那晚越女說我?
佛家沒有禁欲之說，隻是戒殺生、戒邪淫、戒偷盜...
欲望是人的天性，邪淫則不是天性，“未離欲人以為樂，離欲人以為苦”是說欲望本身無善惡分別，人們往往癡迷於此中不得解脫為苦，若是能脫離欲望天性的枷鎖才可離苦得樂，得真清淨
關於“佛家大徹大悟、看破紅塵往事”類似的深奧的、有哲理的句子有...
學道別無用心，直須見窮自己本源。
---《佛學語錄》若得心中無事，佛至猶是冤家。
---《佛學語錄》十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
---《佛學語錄》隨處不失正念，自然脫體現成。
---《佛學語錄》見性門中，唯在一念生信。
---《佛學語錄》勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
---《佛學語錄》勇猛心不已必得果證。
---《佛學語錄》實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
---《佛學語錄》修行必到行起解絕，方有實益。
---《佛學語錄》不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
---《佛學語錄》嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
---《佛學語錄》心不迷，不墮生死。
業不繁，不憂形質。
愛不重，不入娑婆。
念不起，不生業累。
---《佛學語錄》競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
---《佛學語錄》念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。
眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。
人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
---《佛學語錄》佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
---《佛學語錄》
信仰佛教要禁欲嗎？
不能籠統的說信佛就要禁欲，要看情況的。
出家人的話就自當要受戒，色戒當然在其內。
你就一個俗世人信佛的話也不會影響你正常的夫妻生活，有一點要注意的，佛教認為除了正當的夫妻之間的房事以外所有的男女之事都稱為邪淫，要戒之。
就是說不會影響你正常的夫妻生活的，請放心！補充一點，即便是夫妻也要注意在重大的佛教節日不要縱欲，比如佛誕，這是對佛菩薩的尊重。
基本描述清楚了，請參閱！
佛 為什麼禁欲
佛教對欲望所持的看法是什麼呢？佛教認為欲望有三性之分，也就是說，欲望包括了善、惡、無記三種。
我們發願上求佛道，下化眾生，這種利己利人的欲望是善法欲。
雖然發願是理性的，由意誌構成，但也需要欲望的推動。
有了明確的願望後，我們的行為就有了針對性，我們要離苦得樂，要了脫生死，要成佛作菩薩去度化有情，這些欲望就是菩提心，就是成佛的資糧！第三思潮的代表人物馬斯洛提出了“自我實現”學說，所謂自我實現，就是欲望的最高實現。
當人基本的生存欲望滿足後，應當有更崇高的精神追求，進而造福於社會，造福於人類，這也是屬於善的欲望。
也有的人為了滿足一己私利不擇手段，無視他人乃至社會的利益，這樣的欲望就屬於惡的範疇。
戰爭就是由欲望的極端擴張而引起，為了侵占更多的土地，為了侵占更多的資源，國與國之間戰火不熄，使得生靈塗炭，人民流離失所。
所謂無記，是指非善非惡的欲望，如渴了想喝水，困了想睡覺，包括在家信徒正當的家庭生活，都屬於無記之列。
由此可見，欲望並非都是壞事，也無須視如洪水猛獸，關鍵是如何通過正常的渠道，合理的方法去實現自己的欲望。
