蒂姆--鄧肯
石上偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】
這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，隻好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建製度行將全麵崩潰。作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建製度的“天”已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲歎。這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗塗地”的無可挽回的曆史命運。
自題一絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者癡，誰解其中味？
【賞析】
這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。不僅在作者，就是在後人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。詩中所謂的“荒唐言”實際上並不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經曆；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。作者創作《紅樓夢》時已經由鍾鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都雲作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對聯
假作真時真亦假，
無為有處有還無。
【賞析】
書中第一回說，當年姑蘇(現在蘇州)城閶門外十裏街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家裏過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。
佛教和道教是來曆不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，隻有清淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；後者才是真理，所以稱為“真話”。這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者並不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫麵和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷
未卜三生願，頻添一段愁；
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】
這首詩出現在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟裏就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。後來又靠走賈政的“後門”，起複做官，由於善於鑽營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書隻給我們留下八十回，高鶚續作的後四十回又沒完全體現作者原意，我們無法知道其具體情節了。從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形於色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。
在吟上麵這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情願地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
【賞析】：
這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裏生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，隻好變賣了田產，投奔到嶽父家。其嶽父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裏。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說隻有和這個世界斬斷一切聯係，也就是說隻有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身於一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分複雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，描繪了那麼多有情有趣的事物，可見，作者是多麼懂得生活，有著多麼高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最後，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一麵，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場；
蛛絲兒結滿雕梁，
綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃、粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；
正歎他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉；甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
西江月
嘲賈寶玉二首
無故尋愁覓恨，
有時似傻如狂；
縱然生得好皮囊，
腹內原來草莽。
潦倒不通庶務，
愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，
那管世人誹謗！
富貴不知樂業，
貧窮難耐淒涼；
可憐辜負好時光，
於國於家無望。
天下無能第一，
古今不肖無雙；
寄言紈絝與膏粱：
莫效此兒形狀！
【賞析】：
第三回書寫黛玉到榮府後，見過賈府大部分人，最後才見到寶玉。這是兩個主人公第一次會麵，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。“批”字是打批語、下判斷的意思，與今作“批評”、“批判”解不同。
這兩首詞，字麵上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的讚美和褒揚。從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。
寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限製，於是就要產生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹內草莽”就未必。寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據的議論，看他擬的那些匠額和對聯，不是使包括賈政在內的所有在場的人都相形見細嗎?看他寫的《芙蓉女兒誄》、《姽嫿詞》等等，簡直夠個像樣的文學家了。連寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多，怎麼能說是“腹內原來草莽”?“不通世務”，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不願讀的文章也隻是那些“聖賢”的說教和一文不值的科舉時文。“那管世人誹謗”，正表現了寶玉不苟且、不隨俗、獨立不遷的個性。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業的門麵，自然是“於國於家無望”了。於是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。
