總有貴人想捧紅我
1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經•國風•周南•關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經•國風•秦風•蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經•國風•周南•桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經•國風•衛風•碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?《詩經•國風•王風•黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走）？
6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經•國風•王風•采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
7、青青子衿，悠悠我心。《詩經•國風•鄭風•子衿》
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經•國風•衛風•木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經•小雅•采薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜?《詩經•國風•鄭風•風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這裏，還有什麼不高興呢？
與詩經,楚辭中的句子有關的網名,清新脫俗的
1、《關雎》賞析原文：關關③雎鳩，在河之洲④。
窈窕淑女，君子好逑⑤。
參差荇菜⑥，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤⑦寐思服⑧。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑨。
參差荇菜，左右芼⑩之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
[注釋]①關雎：篇名。
它是從詩篇第一句中摘取來的。
《詩經》的篇名都是這樣產生的。
②周南：西周初期周公旦（公元前1063-前1057年）住東都洛邑（在今河南省洛陽市），統治東方諸侯。
“周南”都是周公統治下的南方詩歌。
《關雎》是一首情歌，寫一個貴族男子愛上了一個采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她結婚。
③關關：象聲詞，鳥的啼叫聲。
④在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。
形容它們的融洽。
⑤好逑：等於說“佳偶”。
逑：配偶。
⑥參差荇菜：長短不齊的荇菜。
參差，長短高低、大小不齊。
荇菜，水生植物，圓葉細莖，根生水底，葉浮在水麵，可供食用。
⑦寤：醒著。
寐：睡著了。
⑧思服：思念。
服：想。
⑨琴瑟友之：彈琴鼓瑟來表達對她的愛慕。
⑩芼：摸，這裏是選擇的意思。
譯文：雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。
善良美麗的少女，小夥理想的對象。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。
善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。
長夜漫漫不到頭，翻來複去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。
善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。
善良美麗的少女，鍾聲換來她笑顏。
雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小夥子的癡情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中。
種種複雜的情感油然而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬並存。
一位純情少年熱戀中的心態在這裏表露得淋漓盡致。
成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小夥子的眼光被采荇女吸引。
詩人在這裏采用了“流”、“采”等詞描述小夥子的心裏變化的過程。
詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既讚揚她的“美狀”，又讚揚她的“美心”，可說是前後呼應，相輔相成。
又如“輾轉反側”句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦，後來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這裏化出的名句。
而最後一句“鍾鼓樂之”，又更是“千金難買美人笑”之類的故事的原本。
通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了。
這首詩的表現手法屬於《詩經》詠物言誌三法案——“賦、比、興”之一的“興”，即從一個看似與主題無關的事物入手，引出心聲，抒泄胸臆。
本詩語彙豐富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等動詞，“窈窕”、“參差”等形容詞，表明了詩人的文學技巧。
全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。
其中有雙聲，有疊韻，有“之”字腳的富韻，加上對後世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。
2、《關雎》賞析（褚斌傑） 這是我國古老的詩歌總集《詩經》中的首篇。
《關雎》正是一篇產生於兩千多年以前的古老的民間戀歌。
詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由於愛戀的深切，這位少女的形象反複在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。
他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。
詩中所表達的感情直樸、真率，千年後讀起來，還是那麼清新動人。
全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然後寫出自己的一片情思。
雎鳩，水鳥；古代傳說它們雌雄形影不離。
關關，指其一遞一聲的相和而鳴。
“關關雎鳩，在河之洲”，這或者是作者的即目所見，或者解做以摯鳥為比，以摯鳥的求偶為興，故前人對此有究屬賦、比、興何種手法的爭論。
實際上就詩中這兩句看來，並不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯想，以至象征的作用。
因此我們認為正不必如此拘泥。
一個青年小夥兒，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然會引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢！“窈窕淑女，君子好逑”，他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。
細繹這四句詩，第一句“關關雎鳩”，是寫傳來的鳥鳴，是聽；第二句“在河之洲”，是尋聲而望，是所見；第三句“窈窕淑女”，是對自己傾心人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公強烈的向往，默默的自我祝願。
雖短短四句，卻極有層次，而語約義豐。
第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。
這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，“參差荇菜，左右流之”。
荇菜，一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可食（見李時珍《本草綱目》）。
“左右流之”，即順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的去采摘。
“流，順水之流而取之也”（朱熹《詩集傳》）。
正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，不能須臾忘懷。
“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）”極寫他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉...