君子愛財取之有道，佛陀在《善生經》中，就為在家眾開示了賺錢及合理支配財富的方法，鼓勵在家眾通過正當謀生技能去獲取財富。
佛教對欲望的態度佛教對欲望所持的態度是什麼呢？同樣是遵循中道法門。
佛陀不主張偏離中道的禁欲。
他通過六年苦行，體會到一味禁欲對修道並無意義。
盲目的自苦，既沒有理論根據，也沒有實際作用，就好比砂中榨油，不會有任何結果。
但佛陀也反對放縱欲望生活。
他在經典中時時提醒我們要“少欲知足”，要我們奉行簡樸的生活原則。
因為欲望是煩惱的根源，而煩惱能遮蔽我們的佛性和智慧。
唯有降低了物欲的需求，才能精勤於道業的修持。
1、少欲知足是幸福人生的保障欲望是無限的，而現實卻難以滿足人類的所有欲望。
麵對有限的資源，競爭、對抗和衝突是不可避免的。
如果每個人都自私自利，為了獲得多於其他人的利益而互相攻擊，就會使世界危機四伏。
如果能夠將我們的欲望有所收斂，那麼，因欲望而導致的衝突也就迎刃而解了。
其實，人類維生所需要的物質條件並不多，如果生活得簡樸些，就可以有更多的閑暇享受人生，而不必為欲望的滿足操勞一生。
屬於生活必需之外的奢侈品，固然為我們提供了方便和享樂，但若是耗費一生光陰為其服務，反而成了一種奴役。
兩千年前，哲學家蘇格拉底就曾麵對繁華的集市發出驚歎：“這市場有多少我不需要的東西嗬！”而今天，隨著人類欲望的不斷升級，整個社會都陷入了物欲橫流的泥淖中。
生產力的發展，不但沒有使我們的生活變得更輕鬆，相反，工作節奏越來越快，尤其是經濟發達地區，繁忙的工作幾乎使人類的承受能力達到極限，甚至沒有時間靜下心來想一想：究竟為什麼如此奔忙？我們所付出的努力，也許僅僅換來了一些本可以不需要的東西。
所幸的是，已經有更多的人意識到盲目追求欲望所帶來的弊病。
在西方社會，人們也已開始摒棄豪華的生活方式，簡樸正逐漸成為最新的時尚潮流。
因為簡樸的生活無需太多的時間和勞動就可以獲得，從而使人們從激烈的生存競爭中解放出來，呼吸到更自由的空氣，體味到更從容的人生。
2、少欲知足是保護環境的手段少欲知足還具有保護自然的意義。
人類為了滿足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破壞，使得水土流失，天災人禍頻頻發生。
所以，當今的有識之士都在為環保而積極呼籲，因為保護地球就是保護人類的生存環境，這是我們每個人應盡的義務和責任。
就我們最基本的衣食住行而言，過高的物質要求，也在不知不覺中破壞著地球環境。
其中，人類的飲食方式所造成的汙染就是不容忽視的。
據有關資料統計，在美國，每生產一磅肉類，需要使用二千五百加侖的水，相當於一個家庭一個月的用水量；而肉食者所需的生活用水，達素食者的十二倍之多。
由飼養家禽而產生的排泄物及廢水，對水資源的消耗和汙染，更是後患無窮。
而我們對服裝的需求，也不再是單純地為了禦寒。
裘皮時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生存，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴重影響了自然界的和諧和生態的平衡。
我們對居住環境的要求更在日益提高，即使在中國這樣的發展中國家，房產的開發也同樣毫無節製。
尤其是近年，不僅城市在向農村擴張，就是在鄉村，住宅也在日複一日地侵占著可憐的耕地麵積。
而交通工具的普及，使汽車逐漸成為人們代步的首選。
汽車在為我們提供生活便利的同時，也成了城市空氣汙染的罪魁，並由此帶來世界範圍內的能源危機。
破壞環境和掠奪資源是向未來的透支，所以，少欲知足的生活對環保具有重要的意義。
3、少欲知足是修行解脫的途徑對於解脫道的修行來說，少欲知足更是必須遵循的生活準則。
欲望被無明滋養著，無休止地追逐著新的境界，使我們的心被它左右而不得自在。
欲望越多，由此而來的煩惱也就越多。
如果我們不能有效地克服貪欲，它就會成為我們修行道路上的巨大障礙。
因為欲望會燒毀我們的理智，燒毀我們的道德...