這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個典型的意義也就在對封建階級的叛逆上。值得注意的是“貧窮難耐淒涼”一句。這是預示賈家敗落後，寶玉要有一段困苦不堪的生活經曆。第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，隻給寶玉拈了幾個鬆子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對照起來看，令人歎息。寶玉在八十回以後的經曆，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經曆是可以肯定的，同高鶚續寫的後四十回大相徑庭。
讚林黛玉
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，
嬌襲一身之病。
淚光點點，
嬌喘微微。
閑靜似姣花照水，
行動如弱柳扶風。
心較比幹多一竅，
病如西子勝三分。
【賞析】：
這段讚文見於寶、黛初次會麵時。
林黛玉多愁善感，脆弱多病。這既與她身世孤單，精神上受環境的壓抑有關，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。讚文中以她弱不禁風的嬌態為美，說明了美感是有階級性的。賈府上的焦大固然不會愛林妹妹，新時代的青年，閱讀《紅樓夢》，雖然可以理解和同情處在當時具體環境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，卻未必欣賞這種封建貴族階級的病態美。
寧府上房對聯
世事洞明皆學問，
人情練達即文章。
【賞析】：
第五回寫榮寧二府女眷賞梅，並舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。寶玉看後，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見麵。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙)。
《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關係，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。他不願讀所謂“治理”之書，無誌去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘雲曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日後也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，並譏刺她：“我這裏仔細汙了你知經濟學問的。”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，隻是不敢流露而已。
春夢歌
警幻仙姑
春夢隨雲散，
飛花逐水流。
寄言眾兒女，
何必覓閑愁。
【賞析】：
第五回寫寶玉在可卿房裏睡著後，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山後有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂“太虛幻境”，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢裏的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章遊戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》裏說：“食、色，性也。”《禮記》裏說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關於男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源於情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那麼一部《紅樓夢》故事就沒了。
金陵十二釵又副冊——晴雯
霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，
多情公子空牽念。
【賞析】：
寶玉在“薄命司”裏看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內女孩們的身分、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介於小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。寶玉是從又副冊看起的。
這一首說的是晴雯。
判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。”
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難於逢時”，即命運不好的意思。彩雲易散，是預示她薄命早死。畫裏的“烏雲濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊塗。
晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院裏最拔尖的女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人麵前說：“太太不知道，一個寶玉屋裏的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強。一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統。”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什麼作用，就可想而知了。王夫人認為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。當王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭發闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當場給王善保家的一個大難堪。這種寧折不彎的性格，使她想當奴才也不可得了。就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又髒的家裏淒淒慘慘地死去，年僅十七歲。
魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。《紅樓夢》把晴雯這個聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動人，又把她的結局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現實主義手筆的魅力。