關關雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
賞析
展開全部雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小夥子的癡情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中。
種種複雜的情感油仍而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬並存。
一位純情少年熱戀中的心態在這裏表露得淋漓盡致。
成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看頭著它們河中小島上相依相和的融融之景，小夥子的眼光被采荇女吸引。
詩人在這裏采用了 “流”、“采”等詞描述小夥子的心裏變化的過程。
詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既讚揚她的“美狀”，又讚揚她的“美心”，可說是前後呼應，相輔相成。
又如“輾轉反側”句，極為傳神地表達了戀人的相思苦，後來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲*寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這裏化出的名句。
而最後一句“鍾鼓樂之”，又更是“千金難買美人笑”之類的故事的原本。
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曹操[短歌行] 原文與注釋
展開全部短歌行 曹操對酒當歌，人生幾何？誓如朝露，去日苦多。
慨當以慷，幽思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓鼓吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
作者介紹：曹操（155-220）字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人，是建安（漢獻帝年號196-220）時代傑出的政治家、軍事家和文學家。
“建安是我國文學史上一個‘俊才雲蒸’的時代”，而曹操和他的兒子曹丕、曹植則是建安作家的卓越代表。
曹操出身於社會地位較寒微的家庭，在政治上他代表中小地主階級的利益，在當時階級矛盾十分尖銳的形勢下，實行抑製豪強兼並、大興屯田、用人唯才等開明措施，迅速統一了北方。
曹操“外定武功、內修文學”“登高必賦”、“雅愛詩章。
”他廣羅文土，同時以自己富有創造性的作品開創文學上的新風氣。
他在文學上的主要成就是詩歌，現存詩二十一首，全是樂府詩。
這些詩作一部分反映了動蕩不安的社會現實，寫得慷慨悲涼。
明人鍾惺說其詩是“漢末實錄，真詩史也”是符合實際的。
另一部分寫出了他統一天下的雄心和頑強的進取精神，表現了詩人政治上的遠見和豪情壯誌。
還有一部分是描寫自然景物的，寫得遼闊雄壯，氣度不凡。
在藝術上曹操繼承《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》的優良傳統，並有所創新。
他的詩辭句簡約，質樸蒼勁，雄渾有力。
但有一些詩在思想上，藝術上均不足取，表現得比較消極，在學習中應有所取舍。
今譯：我一邊飲酒一邊放歌，人生歲月能有幾何？象那轉瞬即逝的晨露，過去的日子苦於太多。
喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏於心的憂慮難以遺忘。
用什麼來排遣憂思，隻有借助美酒聊解悲傷。
那穿青領衣的學士啊，我無時不在把你思想。
隻是為了你的緣故，我至今吟味“子衿”念念不忘。
鹿兒呦呦歡叫，在野地裏吃著艾蒿。
我若有貴客臨門，一定彈瑟吹笙相邀。
如同那明潔的圓月，什麼時候曾停止過運行？渴求賢才的一懷愁緒，索繞於心不能斷絕。
客人千裏迢迢不辭辛苦，屈尊前來把我探問。
久別重逢談心宴飲，心中懷念舊日的情恩。
明月當空星鬥見稀，烏鵲展翅向南遷徙。
繞著林木飛來飛去，哪個枝頭可以棲息？山不辭土石而高峻，海不拒涓滴而淵深。
周公吐哺握發，天下賢士歸心。
講析：《短歌行》屬《相和歌·平調曲》，這是第一首的本辭。
據餘冠英《魏晉南北朝詩選》說，這一篇似乎是用於宴飲的歌辭。
詩中感歎時光易逝，抒寫求賢若渴的心情以及搜攬人才完成統一大業的抱負。
就全詩來說基調是高昂的。
《短歌行》是曹操的代表作品，寫於南征劉表之前，。
作詩可分為三部分。
前八句為第一部分，詩人有感於人生短暫，便想借狂歌濫飲聊以自娛。
“人生幾何”“何以解憂”兩個設問發出慨歎，表麵上看是消極的，實則緣事而發，這正是作者積極進取精神的曲折反映，與一般的及時行樂是不同的。
不是嗎？現實戰亂頻繁，人民慘遭荼炭，統一大業尚未完成，而年華卻消逝了，怎不令人心急如焚！在這深沉的慨歎中，我們仿佛看到了一個感傷離亂、憂心忡忡，急於建功立業的動人形象。
中間十六句第二部分，引用成句，借助想象，反複陳說求賢若渴的心情，可謂直抒胸臆。
承上我們知道詩人是深含隱憂的。
何以解憂呢？自然不會是杜康。
如果說前八句直用《詩經》成句，通過聲音、形象、色彩幾個方麵的細致描寫，表達思念賢才的複雜情感，達到了天衣無縫的程度，那麼後八句則直接披露了這種心情，來得更加強烈！在類似幻覺的境界中，詩人把對賢才深沉、久遠、熱切、純潔的思慕之情表達盡了。
風格自殊。
結尾八句為敏第三部分，點出要旨――天下歸心，傾吐了自己的願望。
第七句用比興手法寫景抒情，寄托對賢才在離亂中無枝可依的惋惜心情。
烏鵲喻賢才。
當時的背景是這樣的：董卓之亂後，不少人南附劉表。
但劉表“有才而不能用，聞善而不能納”，曹操因此而發出感慨，為將全詩推向高潮作了鋪墊。
第八句先用脫穎於《管子·形解》的句子表示希望接納盡可能多的人才。
最後以周公吐哺發的典故自喻，表明自己決心象周公那樣招賢納士，從而點明題旨。
全詩在深沉的憂慮中飽溢慷慨激昂的情緒，著眼點是渴望有更多的賢士俊傑幫助實現政治理想，把思賢與實現政治理想結合起來，使全詩有了一定的深度。
在藝術表現上，體現了曹操詩歌初步形成的個人風格。
這首詩有較濃的抒情性，詩人把起伏不平的心緒通過幾個低沉的回旋，淋漓盡致地表達出來，深沉質樸，慷慨悲涼。
從形式上看，這是一首四言詩，詩人利用樂府舊題表現新內容，成就極高。
六年級第六單元有關詩歌的知識和故事
詩歌欣賞是一種藝術審美活動。
詩歌欣賞要具備如下的知識：1.如何品詩。
人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。
所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重複來加深對詩情詩意的把握。
2.讀詩入意境。
欣賞詩歌還要“讀”。
詩歌具有節奏，韻律，不讀隻看，是無法細致深入地領略這種美感的。
反複認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融彙在一起，使你為之所感動。
3.提高欣賞情趣。
當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。
一方麵要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方麵要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。
對於情趣和格調過於低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。
曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。
曹操死後，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。
曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到麵前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。
如果他寫不出，就等於是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。
他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成 道詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。
於是不惜千裏跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。
”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！”李白讀書的故事李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麼刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什麼磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。
李白說：“那麼粗的鐵棒怎麼能磨成針呢？”老人說：“隻要功夫深，鐵棒也能磨成針”。
李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