請提供佛家大徹大悟、看破紅塵往事的句子？深奧的、有哲理的
佛教對欲望所持的看法是什麼呢？佛教認為欲望有三性之分，也就是說，欲望包括了善、惡、無記三種。
我們發願上求佛道，下化眾生，這種利己利人的欲望是善法欲。
雖然發願是理性的，由意誌構成，但也需要欲望的推動。
有了明確的願望後，我們的行為就有了針對性，我們要離苦得樂，要了脫生死，要成佛作菩薩去度化有情，這些欲望就是菩提心，就是成佛的資糧！第三思潮的代表人物馬斯洛提出了“自我實現”學說，所謂自我實現，就是欲望的最高實現。
當人基本的生存欲望滿足後，應當有更崇高的精神追求，進而造福於社會，造福於人類，這也是屬於善的欲望。
也有的人為了滿足一己私利不擇手段，無視他人乃至社會的利益，這樣的欲望就屬於惡的範疇。
戰爭就是由欲望的極端擴張而引起，為了侵占更多的土地，為了侵占更多的資源，國與國之間戰火不熄，使得生靈塗炭，人民流離失所。
所謂無記，是指非善非惡的欲望，如渴了想喝水，困了想睡覺，包括在家信徒正當的家庭生活，都屬於無記之列。
由此可見，欲望並非都是壞事，也無須視如洪水猛獸，關鍵是如何通過正常的渠道，合理的方法去實現自己的欲望。
君子愛財取之有道，佛陀在《善生經》中，就為在家眾開示了賺錢及合理支配財富的方法，鼓勵在家眾通過正當謀生技能去獲取財富。
佛教對欲望的態度佛教對欲望所持的態度是什麼呢？同樣是遵循中道法門。
佛陀不主張偏離中道的禁欲。
他通過六年苦行，體會到一味禁欲對修道並無意義。
盲目的自苦，既沒有理論根據，也沒有實際作用，就好比砂中榨油，不會有任何結果。
但佛陀也反對放縱欲望生活。
他在經典中時時提醒我們要“少欲知足”，要我們奉行簡樸的生活原則。
因為欲望是煩惱的根源，而煩惱能遮蔽我們的佛性和智慧。
唯有降低了物欲的需求，才能精勤於道業的修持。
1、少欲知足是幸福人生的保障欲望是無限的，而現實卻難以滿足人類的所有欲望。
麵對有限的資源，競爭、對抗和衝突是不可避免的。
如果每個人都自私自利，為了獲得多於其他人的利益而互相攻擊，就會使世界危機四伏。
如果能夠將我們的欲望有所收斂，那麼，因欲望而導致的衝突也就迎刃而解了。
其實，人類維生所需要的物質條件並不多，如果生活得簡樸些，就可以有更多的閑暇享受人生，而不必為欲望的滿足操勞一生。
屬於生活必需之外的奢侈品，固然為我們提供了方便和享樂，但若是耗費一生光陰為其服務，反而成了一種奴役。
兩千年前，哲學家蘇格拉底就曾麵對繁華的集市發出驚歎：“這市場有多少我不需要的東西嗬！”而今天，隨著人類欲望的不斷升級，整個社會都陷入了物欲橫流的泥淖中。
生產力的發展，不但沒有使我們的生活變得更輕鬆，相反，工作節奏越來越快，尤其是經濟發達地區，繁忙的工作幾乎使人類的承受能力達到極限，甚至沒有時間靜下心來想一想：究竟為什麼如此奔忙？我們所付出的努力，也許僅僅換來了一些本可以不需要的東西。
所幸的是，已經有更多的人意識到盲目追求欲望所帶來的弊病。
在西方社會，人們也已開始摒棄豪華的生活方式，簡樸正逐漸成為最新的時尚潮流。
因為簡樸的生活無需太多的時間和勞動就可以獲得，從而使人們從激烈的生存競爭中解放出來，呼吸到更自由的空氣，體味到更從容的人生。
2、少欲知足是保護環境的手段少欲知足還具有保護自然的意義。
人類為了滿足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破壞，使得水土流失，天災人禍頻頻發生。
所以，當今的有識之士都在為環保而積極呼籲，因為保護地球就是保護人類的生存環境，這是我們每個人應盡的義務和責任。
就我們最基本的衣食住行而言，過高的物質要求，也在不知不覺中破壞著地球環境。
其中，人類的飲食方式所造成的汙染就是不容忽視的。
據有關資料統計，在美國，每生產一磅肉類，需要使用二千五百加侖的水，相當於一個家庭一個月的用水量；而肉食者所需的生活用水，達素食者的十二倍之多。
由飼養家禽而產生的排泄物及廢水，對水資源的消耗和汙染，更是後患無窮。
而我們對服裝的需求，也不再是單純地為了禦寒。
裘皮時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生存，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴重影響了自然界的和諧和生態的平衡。
我們對居住環境的要求更在日益提高，即使在中國這樣的發展中國家，房產的開發也同樣毫無節製。
尤其是近年，不僅城市在向農村擴張，就是在鄉村，住宅也在日複一日地侵占著可憐的耕地麵積。
而交通工具的普及，使汽車逐漸成為人們代步的首選。
汽車在為我們提供生活便利的同時，也成了城市空氣汙染的罪魁，並由此帶來世界範圍內的能源危機。
破壞環境和掠奪資源是向未來的透支，所以，少欲知足的生活對環保具有重要的意義。
3、少欲知足是修行解脫的途徑對於解脫道的修行來說，少欲知足更是必須遵循的生活準則。
欲望被無明滋養著，無休止地追逐著新的境界，使我們的心被它左右而不得自在。
欲望越多，由此而來的煩惱也就越多。
如果我們不能有效地克服貪欲，它就會成為我們修行道路上的巨大障礙。
因為欲望會燒毀我們的理智，燒毀我們的道德...