詞首兩句“霽月難逢，彩雲易散”點出晴雯的名字，暗示他的人品和將遭到的不幸，霽月，指雨後月出，天晴月朗。這就點出了一個“ 晴 ”字。而舊時以“光風霽月”喻人的品格光明磊落。這也就是作者對晴雯人品的讚賞。彩雲是有紋彩的雲霞，兩雲呈彩叫雯，點出一個“雯”字，而且寓有純淨美好的意思。這兩句中的“難逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易於消散的雲彩那樣難存於世，她將遭到不幸。
金陵十二釵又副冊——襲人
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪羨優伶有褔，誰知公子無緣。
【賞析】：
這一首說的是花襲人。
寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見後麵畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。
襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據陸遊“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難於逢時”，即命運不好的意思。彩雲易散，是預示她薄命早死。畫裏的“烏雲濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊塗。
襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關係都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。她跟了寶玉後，“心中眼中隻有一個寶玉”，處處體貼，時時關切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴雯和寶玉的關係還隻是一種親密的友誼，那麼襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發生了關係。後來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預先承認了。等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻後，王夫人信得過的丫鬟隻剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；後來賈家勢敗後，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結成婚姻。這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最後落到一個戲子手裏；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當年這個向寶玉發誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖係優人，後同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄後，要靠襲人夫婦過一段生活。這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有後兩句的感歎。
首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。
第二句是“空雲似桂如蘭”。這裏“似桂如蘭”是古人常用來比喻人的美好品德的桂花、蘭草。“空雲”，也就是徒然 說，是對桂和蘭的否定。宋代陸遊有“花氣襲人知驟暖”的 詩句。襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據陸遊的詩把她改名為花襲人。這裏的桂蘭也寓花襲人的名字。
第三句“堪羨優伶有福”是指襲人在寶玉出走後，襲人第一個離開賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。而襲人也始終與“公子”，寶玉無緣分。
金陵十二釵副冊——香菱
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷；
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
【賞析】：
這一首說的是香菱。
寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上麵“畫著一株桂花，下麵有一池沼，其中水涸泥幹，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。
香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介於主奴之間的“副冊”裏。
第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。後來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的淩辱虐待，含恨而死。關於香菱的結局，這首判詞說得很明確。高鄂的續書寫夏金桂死後，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。
如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那麼香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。誰能想象得到嬌生慣養的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢?誰能容忍那麼聰明俊秀的姑娘，配給一個隻會作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《<紅樓夢>說夢》)，實在令人惋惜。英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。
首句“根並荷花一莖香”寫的是蓮根荷花同長在一根莖上，一樣芳香。荷花也稱蓮花，這裏暗示香菱原名英蓮。
“自從兩地生孤木”的“兩地 生孤木”寓一個“桂”字，點出夏金桂的名字。
最後一句“致使香魂返故鄉”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主階級出身的小姐而終於 落入四大家族的羅網，這種遭遇深刻反映了在封建社會的鬥爭中，中、小地主必然破敗的命運，也抨擊血淋淋的妻妾製度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運。
金陵十二釵正冊——釵、黛
可歎停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
【賞析】：
這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。
“寶玉看“副冊”仍是不解，又去看“正冊”，見第一頁上“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)。下麵就是這首判詞。
第一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”，正是封建時代有教養的大家閨秀的典型。她能規勸寶玉讀“聖賢”書，走“仕途經濟”的道路，受到寶玉冷落也不計較。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》裏的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的“完美”程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什麼呢?就是她對周圍惡濁的環境太適應了，並且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井後，她居然不動感情，反倒去安慰殺人凶手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。賈家敗落後，她的下場也不妙，“金釵雪裏埋”就是預示。
