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愛蓮說中作者借蓮花表達自己追求高尚品格句子
填空 《愛蓮說》中作者借蓮花表達自己追求高尚品格句子予獨愛蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖要譯文嗎？譯文：水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。
晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。
自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。
我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受汙染，經過清水的洗滌卻並不顯得妖豔。
蓮花的葉柄中間是空的，外麵是直的，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那裏，隻可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。
啊！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少有聽聞了；對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的喜愛，當然很多了。
答案滿意嗎？
體現是人追求人生如墨美的高尚品格的詩句
墨梅 墨梅?王冕（元） 吾家洗硯池邊樹， 個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色， 隻流清氣滿乾坤。
一“淡”一“滿”盡顯個性 ——《墨梅》賞析 梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰鬥雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。
因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。
本課的墨梅，指隻用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。
本詩作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅聖手”。
這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。
詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。
詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。
一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色豔麗，隻求保留那清新的香氣充塞在天地之間。
一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的誌趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。
”人們是這樣稱讚王冕的。
現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。
相傳由於王冕的畫畫得特別的好。
當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。
因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
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關於意誌品質的句子
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來.由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益.品格可能在重大的時刻中表現出來，但它卻是在無關重要的時刻形成的.你向大腦裏灌輸的是什麼，輸出的就是什麼.對一切事情都喜歡做到準確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質.品格換來品格.慷慨，尤其是還兼有謙虛，就會使人人贏得好感.一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事.[品德·性格·人格|美德，道德] 完美的人格，高尚的品德，是從實際生活鍛煉出來的.美德大都包含在良好的習慣之內.[品德·性格·人格|美德，道德] 當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性.[品德·性格·人格|美德，道德] 道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體.[品德·性格·人格|美德，道德] 源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直.道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美.應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德.作者：德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提.作者：凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者.作者：羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠.作者：高爾基 有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧.作者：鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長.作者：列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的.作者：契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的.作者：馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜.作者：克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用.作者：黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢.這是我的經驗之談.在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德.作者：貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落.作者：狄德羅 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難.作者：貝多芬 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣.作者：盧梭 我深信隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮.作者：盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！作者：孟德斯鳩 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎.作者：誇美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字.作者：誇美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中作者：道德.作者：赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也.作者：培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸.作者：伊索 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉.作者：托馬斯·莫爾
關於品質的名言
.要堅持真理---不論在哪裏也不要動搖。
—— 赫爾岑 2.任何一個可信的道理都是真理的一種形象。
—— 布萊克3. 因為真理是燦爛的，隻要有一個罅隙，就能照亮整個田野。
—— 赫爾岑4. 真理不存在於醜化了的現實裏。
—— 喬治·桑 5.真理的小小鑽石是多麼罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。
—— 貝弗裏奇6. 一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。
—— 高爾基7.在真理和認識方麵，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！ —— 愛因斯坦 8.真理是時間的孩子，不是權威的孩子。
—— 布萊希特 9.尋求真理的隻能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相幹。
—— 帕斯捷爾納克10. 尊重人不應該勝於尊重真理。
—— 柏拉圖 11.隻有忠實於事實，才能忠實於真理。
—— ** 12.真理，哪怕隻見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。
—— 李四光 13.關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。
—— 歌德 14.必須有勇氣正視無情的真理。
—— 列寧 15.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。
—— 愛因斯坦 16.真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… —— 克羅齊 17.對真理的追求比對真理的占有更為可貴。
—— 萊辛 18.懷疑並不是缺點。
總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
—— 魯迅 19.既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！ —— 郭沫若 20.人的天職在勇於探索真理。
—— 哥白尼21. 真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裏，可以拿來藏在衣袋裏。
—— 萊辛22.堅持真理的人是偉大的。
—— 雨果 23.越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。
—— 拉美特利 24.如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。
—— 羅曼·羅蘭 25.在我所講的一切中，我隻是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。
—— 愛爾維修 26.一個人隻要肯深入到事物表麵以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。
—— 博克 27.不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
—— 列寧 28.一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。
—— 門捷列夫 29.真理的旅行，是不用入境證的。
—— 約裏奧·居裏30. 我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。
—— 桑塔耶納 31.一時強弱在於力，千秋勝負在於理。
—— 曹禺 32.真理是時間的女兒。
—— 達·芬奇 33.真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。
—— 伽利略 34.最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
—— 馬克思 35.真理盡管苦澀，然而鮮明。
—— 普托裏尼 36.錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
—— 泰戈爾37. 一個訓練有素的思想家的主要特點在於，他不在佐證不足的情況下輕易做出結論。
—— 貝弗裏奇 38.事莫明於有效，論莫定於有證。
—— 王充39. 隻有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。
真理的標準隻能是社會的實踐。
—— ** 40.馬克思認為理論的符合於現實是理論的唯一標準。
—— 列寧41. 科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲。
—— 斯大林 42.人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用後者去創造宇宙。
—— 克羅齊 43.真理之所以為真理，隻是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。
—— 車爾尼雪夫斯基 44.遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為願意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
—— 休謨 45.人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
—— 歌德 46.向他的頭腦中灌輸真理，隻是為了保證他不在心中裝填謬誤。
—— 盧梭47. 共產主義革命就是同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂。
—— 馬克思、恩格斯 48.隻要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。
—— 列寧 49.真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
—— 泰戈爾50. 過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤鬥爭之中，才能維持他們的生命。
—— 克羅齊 51.隻有在鬥爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。
—— 張誌新 52.亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
—— 屈原53. 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
—— 王若飛 54.理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰鬥。
—— ** 55.我們隻願在真理的聖壇之前低頭，不願在一切物質的權威之前拜倒。
—— 郭沫若56. 為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地占有它要高昂得多。
—— 萊辛 57.我們對於真理必須經常反複地說，因為錯誤也有人在反複地宣傳，並且不是有個別的人而是有大批...
