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趙普說：“半部論語治天下”。雖然，這有些誇張，但讀書就應該如此，從無中讀出有，從一中讀出二，舉一反三。你提的這個問題很好，讓我們從另外一個角度重新探讀論語。
我對經商沒多大研究，一個朋友的關於此種問題的解答還是蠻不錯的，原文轉載給你，看看喜不喜歡？
在下不才，原來是一個商人，現在改行跳槽，成為一名教書先生。大家不要感到驚奇，經商與為學可是一點也不矛盾，孔夫子的高徒子貢就是一位大商人呢。還在做商人的時候俺就非常喜歡讀《論語》，到現在當然還是總將“子曰”之類的話掛在嘴上。不過，曾經作為商人的俺解讀《論語》的方法跟純粹當教書先生的人們可不大一樣，俺基本上是把這本聖人的語錄當成經商秘訣來讀的。也許你覺得奇怪。《論語》上麵談求學、教學、為政的話語比較多，怎麼能當成經商秘籍來讀呢？其實俺是在經商的過程中逐步發現，孔聖人的許多話若是用在商業上，那是非常非常合適的。世間有俗語雲“半部《論語》治天下”。用來治天下都可以，用來經商也應該完全可以嘛！下麵俺就從經商的角度上對《論語》解讀一番。俺的解讀可能會讓您感到有些另類，也極有可能貽笑大方。俺甚至還準備挨板子，如果您認為俺玷辱了聖人的話。
1、——“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
——經常不斷地了解新的產品信息，學習新的商業知識，不也是很快樂的事情嗎？有顧客或客戶從遠方來光臨小店，不也是很快樂的事情嗎？若有新顧客或新客戶對我的經營的產品還不了解或產生誤解，從而出現退貨投訴之類的事情，我不急不慍，依然熱情接待客戶並做耐心的解釋，不也是一種君子的風度嗎？
2、——“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
—— 我每天要從三個方麵反躬自省：為顧客服務有不盡心盡力的時候嗎？與客戶打交道有不講誠信的時候嗎？學習了別人好的經營之道，有不融會貫通的時候嗎？
3、——“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
——經商成功之道成百數千，但用一句最根本的話來概括，就是“經商的態度要端正，不搞邪的歪的。”
4、——“溫故而知新，可以為師矣”
—— 根據先前以及目前的市場行情，能預測出今後的新的市場走向，這樣的人可稱得上是經商大師了。
5、——“不患人之不已知，患不知人也。”
——不怕顧客和客戶不了解自己的經營理念，而擔心自己不了解顧客和客戶的需求。
6、——“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
——與新客戶打交道時，要仔細了解他所做過的事情，考察他所走過的道路，搞清他所思考的事情和追求的品位，這樣的話，還有什麼人不能了解呢？
7、——“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
——身為商人而不講誠信，那是根本不行的。就好像大車沒有輗小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？
8、——“樂而不淫，哀而不傷”
—— 賺錢了可以感到快樂，但不能無節製地花天酒地胡作非為；賠錢了當然會感到憂傷，但不能一蹶不振妄自菲薄。
9、——“默而識之，學而不厭，誨人不倦”
——自己要熟悉自己所經營的商品，關鍵的商品知識要記住，學習商品知識永不滿足，為顧客服務解答商品知識永不疲倦。
10、——“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”
——誠實經營、奉公守法的商人永遠是胸懷坦蕩，心情愉快；而缺斤短兩、偷稅漏稅的奸商則常常是患得患失，精神鬱悶。
11、——“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
—— 商品的實際價值雖好但外包裝不好，則商品看上去顯得粗陋，不會賣出好價錢；商品的實際價值不好但外包裝很華麗，則商品看上去顯得華而不實，不會吸引長久的主顧。隻有商品的實際價值與外包裝互相搭配，才能贏得顧客的滿意，才是長久生意之道。
12、——“人之生也直，罔之生也幸而免。”
——商人的生存之道是做合法的道德的生意。當然也有靠歪門邪道發財的，那僅僅是僥幸免於懲罰罷了，並且也僅僅是一槌子買賣，不可能永續經營。
13、——“子罕言利，與命與仁。”
——成功的商人很少談及自己獲多少利，他們講得更多的是社會道德以及慈善事業。
14、——“毋意，毋必，毋固，毋我。”
——經商的過程中對於市場行情不得主觀臆斷；對於當初製定的經商計劃不一定非要貫徹到底（要根據具體情況做調整）；經營過程中行情變化了，不能再固執地實行原來的策略；與他人合作經營時，不要一味地強調自己的利益（要注意利益共享）。
15、——“小人之過也必文。”
——不法奸商違背了經營之道，被人抓住了把柄，很少有主動承認錯誤的，他們總是要文過飾非，找理由借口為自己辯解。
16、——大德不逾閑，小德出入可也。”
——在經商過程中，大的事情上不能違背原則，而枝節小事上則不必太死板教條，要懂得靈活掌握．
17、——“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
——對於尚未出現的新的商機，能憑著先天的素質和自己的經驗來感知的，這是先知先覺的商人，將賺大錢；商機剛一出現就通過了解和學習而把握的，這是後知後覺的商人，稍遜一籌，但仍可賺錢；機會出現很久了，甚至自己都處在商機的包圍中了才去了解去學習，這是晚知晚覺的商人，更遜一籌，也沒多少錢可賺了；而眼睜睜看著商業機會擺在麵前卻根本不去了解不去學習的，這是不知不覺的商人，永遠賺不了錢，也不具備商人的素質。
論語中有關“和”的句子有哪些？
1、有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也.《論語·學而第一》譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴.古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏.但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的.” 2、子與人歌而善，必使反之，而後和之.《論語·述而第七》譯文：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱. 3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《論語·子路第十三》譯文：君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求協調。
4、蓋均無貧，和無寡，安無傾.《論語·季氏第十六》譯文：財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。
5、君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也.《論語·子張第十九》譯文：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。
論語中有關終身學習的句子有哪些？
1、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”——<；論語·子罕>2、知之為知之，不知為不知，是知也。
——<；論語·為政>3、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
”——<；論語·子罕>4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——<；論語·子罕>5、子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
”——<；論語·公冶長>6、子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
”——<；論語·子罕>7、工欲善其事，必先利其器。
——<；論語·衛靈公>8、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
”——<；論語·為政>9、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”——<；論語·雍也>10、與朋友交，言而有信。
論語關於學習的句子。
——<；論語·學而>11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”——<；論語·為政>12、敏而好學，不恥下問。
——<；論語·公冶長>13、士不可以不弘毅，任重而道遠。
——<；論語·泰伯>14、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
”——<；論語·述而>15、子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
”——<；論語·雍也>16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——<；論語·憲問>
l論語中的關於學習方法的句子
1.子①曰：“學而時習之，不亦說②乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍③，不亦君子乎？” 出自《論語?學而》。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。
孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。
①《論語》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[說（yuè） ]通“悅”。
③[慍（yùn） ]惱恨。
2.與朋友交，言而有信。
出自《論語?學而》。
此話是孔子的學生子夏說的。
3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《論語?學而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。
” 出自《論語?為政》。
①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出規矩。
5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 出自《論語?為政》。
6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。
” 出自《論語?為政》。
①[殆（dài）]精神疲倦而無所得。
7.知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語?為政》。
8.敏而好學，不恥下問。
出自《論語?公冶長》。
9.子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 出自《論語?述而》。
①[識（zhì）]記住。
10.子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 出自《論語?述而》。
①[憤]心求通而未得。
②[悱（fěi）]想說而說不出來。
11.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 出自《論語?述而》。
一共這11個。
關於論語中學習的句子有哪些？
1、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”——《論語·為政》2、敏而好學，不恥下問。
——《論語·公冶長》3、士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·泰伯》4、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