第二句是說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養在外祖母家，盡管是賈母的“心肝肉”，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的“錯誤”，他也承認。這樣，他們的愛情就在一種奇特的、連續不斷的矛盾痛苦中發展著。一會兒笑，一會兒又哭了，哭時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國府那樣的環境裏，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在於她不會像寶釵那樣會裝“糊塗”，她太聰明了。
寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個淒淒慘慘地不幸夭折。但這一對情敵中沒有勝利者，後兩句說得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。
“停機德”指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事。符合封建道德標準 的女子。
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紅樓夢經典語句賞析
石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】 這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，隻好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。
所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建製度行將全麵崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建製度的“天”已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲歎。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。
”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗塗地”的無可挽回的曆史命運。
自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者癡，誰解其中味？ 【賞析】 這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。
不僅在作者，就是在後人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上並不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。
既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經曆；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。
作者創作《紅樓夢》時已經由鍾鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都雲作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十裏街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家裏過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。
佛教和道教是來曆不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。
況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，隻有清淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。
這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。
前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；後者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。
它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。
須要辨明的是，作者並不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。
我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫麵和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷 未卜三生願，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】 這首詩出現在第一回中。
甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。
一日在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌...
紅樓夢精美語句賞析
紅樓夢是詩詞寶庫，就擷起幾句典型與君共賞：1、（第五回裏）判詞：可歎停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪玉裏埋。
賞析：由於全書強調“釵黛合”，所以將黛玉和寶釵合在一起，所以這首判詞既是黛玉的，又是寶釵的，這也是十二金釵正冊隻有十一首判詞的原因。
判詞中的前兩句肯定了黛玉和寶釵的不同才華，後兩句暗含兩人姓名，也揭示了她們可悲的命運。
2、（第三十四回）題帕三絕句 其一：眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為難？尺幅鮫綃，勞解贈，叫人焉得不傷悲！賞析：黛玉在“神魂弛蕩”的情況下半夜爬起來寫的這詩，因寶玉托晴雯
幫我解一下紅樓夢中《芙蓉女兒誄》裏一句話 在文中的意思、和 出自...
樓空鳷（zhī）鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷？“樓空”二句——《荊楚歲時記》：“七夕人家婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果於庭中，以乞巧。
”鳷鵲，漢武帝所建的樓觀名，這裏指華麗的樓閣。
與“七夕之針”連在一起，可能由李賀《七夕》詩“鵲辭穿線月”聯想而來，但鳷鵲與鵲不是同一種鳥。
28、帶斷鴛鴦——比喻情人分離。
可能用唐人張祜詩：“鴛鴦鈿帶拋何處？孔雀羅衫付阿誰？” 29、五絲之縷——指七夕所結之“彩縷”。
又王嘉《拾遺記》：“因祗之國，其人善織，以五色絲內於口中，手引而結之，則成文錦。
”晴雯工織，用此亦合。
紅樓夢前5回在全文中的作用
第一回是開篇。
先用“女媧補天”、“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。
在“女禍補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。
這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。