讚美荷花品質的句子
展開全部 描寫蓮花品質的句子1.蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。
遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。
英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。
蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與~~深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。
2.你看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。
有的還是花骨朵兒，似乎還在沉睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經熱情綻放，露出迷人的身姿。
當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。
那一片片飄落的花瓣，仿佛是仙女們不小心撒落的串串珠寶。
那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。
3.蓮花，它是我最欣賞的一種植物，它高尚的品質也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。
我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。
它在我的心中是最美最美的；是我心裏的一大驕傲。
4.5.蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩也。
這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。
如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那麼下麵這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精辟的描寫了，“出汙泥而不染，濯清蓮而不妖”出於汙濁而不汙濁，長於淤泥而無汙垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
6.荷花——花中仙子，她全身無不透著一股藝術家和舞蹈家的氣質。
那嬌嫩雅致的花朵透著沁人心脾的清香，仿佛是一位笑頰粲然的舞蹈著的少女！那微微上彎的粉紅的花瓣兒，那黃得可愛的蕊兒，絲毫不會比牧丹差！但卻比牧丹樸實得多！荷葉現在變成了荷花的褶裙，在微風的吹拂下有種“池麵風來波瀲瀲，波間露下葉田田，誰幹水麵張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮。
”的詩情畫意。
7.我喜歡荷花不僅僅是因為它舞姿優雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。
而是因為它象征著在汙濁環境中仍能潔身自好的人；象征著追求自由、理想、不受世俗羈絆的獨立的自主的生活。
8.遠遠傳來一陣幽幽的清香，仿佛是甜甜的，令人有一種想輕輕咬一口的衝動。
那香味兒牽著我來到一方小小的池瑭，是它散發出來的香氣麼？出現在我眼前的是一幅“紅衣翠扇映清波”的美景。
這一方池塘都被那青得仿佛會流出水來的圓圓的荷葉占據了，那麼嫋娜可愛！荷葉兒上麵還有著晶瑩剔透的“珍珠”！幾隻蜻蜓飛來，把荷葉當成停機場。
我想蜻蜓們一定很快活吧！“置身於帶有清香的荷塘之中，我們的確很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。
9.蓮花的葉子突出在水麵上，那遷細的莖支撐著葉子，葉子中襯托著幾朵豔麗的蓮花和花苞。
那蓮花真綺麗，話中心有一個圓錐形的蓮蓬。
蓮蓬的表麵有幾個圓圓的小點，蓮蓬裏的果實就是蓮子。
在蓮蓬下似圓錐頂的那兒有個花蕾。
——描寫蓮花的好句好段精選10.一到夏天，蓮花開放了，剛開放的是嫩黃的，盛開的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個花蕊，花瓣下部分是粉色的，上麵泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女！幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘裏的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿了整個池塘，蓮花的豔麗把魚兒也吸引過來了，魚兒跳出水麵，想親吻一下這美麗的蓮花，魚兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時的蓮花好似一個洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。
讚美“蓮花高貴品質”的名句有哪些？
1，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
出自北宋周敦頤的《愛蓮說》2，接天蓮葉無窮碧。
出自南宋詩人楊萬裏的七言絕句《曉出淨慈寺送林子方》3，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
出自南宋楊萬裏的《小池》4，多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。
出自詩人杜牧的《齊安郡中偶題二首》5，日日采蓮去，洲長多暮歸。
出自《蓮花塢》是唐代詩人王維創作的一首五言絕句。
出自北宋周敦頤的《愛蓮說》全文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。
賞析：蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠歎的對象， 但大多數文人都是驚歎於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格 ，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合汙和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。
前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事，第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並 以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨歎。
文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。
首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心誌的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛台詞就是感慨於像他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨愛蓮花，並描繪蓮花的形象，讚美蓮花的品格。
第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態度。
全文以托物言誌，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言誌。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達到深化主題的目的。
其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達的意思恰好相反。
其中心句為：“蓮，花之君子者也。
”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。
隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。
這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。
常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感歎吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。
或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份誌節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。
如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，隻是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。
大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。
這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之誌，可謂一氣嗬成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人歎為觀止。
可說通篇讀者都無一絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。
此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛...
