要記住：貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富！願你幸福一生！15、每個人心中都有一條河，歲月如水，成長為岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔軟，右岸是恬淡；左岸是簡單，右岸是豐滿；左岸是快樂，右岸是生活；左岸住著七彩的夢，右岸住著不盡的欲望；左岸充滿祈盼，右岸鋪滿掙紮。
對你的祝福，在左岸，願你的幸福，在右岸。
16、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別汙；朋友是永遠的，別淡；權力是暫時的，別專。
17、經驗往往被人們當成愚蠢與悲傷的同義語。
其實大可不必。
假如我願意井確實從經驗中學習，那麼今天的教訓就會為明天的美好生活打下基礎。
18、30句正能量哲理句子-白雪-☆白雪空間☆19、失敗，...
＂今夕何夕,見此良人＂是出自嗎？下句是？
展開全部 綢繆綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！通常的解釋，《綢繆》是一首與婚禮有關的詩。
“綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人”，據說春秋時候，娶親多是在傍晚，暮色還未完全降落，三兩小星已經掛在天邊，光線柔和得讓人恍惚，卻又隱隱心驚，好像藏著什麼盼頭，就在這樣的光景中，新郎與新娘初初相見。
“今夕何夕，見此粲者，子兮子兮，如此粲者何”，按照多數釋者的說法，這是大夥兒對於新郎善意的打趣：今天是啥日子啊，你見到這麼漂亮的女人，老兄啊老兄，你拿這漂亮媳婦怎麼辦啊？一驚一乍的口氣，帶著戲謔和誇張，轉臉卻跟同伴調皮地眨一眨眼睛，分明是要可著勁兒煽乎那不知所措的新郎官，為兩個人的洞房花燭夜做足鋪墊——被大夥兒這麼著一撩撥，剛見麵的這倆人，不會再拿對方當陌生人了吧？想像彼時的情景，燭影搖紅，福瑞滿堂，滿地的瓜子皮都透著喜氣——假如那會兒瓜子這種零食已經普及了的話，這種人間歡悅，我是喜歡的，盡管如此，我還是不覺得，這首詩隻可以有一種解釋。
學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有“綢繆束薪”四字，“綢繆”二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，“束薪”原本也很簡單，就是紮起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用幹柴即“薪”，因此，《詩經》裏所有關於娶妻的詩，都以“析薪”暗示。
他說得底氣十足，可這個“因為——所以”，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木“析薪”之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，隻要他這麼一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
為什麼“束薪”不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者幹脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是“唐風”中的一首，“唐”地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天裏孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風裏那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。
先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注釋，隻用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒裏的一場邂逅。
在那個於史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的注視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照麵。
遇見陌生人，不見得就有什麼特別意義，我們每天都要見到那麼多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。
若是有人讓你驚疑於這場“遇見”，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了“遇見”的形態。
今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。
在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子裏的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。
說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命裏，卻是那樣的不容易，幾米有言：“我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。
我遇到狗在攀岩，卻沒遇到你。
我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。
我遇到冬天刮台風，卻沒遇到你。
我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。
我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。
”是啊，潛水的貓，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天裏的台風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發芽結蕾綻放，一個“粲”字，傳達出那種不可方物的光華。
隻是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續下去的可能，“遇見”是一個序曲，後麵更有轟轟烈烈的情節可以期待。
可惜，都不是，他們唯一的時間的參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續發展的可能。
換成現代社會，有點像地鐵站台的邂逅，當地鐵緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對麵的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢於黑暗的海麵上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶湧之中，消失於對方的生命裏。
是這樣無根無由的愛意，多麼讓人無奈，所以緊接著是這樣的歎息：子兮子兮，如此粲者何？那是一個沒有答案的自問，一種沒有出路的追索，“遇見”作為一個奇跡已經發生，可是，奇跡之後呢？縱然是如此幸運地遇見這樣一個你，接下來我又能怎麼辦？以善寫情詩著稱的李商隱，有一首非常著名的《無題》：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。
前麵兩段最為讀者耳熟能詳，尤其“...
什麼是酷刑,有哪幾種？
展開全部 酷刑，指的是殘酷的刑罰。
酷，意為殘忍、暴虐到極點。
酷刑種類很多，著名的有以下17種。
01.《剝 皮》 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，隻剩下一張皮留在土裏…… 皮剝下來之後製成兩麵鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
02.《腰 斬》 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣。
03.《車 裂》 即五馬分屍，很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。
記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。
而受刑人身受的苦處更可想而知。
真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。
痛苦的是正在拉扯的時候。
04.《俱五刑》 把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裏喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死…… 05.《淩 遲》 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次淩遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。
而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。
發展成死刑的藝術。
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣…… 而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他淩遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一。
06.《縊 首》 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後麵開始旋轉那張弓， 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣…… 嶽飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末***的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺…… 07.《烹 煮》 即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。
方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下麵用柴火加熱。
溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裏……後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死…… 08.《宮 刑》 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裏寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。
首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是隻有小弟弟）。
割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裏。
等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。
要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。
所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族衝抵死刑。
相對的女性為幽閉。
09.《刖 刑》 關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10.《插 針》 用針插手指甲縫。
常用於女囚。
11.《活 埋》 活埋是戰爭時常用的手段。
因為省力，速度也快。
戰爭裏的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。
中國的酷刑中，活埋古已有之。
不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。
比較狠一...
今夕何夕,見此良人。
子兮子兮,如此良人何！ 白話是什麼意思.謝謝 ...
白話文翻譯應為：今天是什麼樣的日子啊，讓我見到如此美麗的人兒，你呀你呀，該怎麼對待這美麗的人兒啊！該詩詞出自詩經·唐風——《綢繆》 綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何！ 綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！ 綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！其白話譯文為：把柴草捆緊些吧，抬頭看天空中的那三顆星星，今天是什麼樣的日子啊，讓我見到如此美麗的人兒，你呀你呀，該怎麼對待這美麗的人兒啊！把柴草捆得緊些吧，抬頭看那三顆星星在天空的一角，今天是什麼樣的日子啊，讓我們有如些美麗的相遇，你啊你啊，該怎麼對待這美麗的相遇？把柴草捆得更緊一些吧，抬頭看上去，那三星高高地掛在門戶之上，今天是什麼樣的日子啊，讓我看到如此燦爛的人兒，你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎麼辦呢？
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