它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方麵暗示他無“補天”之材，是個不符合封建社會要求的蠢物”；另一方麵也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。
“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關係。
說明這頑石在投胎入世之前，曾變為神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“絳珠仙草”使其得以久延歲月，後來遂脫去草木之態，幻化人形，修成女體。
在這頑石下世之時，她為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。
這絳珠仙草便是林黛玉的前身。
正因為有這段姻緣，在林黛玉初見寶玉時才有“好生奇怪，倒像在那裏見過一般”的感覺；賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著麵善，心裏就算是舊相識，今日隻作遠別重逢”。
至於“還淚”之說，正與節選部分“隻怕他的病一生也不能好的了。
若要好時，除非從此以後總不許見哭聲”相照應。
第二回是交代賈府人物。
通過“冷子興演說榮國府”，簡要地介紹了賈府中的人物關係，為讀者閱讀全書開列了一個簡明“人物表”。
第三回是介紹小說的典型環境，通過林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫。
林黛玉進府的行蹤是這一回中介紹賈府人物，描寫賈府環境的線索。
第四回是展現小說更廣闊的社會背景。
通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關係，把賈府置於一個更廣闊的社會背景之中來描寫，使之更具有典型意義。
同時由於薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進賈府的情節。
第五回是全書的總綱。
通過賈寶玉夢遊太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發展和結局交 代出來。
《紅樓夢》隻流傳下八十回，續寫部分對於《紅樓夢》中人物的命運，基本上是依據這些隱喻揣摩出來的。
至此，全書的主要人物、環境背景、發展脈絡、人物命運基本上交代出來，小說的情節發展便在此基礎上展開了。
全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個“生活世界”。
紅樓夢裏林黛玉說過的一句話,起到什麼作用？
如果知道黛玉的前世，就知道，這是正常的。
黛玉前世是降珠仙子，隻為寶玉的前世曾澆灌過黛玉這棵仙草，今生來還淚。
那珠子是所謂的北靜王送給寶玉的，北靜王雖然在世俗人眼中很尊貴，但在黛玉看來，不過是個臭男人罷了！這段話表現了黛玉的冰清玉潔和脫俗。
紅樓夢中描寫人物心理的語句或段落
真好我們怎麼就沒留過這樣的作業啊……這下麵的問題都是我覺得有必要了解的，有的是我寫的，有的是從別的地方直接貼過來的~希望你考試能過啊~~ 1、林黛玉、王熙鳳、賈寶玉、薛寶釵、賈母這五位主人公的主要故事 瀟湘館春困發幽情，瀟湘子雅謔補餘香，病瀟湘癡魂驚惡夢 王熙鳳弄權鐵檻寺，變生不測鳳姐潑醋，王熙鳳致禍抱羞慚 賈寶玉初試雲雨情，訴肺腑心迷活寶玉，不肖種種大承笞撻 薛寶釵羞籠紅麝串，滴翠亭楊妃戲彩蝶，蘅蕪君蘭言解疑癖 史太君破陳腐舊套，宴海棠賈母賞花妖，散餘資賈母明大義 2、林黛玉初進賈府時為什麼那樣緊小慎微？ 一個水做的女孩兒，敏感又些許脆弱，寄人籬下的孤寂與自卑，勾心鬥角的厭棄與彷徨導致她步步留神，處處小心，無非是一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼得無奈舉措。
3、紅樓夢中香菱跟黛玉學詩，黛玉為什麼要香菱先看王維的詩，再看杜甫的、再看李白的。
然後才去看陶淵明等人的詩呢？為什麼作者這樣安排順序？ 由淺至深循序漸進啊，先看王維的，是因為我覺得描述中詩句裏直抒胸臆或者直接的景物等的描寫比較多，好理解；杜甫和李白的詩句具有大家風範能夠為初學者定下一個很標準，層次又不顯低的模版；至於陶淵明等人就過多的涉及到出世入世等深奧的問題了，是要在有一定的基礎上才可以理解的。
4、賈府為什麼由榮到衰 賈府是個詩禮簪纓之家，鍾鳴鼎食之族，它由“烈火烹油，鮮花著錦” 的盛世，無可奈何的走向日暮途窮的“未世”，最後“忽啦啦似的大廈傾 錯慘慘似的燈將盡”，一敗塗地，表演了一出“樹倒猢猻散”的家庭悲劇， 小說以賈府的衰弱過程為一條重要的副線，貫穿起史王薛等各大家族的沒 落，描繪了上至皇宮，下及鄉村的廣闊曆史畫麵，廣泛而深刻地反映了封 建未世尖銳複雜的矛盾衝突，從而揭示了封建社會必然走向崩潰的曆史趨 勢。
一、安富尊者多，運籌謀劃者少，這是賈府衰敗的首要原因。
主要表現在 四個方麵。
其一，主子養尊處優，下人得過且過。
其二：主子濫用職權，損公肥私。
其三，奴仆刁鑽，離心離德。
其四：矛盾錯綜複雜，衝突激烈殘酷。
二、奢侈浮華，出多入少，這是賈府敗落的另一個重要原因。
三、兒孫一代不如一代，後繼無人，這是導致賈府衰敗的第三個重要原因。
以上三個方麵，注定賈府衰弱破敗的悲劇結局，但是像這樣的貴族大家 庭，畢竟有些“百足之蟲”的本領，在一段時間內可以“死而不僵”，而且 它一度還給人以繁榮昌盛的假象。
這是一個過程。
小說在開始的時候，賈府其實已處於“死而不僵”的狀態，元春晉封為 賢德妃，像一劑強心劑，使它開始回光返照，此時正是元霄佳節，這種假象， 隻能勉強維持了一年，侍到次年的元宵節，它便開始顯露出僵硬的景象。
第 五十三回五十四回，描寫賈府過年的情景，“除夕祭宗祠”仍頗為隆重，但 到元霄開夜宴時，族人來者卻寥寥無幾。
從此敗越來越多，如第二十七回寫 到賈鏈鳳姐與鴛鴦商議典當賈府的“金銀家夥”，以解燃眉之急，恰在這時， 夏太監又傳話來“借銀子”，令賈鏈哭笑不得，妄想“這會子再發個三二百 萬的財就好了。
”之後，林之孝便建議遺散些老奴及多餘的丫環，說：“如 今說不得先時的例了，少不得大家委屈些，該使八個的使六個，該使四個的 使兩個。
”封建大家庭曆來以人丁興旺，奴仆成群相誇耀，然而賈府今非昔 比，過多的人口已經成了沉重的負擔。
待到這一年的中秋節，它那下世的光 景，就展露無遺，到處是淒清悲涼的景象；庸俗而不吉利的笑話，令賈母越 發不安，祠堂裏發出了令人發骨悚然的悲歎聲，百足之足的未日，已為期不 遠。
按照曹雪芹原來的藝術構思，賈府的最終敗落，是在次年的元霄節。
其 方式，是被朝廷籍沒家產，其結果是“是樹倒猢猻散”，有人說，賈府之敗 主要應歸於抄家。
其實，縱然不被抄家，賈府也必然要敗亡，因為它僵死的 內因已經十分充分，抄家隻是外因，隻起了催命的作用，不過中雪上加霜而 已，後四十回基本是完成了這一悲劇結局，但留下了“延世澤”及“蘭桂齊 芳”的光明尾巴，似不盡合雪芹原意。
5、 研究紅樓夢人物名字意義是什麼？ 很多人的名字或是暗喻了他的本性或是暗示了他今後的命運 英蓮-------實在命運應憐啊。
賈雨村姓賈名化--假話吧。
表字時飛----也真弄出了不少事非呢。
甄士隱的家人霍啟----不僅禍起---把英蓮給丟了，而且火起---讓甄士隱家也一把火燒光了。
甄士隱的丫頭嬌杏---確實僥幸，偶因一回頭，便為人上人了。
嫁給了雨村很快扶正生了孩子。
甄士隱——真事隱 賈雨村——假語存 馮淵——逢冤 卜固修——不顧羞 卜世仁——不是人 石呆子——實呆子 賈化——假話 單聘仁——擅騙人 墜兒——贅兒 靛兒——墊兒 戴權——大權 張有士——張有事 秦業——情孽 賈政、賈敬——假正 寧府與榮府更是寧者不寧，榮者不榮了。
馮淵實在是逢冤了，為了個丫頭，居然被人打死。
千紅一窟---哭，萬豔同杯---悲。
元迎探惜（春）——原應歎息 秦鍾更是一情種了。
詹光實在是---沾光 蘅蕪苑——恨無緣 寶玉卻保不住玉，黛玉居然沒有帶玉。
6、形容一下林黛玉 掩棺扶琴荷鋤葬花的林妹妹，...
【在《紅樓夢》第一回合中有一個癩頭和尚看見甄士隱抱女兒英蓮曾含...