”——《論語·述而》5、子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
”——《論語·雍也》6、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《論語·憲問》7、言必信，行必果。
——《論語·子路》8、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。
”——《論語·子罕》9、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《論語·學而》10、子曰：“當仁，不讓於師。
”——《論語·衛靈公》11、子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
”——《論語·衛靈公》12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
——《論語·子路》13、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
”——《論語·裏仁》14、子曰：“人無遠慮，必有近憂。
”——《論語·衛靈公》15、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
”——出自《論語·子路》16、子曰：“不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
”——《論語·述而》17、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”——《論語·顏淵》18、既來之，則安之。
——《論語·季氏》19、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》20、己所不欲，勿施於人。
——《論語·顏淵》
論語中有關於“義”的句子有哪些？
1. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
”2. 子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。
”孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。
”3. 子曰：見利思義，見危授命子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。
”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命；長期處於貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。
”4. 子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
”問仁。
曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣.”樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。
”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。
”5. 子曰：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
”孔子說：“真正的通達是：品質正直，懂禮義；善於觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人。
”6. 子曰：“信近於義，言可複也.恭近於禮，遠恥辱也.因不失其親，亦可宗也。
”孔子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
”
論語中關於誠信的語句有哪些？
一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （譯文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常複習嗎？” 二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
” （譯文）孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力。
” 三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
” （譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。
做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。
” 四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” （譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用。
（這樣的人，）雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。
” 五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如已者。
過，則勿憚改。
” （譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固。
要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想。
不跟與自己不同道的人做朋友。
犯了錯誤，要不怕改正。
” 六、有子曰：“信近於義，言可複也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
” （譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。
恭敬符合禮的原則，才可 以免遭恥辱。
依靠自己的親族，也就可靠了。
” -------以上出自《學而篇》 七、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” ------------《為政篇》 （譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎麼做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信。
----------《述而篇》 （譯文）孔子從四個方麵教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。
九、子張問崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙義，崇德也。
愛之欲其生，惡之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘誠不以富，亦隻以異。
’” ------------《顏淵篇》 （譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑。
孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德。
愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉。
既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑。
（《詩經》上說：）‘肯定不會困此得到好處，隻會收到相反的結果。
’” 十、子曰：“言必信，行必果。
硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
” -----------《子路篇》 （譯文）孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決。
這是（不懂變通的）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了。
” 十一、子張問行。
子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。
”子張書諸紳。
-----------《衛靈公篇》 （譯文）子張問怎樣（使自己）行得通。
孔子說：“說話真誠守信，做事厚道謹慎，那麼即使到了落後野蠻的國家也能行得通。
如果說話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那麼即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己麵前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了。
”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
十二、孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
” -------《季氏篇》 （譯文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的。
同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益。
同阿諛奉承的人交友，同表麵友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了。
” 十三、子張問仁於孔子。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。
”“請問之。
”曰：“恭，寬，信，敏，惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
” -----------《陽貨篇》 （譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁。
孔子說：“能將五種品德施行於天下，就可以稱仁了。
”子張說：“請問哪五種。
”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠。
恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人。
”
論語之中關於友誼的句子
展開全部 1.友情：有朋自遠方來，不亦樂乎？2.擇友：益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3.論友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
”、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
”...
《論語》中關於“智”的句子有哪些？
人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
知者樂水，仁者樂山。
巧言令色，鮮矣仁。
仁者先難而後獲，可謂仁矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
不在其位，不謀其政。
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
知之為知之，不知為不知是知也。
子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。
“子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。
”“居，吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也！”子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。
”...