蘇軾的故事
展開全部 一、對聯退敵 北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。
居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星 。
如對出下聯則撤兵議和。
此聯看似簡單，實不易對。
出句的數字恰與後麵的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。
恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。
該對聯妙在“四詩”隻有“風雅頌”三個名稱，因為《詩經》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。
加之“國風”、“頌詩”共四部分，故《詩經》亦稱“四詩”。
對句妙語天成，遼使佩服至極。
二、三人對必有我師 蘇軾與小妹、黃庭堅一日賞畫，見上麵題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。
看是四字聯，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯句。
黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。
小妹則填：輕風搖細柳，淡月映梅花。
蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ， 淡月失梅花。
縱觀三人對聯，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
三、其人之計 蘇軾摯友佛印。
雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。
這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。
佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。
蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心裏一轉計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什麼？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有餘。
蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）裏有魚（餘），那就積點善，拿來共享吧” 四、巫山河水 一次，蘇軾約其弟蘇轍並佛印大師。
三人結伴同遊，佛印即興出句：無山得似巫山好。
關鍵在“無”、“巫”諧音。
蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。
蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。
佛印與蘇轍聽了，表示讚同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩。
五、聯氣小妹 久未與友謀麵的蘇軾邀黃庭堅來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句雲：阿兄門外邀雙月。
“雙月”合為“朋”字。
蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當即對道：小妹窗前捉半風。
“半”對“雙”，“風”對“月”，甚為妥貼。
有趣的是，“風”的繁體字“風”，半風即“虱”，意思是說小妹在窗前捉虱子。
小妹氣得扭頭就走。
蘇軾簡介：1、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
2、蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方麵取得了很高的成就。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
3、其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
白居易的生平
白居易 （772~846） 唐代詩人，字樂天，號香山居士、醉吟先生。
原籍山西太原，祖上遷下陝西渭南。
晚年官太子少傅，諡號“文”，世稱白傅，白文公。
生平 他生於“世敦儒業”的中小官僚家庭。
生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。
11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。
少年時讀書刻苦。
貞元十六年（800）中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。
二人訂交。
以後詩壇元白齊名。
十九年春，授秘書省校書郎。
元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明於體用科”，授縣尉。
作《觀刈麥》、《長恨歌》。
元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。
四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。
五年，改京兆府戶曹參軍。
他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。
他能不畏權貴近，直言上書論事。
元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。
十年，因率先上疏請急捕刺殺武元衡凶手，被貶江州（今江西九江）司馬。
次年寫下《琵琶行》。
開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閑適、感傷的詩漸多。
元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。
因朝中朋黨傾軋，於長慶二年（822）請求外放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。
文宗大和元年（827），拜秘書監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽。
後曆太子賓客、河南尹、太子少傅等職。
會昌二年（842）以刑部尚書致仕。
在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。
會昌四年，出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。
75歲病逝，葬於洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓誌。
詩歌理論 白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。
立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。
其“兼濟”之誌，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。
二者大致以白氏被貶江州司馬為界。
白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。
他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產生又是有感於事而係於時政。
因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。
他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。
強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。
他在詩歌表現方法上提出一係列原則： “辭質而徑”，辭句質樸，表達直率； “言直而切”，直書其事，切近事理； “事核而實”，內容真實，有案可稽； “體順而肆”，文字流暢，易於吟唱（《新樂府序》）。
他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。
對大曆（766~779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。
但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
文學創作 白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。
大體上，前三類為古體，後一類為近體。
前三類大致以內容區分，但有相交。
四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了“兼濟之誌”；閑適詩顯示出“獨善之義”；都是他人生目標的直接體現。
感傷詩和雜律詩則“或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。