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌，好防佳節元宵後，便是煙消火滅時！好像是這四句吧，記得不太清楚了第一句所英蓮從小在家裏養的非常好，而且家境也不錯；第二句菱花指的就是香菱了，對著薛蟠（雪），說明了香菱最後的結局，也是空對，結局不好；後兩句點出甄家的大禍時間和類型，就是元宵佳節煙消火滅，燒的幹幹淨淨.結果很符合這句偈語的，甄家就是元宵節丟了英蓮，然後大火燒的幹幹淨淨；而英蓮也被賣到薛家，最終死得淒慘！
在《紅樓夢》第一回合中有一個癩頭和尚看見甄士隱抱女兒英蓮曾含四...
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌，好防佳節元宵後，便是煙消火滅時！好像是這四句吧，記得不太清楚了第一句所英蓮從小在家裏養的非常好，而且家境也不錯；第二句菱花指的就是香菱了，對著薛蟠（雪），說明了香菱最後的結局，也是空對，結局不好；後兩句點出甄家的大禍時間和類型，就是元宵佳節煙消火滅，燒的幹幹淨淨。
結果很符合這句偈語的，甄家就是元宵節丟了英蓮，然後大火燒的幹幹淨淨；而英蓮也被賣到薛家，最終死得淒慘！
標點符號的作用
標點符號（punctuation marks） : biāo diǎn fú hào 用來表示停頓、語氣以及詞語性質和作用的書寫符號，包括句號（。
）、問號（？）、歎號（！）、逗號（，）、頓號（、）、分號（；）、冒號（：）、引號（“”、‘’）、括號（〔〕、（）、〔〕、【】）、破折號（——）、省略號（……）、著重號（.）、連接號（—）、間隔號（·）、書名號（《》、〈〉）、專名號（____）等。
句讀 中國的古籍，沒有類似今天使用的標點。
古代有些文字（例如甲骨卜辭）有時用分行或隔離來表示停頓，這種情況也並不普遍。
所以曆來認為學會斷句是讀書的基本要求。
漢代表示斷句的符號是“、”和“？”。
“、”用來表示較小的停頓，“？”表示較大的停頓。
20世紀初發現的漢簡《流沙墜簡》中有使用了這種符號的簡片。
“？”和“、”漢朝人稱之為句讀 。
這兩種符號到了宋代才逐漸推廣使用，但形態有些改變。
一種是句號用“。
”，讀號用“、”；另一種是句號讀號都用同樣的點，句號的點用在字旁，讀號的點用在兩字之間。
宋元時代出版的書籍，特別是經書，一般不加句讀。
句讀符號多用於教學或校勘方麵。
宋刻本也有仿照校書式印上圈點的，但不多見。
元明刻本小說多在句子的末了加圈，也有一律用“、”或用“。
”的。
有些戲曲和啟蒙讀物也采取這種方法。
此外，明刻本小說還增添了人名號和地名號，前者是在人名右邊加一條直線，後者是在地名右邊加兩條直線。
標點這兩個字，始見於宋代。
《宋史·何基傳》：“凡所讀，無不加標點，義顯意明，有不待論說而自見者。
”這裏的標點指的是閱讀古書時添加的句讀符號，即所謂舊式標點。
新式標點 新式標點是模仿西方的書寫習慣而借用的 ，在清代末年才開始使用。
翻譯家嚴複的《英文漢詁》（1904）是最早應用外國標點於漢語的著述。
五四運動前些年，不少作家已經開始使用新式標點。
《新青年》雜誌第4卷（1918）也開始部分地使用。
由於當時的出版物多采取直排方式，於是使用者都做了不同程度的修改。
這樣就出現標準不一的現象。
1919年馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉複、周作人、胡適等人聯名提出《請頒行新式標點符號議案》，並在國語統一籌備會第一次大會上議決，1920年由當時的教育部正式頒行。
這個議案先說明了使用標點符號的必要性，再列出各種符號，包括句號、點號、分號、冒號、問號、驚歎號、引號、破折號、刪節號、夾注號、私名號、書名號共12種。
五四運動以後，公布的標點符號逐漸推廣應用。
比較西方使用的標點，有幾處明顯的不同：①句號用“。
”，不用“·”。
②引號用『』和「」，不用“”和‘’。