有什麼道家的名言禁欲的,想用兩句提醒
佛語禪心（1） 佛陀說：“人的生命，隻在一個呼吸間。
” 生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。
生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。
人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心。
佛語禪心（2） 夢窗國師詩雲：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。
” 境由心造，心即主人。
心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3） 初祖達摩說：“不謀其前，不慮其後，不戀當今。
” 行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際雲卷雲舒。
這才是真正的解脫！佛語禪心（4） 燃燈法師說；“如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。
” 一生隻知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。
可惜世上仍有大多數人，為了各種欲望拚命占去所有清醒時刻，隻餘下少許時間來追尋生命的意義！佛語禪心（5） 證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂。
這是習禪、修心、養性、怡悅且最崇高最美好的境界。
” 佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳的途徑。
無論是誰要追求要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳的心！佛語禪心（6） 耕雲先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。
是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就麵目可憎。
” 是啊！倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。
一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適我們的人生才一定會美好。
佛語禪心（7） 靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會隻有六個字的體會：看破，放下，自在。
” 所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
萬物皆為我所用，但非我所屬。
我們要拋棄的是一切的執著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望於人生的苦也不執著於人生之樂。
佛語禪心（8） 弘一大師說：“恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。
” 貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。
人生的苦惱是不分貴賤的，要麼你去駕馭生活要麼生活駕馭你，你的態度決定了誰是坐騎誰是騎者。
佛語禪心（9） 靜慧大師說：“苦在一切人麵前都是平等的，隻不過苦的方式不同而已。
人活著為什麼會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔子越來越沉重連步子都邁不開了。
” 人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。
當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是淨土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在佛語禪心（10） 靈泉宗一禪師有詩雲：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。
須生煩惱處，悟得即菩提。
” 凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什麼，隻問自己該做什麼這就是安分。
求心安，求解脫，首先應該做明白人，知道自己真正需要的是什麼怎樣獲得。
明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境；改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
佛祖菩薩為什麼吃屍體？佛教不是禁欲嗎？
你說的這些我不知道是不是佛教菩薩。
但是我知道密宗有忿怒部尊者，全是現得凶惡像，手持各種法器有的就有人頭骨，骨內盛有血物甘露。
其實都是諸佛菩薩的化身。
因為眾生根基不同，有的喜歡佛菩薩的祥和慈悲相，有的眾生見到忿怒諸相，反覺親切，有如歸家。
諸佛菩薩利用眾生之惡性，化身諸相而吸引之，使眾生亦可得度，用心良苦，不可忽視。
我是修淨土的，也是看過《中陰身自救法》這本書之後才了解這麼一點。
希望能幫到你。
阿彌陀佛！
佛家用語：他強非他強,啥意思？有沒有這樣一句話,可能是佛家的話...
展開全部 經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄？ 中國佛學禪語八條佛曰 1。
佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
4、佛曰：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，無悲無喜無夢無幻，無愛無恨四大皆空，生與死又有何區別。
不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。
） 6、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。
7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
中國佛學66句震撼世界的禪語 1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。
當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。
6.今日的執著，會造成明日的後悔。
7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8.不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9.你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10.每一種創傷，都是一種成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人 12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。
13.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15.毀滅人隻要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 17.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18.請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19.同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裏，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 20.得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 23.憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24.每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。
不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25.情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在 26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27.當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29.默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30.不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31.要了解一個人，隻需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，隻是藏在平淡無味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。
名聲與尊貴，是來自於真才實學的。
有德自然香。
34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 35.你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36.永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 38.白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣 39.廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40.沉默是毀謗最好的答覆。
41.對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
42.擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43.來是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44.慈悲是你最好的武器。
45.隻要麵對現實，你才能超越現實。
46.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？ 49.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上...
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