諷諭詩是白詩中的精華。
代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。
它們廣泛反映了中唐社會生活各方麵的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。
這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中十分突出。
諷諭詩在形式上多直賦其事。
敘事完整，情節生動，人物情節細致傳神。
另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。
部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。
閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的誌趣。
不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。
但也有些詩從側麵表現對現實的不滿，說明他追求閑適隻是無可奈何的解脫。
感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。
《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。
《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語言成就突出。
此二詩敘事曲折，寫情入微，善於鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。
白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動人。
但這類詩中較多歎老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。
雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。
另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、豔情風月的小詩，也頗為時人效仿。
白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。
白詩對後世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅...
詩經優美的句子
1.衡門之下，可以棲遲。
泌之揚揚，可以樂饑。
《詩經·陳風·衡門》 譯：陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《詩經·國風·周南·關雎》 譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裏小島上。
文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
《詩經·國風·秦風·蒹葭》 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。
意中人兒在何處？在那河的一端。
4.桃之夭夭，灼灼其華。
《詩經·國風·周南·桃夭》 譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
5.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。
巧笑倩兮，美目盼兮。
《詩經·國風·衛風·碩人》 譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。
微微一笑酒 窩妙，美目顧盼眼波俏。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》 譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求。
高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？ 7.昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
《詩經·小雅·采薇》 譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。
如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8.風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，雲胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》 譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。
丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？ 9.青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《詩經·國風·衛風·淇奧》 譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
11.言者無罪，聞者足戒。
《詩經·周南·關雎·序》 譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。
聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉。
《詩經·小雅·鶴鳴》 譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器 13.投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：送我一隻大木瓜，我以美玉來報答。
不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。
（注：風詩中，男女定情後，男多以美玉贈女。
） 14.靡不有初，鮮克有終。
《詩經·大雅·蕩》 譯：沒有不能善始的，（隻）可惜很少有能善終的。
事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊（qikuo），與子成說。
執子之手，與子偕老。
《詩經·國風·邶風·擊鼓》 譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
16.月出皎兮，佼人僚兮。
《詩經·國風·陳風·月出》 譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。
《詩經·國風·魏風·碩鼠》 譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。
多年辛苦養活你，我的生活你不顧。
發誓從此離開你，到那理想的新樂土。
（這裏把剝削階級比作老鼠） 18.秩秩斯幹，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯幹》 譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
《詩經·國風·邶風·柏舟》 譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的髒衣裳。
靜下心來思前想，隻埋怨飛無翅膀。
20.皎皎白駒，在彼空穀，生芻一束，其人如玉。
《詩經·小雅·白駒》 譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山穀 。
它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好 。
詩經裏麵最為經典的句子
執子之手 與子偕老窈窕淑女 君子好逑詩經名句關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《詩經·國風·周南·關雎》譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。
美麗善良的姑娘，正是君子好對象。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。
所戀的那個心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，說我有什麼奢求。
高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》譯： 我衣領顏色青青，日日思念在我心！投我以木瓜，報之以瓊琚。
《詩經·國風·衛風·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》譯：當初離家去前方，楊柳飄揚春風蕩。