是為了適應直排文字的特點。
③西方文字的人名和地名等專有名詞的開頭用大寫字母表示，漢字沒有這種標記，所以要有私名號和書名號。
1951年9月，原中央人民政府出版總署公布了《標點符號用法》，同年10月原政務院下達指示，要求全國遵照使用。
四十年來，文字書寫和書刊排印已由直行改為橫行，標點符號用法也有了某些發展變化，因此，1990年3月，國家語言文字工作委員會和中華人民共和國新聞出版署重新發布了修訂後的《標點符號用法》。
本標準就是在新頒《標點符號用法》的基礎上製定的。
本標準參考了國內標點符號用法的文獻，廣泛聽取了語文學界、新聞界、出版界、教育界的意見。
本標準對漢語書麵語中的常見的標點符號用法進行了規定和說明，目的在於使人們正確掌握標點符號用法，以準確表達文意，推動漢語書麵語言的規範化。
本標準由國家語言文字工作委員會提出。
本標準由國家語委語言文字應用研究室《標點符號用法》課題組負責起草，主要起草人：龔千炎、劉一玲。
本標準從1996年6月1日起實施，從實施之日起，原《標點符號用法》即行廢止。
1、範圍 本標準規定了標點符號的名稱、形式和用法。
本標準對漢語書寫規範有重要的輔助作用。
本標準適用於漢語書麵語。
外語界和科技界也參考使用。
2、定義 本標準采用下列定義。
句子 sentence 前後都有停頓，並帶有一定的句調，表示相對完整意義的語言單位。
陳述句 declarative sentence 用來說明事實的句子 祈使句 imperative sentence 用來要求聽話人做某件事情的句子。
疑問句 interrogative sentence 用來提出問題的句子。
感歎句 exclamotory sentence 用來抒發某種強烈感情的句子。
複句、分句 complex sentence ,clause 意思上有密切聯係的小句子組織在一起構成一個大句子。
這樣的大句子叫複句，複句中的每個小句子叫分句。
詞語 expression 詞和短語（詞組）。
詞，即最小的能獨立運用的語言單位。
短語，即由兩個或兩個以上的詞按一定的語法規則組成的表達一定意義的語言單位，也叫詞組。
3、基本規則 3.1 標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書麵語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。
3.2 常用的標點符號有10種，分點號和標點兩大類。
點號的作用在於點斷，主要表示說話時的停頓和語氣。
點號又分為句末點號和句內點號。
句末點號用在句末，有句號、問號、歎號3種，表示句末的停頓，同時表示句子的語氣。
句內點號用在句內，有...
紅樓夢中劉姥姥進大觀園片段
劉姥姥一進榮國府出場是在第六回：先從劉姥姥進園的策劃開始.身為寡婦的劉姥姥，其時已經七十五歲.但身板硬郎，思維敏捷.由於寄居在生活貧窮的女兒家裏，時常聽到女婿狗兒的冷嘲熱諷，激起了劉姥姥去榮國府求告的勇氣.從文中的字裏行間可以看出進府的行動是處心積慮的.如：“也到底大家想出個法兒才好.謀事在人，成事在天，我到替你們想出一個辦法來” “到還是舍著我這張老臉去碰碰，果然有好處，大家也有益”從以上的文字中可以看出姥姥與女兒女婿三人之間的商討是有預謀有步驟的，並且也做好了成功的打算和失敗的準備.窮則思變，變的突破口就是求親謀財，收起自己的尊嚴，以達到求財的目的.於是第一步便是怎樣能凳上榮國府的高高的台階，采用的是靈活機動的迂回戰術，找不到周瑞，就找到周瑞家.一句“您老是貴人多忘事”便把周瑞家的這個三等仆婦捧的高高的。
一為感謝當年王成（狗兒之父，姥姥之親家公）相幫之恩；二為顯示自己的體麵，所以周瑞家極力幫助，使姥姥成功地邁入了榮國府。
進府之後，隻憑一個周瑞家的周旋還是難以盡快見上主人的。
也是湊巧，鳳姐的通房大丫頭平兒對姥姥特別通融，特別照顧，使的姥姥沒費周折就跟刑夫人的大兒媳，榮府的大總管鳳姐接上了頭。