描寫品德好的句子
展開全部 1、有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
2、中國共產黨，你是大海。
你洶湧澎湃，呼嘯萬裏，你的生命是無屈的，你將頑強地生存和繁衍，不息地追求著光明和幸福。
3、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。
道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。
沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
4、贏得了世人的尊重，同時贏得了國際友人的援助，這首先是我們的自救，我們的毅力，我們的不屈服換來的，華夏兒女，萬眾一心，眾誌成城，又有什麼災難不能戰勝，不可戰勝，不會戰勝。
5、中國共產黨，你是大樹。
你在風雨中展現自己的魅力，保護腳下的小草，讓生命得以延續，讓小草免受風雨的摧殘，酷日的侵襲，嚴寒的淩辱。
6、高尚的生活是受愛激勵並由知識導引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。
7、道德是社會中自然而然形成的一個行為規範，獲得別人信任的一個標準。
有些人以為做一個有道德的人很難，其實隻要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
8、有人自以為是的優越感，是高尚的，殊不知，在食物鏈的最底層，溫飽才是最主要的。
我們忙忙碌碌不就是為了身有所住，有所穿，有所吃。
至於高尚。
那是溫飽之餘的產物。
請原諒我做不到這樣的高尚。
9、道德是一雙手，推開封鎖在心裏的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。
10、能力很重要，可是有一樣東西比能力更重要，那就是人品。
人品是一個人能力施展的基礎，也是當今社會稀缺而珍貴的品質標簽。
人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。
能力是一把雙刃劍，如果掌握在品德高尚的人手中，它將能夠給自己、給團隊與社會創造出無數的價值。
11、學習可以使我辨明是非美醜，塑造健康人生，培養高尚品德、正確把握人生之舵；學習可以提高我的品德修養；學習可以增長我的知識；學習才能促使我適應社會發展需要。
12、凡是高尚的目的都可以通過高尚的手段達到。
如果無法達到，那就說明這些目的並不高尚。
13、中國共產黨，你是勁草。
你毀滅自己，造福他人，身子枯萎了，根卻深深地紮在地下。
你的精神品質是高尚的，你的意誌是頑強的。
14、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
15、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
16、老師的關愛，她是一位品德高尚的人，對待同學像對待自己的兒女一樣，無亂風下雨您總是像蠟燭一樣燃燒自己，點亮我們，老師把一切都獻給了我們，教我們做人，教我們讀書，教我們做遊戲，教了我們許多許多……17、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
18、越是品德高尚的人，對別人的要求越少，對自己越苛刻，甚至殘忍。
錢權色，人的欲望，任何人都無法避免，禁欲就是一個解決的好方案。
19、助人為快樂之本。
助人為樂是一種美德。
助人是人格升華的標誌。
現代化建設需要助人為樂的精神。
助人要從日常小事做起，不因善小而不為。
20、讓座的美德不需要猶豫，也不會在乎於年齡，因為美德要是發自內心的感觸才是真誠的，我一定要向那個具有心靈美的小女孩學習。
讓下次讓座不再猶豫！
對生活品質追求的詩詞或者文言文
展開全部 文言文風煙俱淨 從流飄蕩 任意東西 自富陽至桐廬 一百許裏 水皆縹碧 急湍甚箭 猛浪若奔 負勢競上 互相軒邈 泠泠作響 好鳥相鳴 蟬則千轉不窮 鳶飛戾天者 經綸世務者 窺欲忘反 橫柯上蔽 在晝猶昏 先生不知何許人也 因以為號焉 不慕榮利 好讀書 每有會意 性嗜酒 或置酒而招之 造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 環堵蕭然 簟瓢屢空 晏如也 頗示己誌 不戚戚於貧賤 不汲汲於富貴 其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 祗辱於奴隸人之手 駢死於槽櫪之間 不以千裏稱也 馬之千裏者 一食或盡粟一石 食馬者 是馬也 雖有千裏之能 才美不外見 且欲與常馬等不可得 安求其能千裏也 策之不以其道 鳴之而不能通其意 執策而臨之 無致書以觀 每假借於藏書之家 手自筆錄 弗之怠 走送之 以是人多以書假餘 益慕聖賢之道 又患無碩師名人與遊 嚐趨百裏外 從鄉之先達執經叩問 先達德隆望尊 門人弟子填其室 未嚐稍降辭色 援疑質理 或遇其叱咄 色愈恭 俟其欣悅 則又請焉 故餘雖愚 卒獲有所聞 負篋曳屣 足膚皸裂而不知 四支僵勁不能動 媵人持湯沃灌 以衾擁覆 久而乃和 日再食 無鮮肥滋味之享 同舍生皆被綺繡 腰白玉之環 燁然若神人 餘則緼袍敝衣處其間 略無慕豔意...
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