如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這裏，還有什麼不高興呢？有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·國風·衛風·淇奧》）譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》）譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。
聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》）譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
（《詩經·國風·衛風·木瓜）譯：你送我木桃，我就以瓊漿玉液報答。
這不能算報答，是為了能用結為好啊。
（注：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的。
）靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》）譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩經·小雅·鹿鳴》譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
執子之手，與子偕老。
《詩經·國風·邶風·擊鼓》月月出皎兮，佼人僚兮。
《詩經·國風·陳風》譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
《詩經.國風.魏風.碩鼠》譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。
多年侍奉你，可從不把我顧。
發誓要離開你，到那舒心地。
（這裏把剝削階級比作老鼠）秩秩斯幹，幽幽南山《小雅。
鴻雁。
斯幹》譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
《詩經.國風.邶風.柏舟》心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的髒衣裳。
靜下心來思前想，隻恨想飛無翅膀
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《詩經》經典名句集錦（43句）001 關關雎鳩，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
《詩經·周南·關雎》002 桃之夭夭，灼灼其華。
《詩經·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。
《詩經·周南·兔罝》004 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《詩經·周南·漢廣》005 未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
《詩經·召南·草蟲》006 我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
《詩經·邶風·柏舟》007 靜言思之，不能奮飛。
008 我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》009 死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
《詩經·邶風·擊鼓010 凱風自南，吹彼棘薪。
《詩經·邶風·凱風》011 胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》012 天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》013 匪女之為美，美人之貽。
《詩經·邶風·靜女》014 委委佗佗，如山如河。
《詩經·鄘風·君子偕老》015 人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。
《詩經·衛風·淇奧》017 巧笑倩兮，美目盼兮。
《詩經·衛風·碩人》018 於嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
019 淇則有岸，隰則有泮。
《詩經。
衛風。
氓》020 投我以木桃，報之以瓊瑤。
《詩經·衛風·木瓜021 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
《詩經·王風·黍離》022 一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》023 人之多言，亦可畏也。
《詩經·鄭風·將仲子》024 既見君子，雲胡不喜。
《詩經·鄭風·風雨》025 青青子衿，悠悠我心。
《詩經·鄭風·子衿》026 河水清且漣猗。
《詩經·魏風·伐檀》027 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
《詩經·秦風·蒹葭》028 豈曰無衣？與子同袍。
029 修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》030 月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
《詩經·陳風·月出》031 七月流火，九月授衣。
032 稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》033 呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩經·小雅·鹿鳴》034 如月之恒，如日之升。
《詩經·小雅·天保》035 昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
《詩經·小雅·采薇》036 樂隻君子，萬壽無疆。
《詩經·小雅·南山有台》037 鶴鳴於九皋，聲聞於天。
《詩經·小雅·鶴鳴》038 他山之石，可以攻玉。
039 秩秩斯幹，幽幽南山。
如竹苞矣，如鬆茂矣。
《詩經·小雅·斯幹》040 高岸為穀，深穀為陵。
《詩經·小雅·十月之交》041 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
《詩經·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止。
《詩經·小雅·車轄》043 天步艱難，之子不猶。
《詩經·小雅·白華》 ------------------------------------------- 《詩經》中的經典名句01、桃之夭夭，灼灼其華。
語出《詩經·周南 ·桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮豔茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質樸，但不乏流麗之態。
02、巧笑倩兮，美目盼兮。
語出《詩經· 衛風 ·碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊薑令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 語出《詩經· 王風 ·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。
高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？ 東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂鬱，不了解他的人會以為他在尋找什麼，老天在上，到底是誰造成了這種局麵？後一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。
如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的淒涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以後詩歌的風調。
05、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 語出《詩經 鄭風 風雨》。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。
看到你來這裏，還有什麼不高興呢？ 風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意。
06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊. 詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋①，如琢如磨②。
出自《詩經·衛風·淇奧》。
譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工製成器物，引申為學問上的商討研究。
②[琢、磨]本義指製玉器時精細加工，比喻對德行或文...
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