其中，姥姥語言上的表現有兩點特別值得注意。
一是“你侄兒……這一句稱呼既表現了與賈府的親戚關係，也隱藏含了自己的悲傷。
從而為自己以後的言行打下了鋪墊。
二是“瘦死的駱駝比馬大，你老拔一根寒毛比我們的腰還粗”這句話首先是對鳳姐哭窮的反駁，也是對受了二十兩銀子的感謝。
而也正是姥姥的幽默機智的語言給人留下了深刻的印象。
從而為姥姥二進榮國府奠定了基礎。
盡管周瑞家對這兩句話不以為然，認為是粗鄙。
然而對於聽慣了下人的奉承話的鳳辣子，乍聽這些鄉村俚語還滿感新鮮。
這是姥姥求異思維的結果，達到了返樸歸真的最高境界.試想如果姥姥像下人一樣的畏畏諾諾，才不會引起鳳姐的注意呢.姥姥初進賈府，首戰告捷.最直接的利益是蹭了一頓豐盛的剩飯，外加白晃晃的白銀二十兩.可以想象得到，回家之後的劉姥姥是如何在人前炫耀，在女婿麵前神氣。
劉姥姥的二進榮國府是在第三十九回：如果說一進賈府是初戰告捷，那麼二進賈府就是大獲全勝了.雖然賈府上下認為姥姥是打抽豐的.然而二進賈府的初衷卻是表達謝意的，而沒有帶其他任何的目的.之所以能在園子裏住下，且得到了比上次更多的東西，那完全是意外的收獲.姥姥是一個鄉村野婦，但也知道知恩圖報的道理.所以，她不懼年高，不怕路遠，帶上外孫板兒，捎上家中的時鮮果菜，家鄉特色去賈府表示感謝.這可以從以下文字的表述中看出一些倪端.“家裏都問好.早要來請姑奶奶的安看姑娘來的，因為莊稼忙好容易今年多打了兩石糧食，瓜果蔬菜也豐盛.這是頭一起摘下來的，並沒敢賣呢，留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嚐嚐.姑娘們整天山珍海味的也吃膩了這個吃個野意兒，也算是我們的孝心.”在這段文字中姥姥的語言表達藝術到了登峰造極，爐火純青的程度.這當然是作者駕駑語言的水平使然，方能把人物刻畫的入木三分.劉姥姥在表達了謝意之後，本想通報一下主人就回家的.然而首次進府時給鳳姐留下的良好印象這時起了作用，又看在捎了很多家鄉土特產的麵上，因此給出了留宿的款待.恰巧又逢老太太問起，想找一個年齡相符的老人說說體己話.於是鳳姐就見風使舵，對姥姥來了一個九十度的大轉彎，在平兒的配合之下親自出馬，導演了一出難得的話劇.當姥姥在平兒的帶領下來到賈母住處時，先給賈母納福問安.而賈母的一句：“老親家，你今年多大年紀了？”把劉姥姥直接捧上了雲裏霧裏，當賈母誇她身體好時，自卑感和懼怕心開始漸漸鬆動，逐漸放開手腳，最後達到信口開河遊刃有餘的地步.捎來的特產正和了賈母的口味，風趣的言語贏得了眾人的好感，為此，作者用白描式的簡約之筆為後麵的大肆炫染做了鋪墊.”那劉姥姥雖是村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情上經曆過的.一見賈母高興，二見這些哥兒姐兒都愛聽，便沒的說的也編些話來講.這一段文字的說明，對後麵的敘述是功不可沒的，及至後來的瞎編故事害寶玉，菊花插頭戲鳳姐.瀟湘館裏路滑摔跤，稻香村裏吃果飲酒；更難得的是假充斯文續詩答對，更大膽的是醉臥怡紅院寶二爺的睡塌之上，尤其是那句自嘲式的打油詩，“老劉老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭.”引得老老少少捧腹大笑不止的同時，自己也連吃帶喝，享受了有生以來的山珍海味。
此時此刻，掩卷沉思，不禁要問：是眾人戲弄了劉姥姥？還是劉姥姥戲弄了眾人？當劉姥姥在園裏玩了兩天之後，當主子們對她的好奇心逐漸消失，她的使命也就完成了。
然而結局是雙贏的。
姥姥也算名利雙收了。
帶著主子賞的，丫環送的，仆婦給的，在小廝的幫襯下，高高興興地邁出了賈府的高大門樓。
帶回家的，不僅是銀子物品，也許還有對大觀園的留戀，對哥兒姐兒的感激。
劉姥姥的三進榮國府是在第***回：三進榮國府是在查抄賈家之後，為了救鳳姐女兒巧姐一事！可讚可歎！觀當年姥姥；一進大觀園，求得小實惠；二進大觀園；載...
