帽子戲法26064291
1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。[2]
2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。
周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？
6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時發現了自己力不從心。麵對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。麵對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，隻是一個破敗中的神。
8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也隻是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。
10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不複。說到底，誰和誰不同是這空空世界裏的天涯淪落人？
11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著的一口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。
17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在曆史；明星則是在公眾麵前頻頻露麵因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞裏士多德
19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷
20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意誌，也可以摧垮意誌；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意誌；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。
24、幽默是一種輕鬆的深刻。麵對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
26、沉默的原因有所不同：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
27、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
28、忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產卻仍是一個創業者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。
29、偶爾真誠一下，進入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。
30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
31、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態度，哪怕它是在我的敵人身上。
32、謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍就肯定成為廢話。
33、誰老了，世界，還是我？
34、白晝不會消失，因為它藏在夜的心裏。
35、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。
36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
38、對於一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“聖人者，常人而肯安心者也”
39、誰的經曆不是平凡而又平凡？內心經曆的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
40、在人生畫麵上，夢幻也是真實的一筆。
41、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神後果。
高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
42、天性健康者容易彼此理解;天生病態者之間往往互相隔膜。
43、 利益常借信仰之名交戰。
44、在自由競爭狀態,自然選擇淘汰了劣者，在專製狀態，人工選擇淘汰了優者，惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。
45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
46、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。
最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
47、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。
自嘲混合了優越感和無奈感。
自嘲使自嘲者居於自己之上。
聰明者嘲笑自己的失誤。
48、在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。
種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。
49、一個人隻要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。
50、對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。
平庸就是最大的不嚴肅。
最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
51、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
52、智慧無國籍．全人類共同創造了各民族曆史上的優秀文化遺產。
53、優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。
54、每一個問題至少有兩個相反的答案。
55、"邦無道"時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。
56、 懷疑來自過分認真。
57、毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因為懶惰自己不能優秀；因為嫉妒而怕別人優秀。
58、未完成是人生的常態，也是一種積極的心態。
59、一切偉大的作品在本質上是永遠未完成的。
60、最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結局，愛情也是因未完成而成其完美的。
“像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最後一天度過”——奧斯留
61、 疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。
62、有尊嚴地正視死亡是人生最後的一項光榮。
63、每個人對於別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也隻是“在黑暗中並肩行走”。各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵。
64、一個把自己的價值完全寄托於他人的理解上麵的人往往並無價值。
65、表白是理解的死亡證書。
66、一切交往都有不可逾越的最後界限（包括愛情、親情、友情等）。
67、分寸感是成熟的愛的標誌。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味著對於對方作為獨立人格的尊重。包括尊重對方獨處的權利。
68、對於一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不願承認的事實——他自卑了。
69、嫉賢妒能的實質是嫉名妒利。超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。
70、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。（凡間仙、世間佛）
71、兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。
72、人所具有的我都具有——包括弱點。
73、沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
74、 凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
75、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
76、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
76、人的高貴在於靈魂。
人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。
77、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
78、信仰是對人生根本目標的確信。
79、一個不能融入現代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。
80、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。[
周國平精彩語錄
1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。
[2] 2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。
困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。
周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。
但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。
我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時發現了自己力不從心。
麵對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。
麵對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，隻是一個破敗中的神。
8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。
在博學的人，他所擁有的也隻是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。
由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。
智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。
然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。
10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不複。
說到底，誰和誰不同是這空空世界裏的天涯淪落人？11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。
忽然有一天，你心頭一驚，想起時光在飛快流逝。
正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。
於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。
你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著的一口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。
如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西。
我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。
17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在曆史；明星則是在公眾麵前頻頻露麵因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。
——亞裏士多德19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更重要的能力。
反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。
這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意誌，也可以摧垮意誌；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意誌；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。
24、幽默是一種輕鬆的深刻。
麵對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
26、沉默的原因有所不同：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
27、月虧了能再盈，花謝了能再開。
可是，人別了，能否再見卻未可知。
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周國平、林清玄、餘秋雨散文優美或具有哲理的語句100句
周國平，1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。
著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
大學裏曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。
”周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。
主要作品有：各自的朝聖路\安靜\守望的距離 \妞妞\歲月與性情參考資料：作家導讀...
周國平散文摘抄片段並賞析
《周國平散文》經典語句： 蘇格拉底在法庭申辯時所說的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。
哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。
蘇格拉底的結束語是：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。
”哲學家的幽默和達觀躍然眼前。
莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。
” 對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。
莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。
” 每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。
把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。
這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷著本能的警惕。
蒙田談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。
叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場.愛默生也 說：“我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外麵，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。
” 一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。
每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。
愛默生說的漂亮：“當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。
” 有兩種自信：；一種是立誌上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。
半人半神走了，神就來了。
人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
醜角也許比英雄更知人生的辛酸。
正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。
”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。
如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？ 靈性是心靈的理解力。
有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。
她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。
藝術境界和魔術境界都近乎遊戲。
區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於遊戲，現實融為一體。
在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著遊戲，一邊不無悲哀地想，遊戲隻是遊戲而已。
誠然，和曆史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。
但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！” 一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。
悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持占有的態度。
但人生是占有不了的。
我們寧願懷著從容閑適的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。
如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而隻是膚淺的煩惱。
我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，隻是茫無出路。
並不是看頭了，因為我們有欲望，隻是空無對象。
人，永遠走在從生存向存在的途中。
他已經辭別獸界，卻無望進入神界。
他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。
他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。
他尋求，卻不知道尋求什麼。
人是注定要無聊的。
由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。
生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。
它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。
神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時就發現了自己力不從心。
麵對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。
麵對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話說，隻是一個破敗中的神。
《林清玄散文自選集》經典語句： 1.小小的紫花像潑墨，渲染在高大的紅玫瑰叢下，有一點像紫色的流雲。
《尋找幸運草》2.那是夏季剛來、草莓剛剛收成的時候，空氣中飄滿了野草和泥土在陽光下蒸騰的香氣，繁茂的野草在風裏像波浪一樣起伏，草的綠和山的蒼鬱交織成一個充滿生命的世界。
《刺花》3.一個人要得到一個快樂的生命，就先要有...
描寫世外桃源的優美句子
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹 我直接把文章給你，你挑一個吧心中的世外桃源周國平先生曾寫過一篇《豐富的安靜》，我讀過後甚是喜歡，在摘錄本上做了滿滿的摘錄，幾乎是全文！也許是時間的洗禮讓我漸漸對外世浮華失去了追求的動力，而是愈發渴望緩緩飛向青冥去在那顆代表著豐富精神世界的恒星。
也許這也是我為什麼如此喜歡《豐富的安靜》的原因吧！但我試圖去尋找其他原因。
因為我知道，在自己內心，使我發生這樣改變的還有更深層更根本的原因。
我也不是一個不愛刨根問底的人。
夜裏，我走在燈市繁華的大街上，抬起頭，滿目絢麗的霓虹照的我頭暈目眩，實是受不了。
於是我問外世，它告訴我它變了。
生活在其中的人們會為利益權勢忘記情誼、忘記本性，互相爭得頭破血流，各個意馬心猿，六神無主，暴跳如雷。
於是爭吵、心機、陰謀越發猖狂，占據了人們的心靈。
抱著世界為何至於此的疑問，我又去窺探了內心。
在某個深夜裏，我曾深深地思考過這個問題。
人們如此丟了本地卷入俗世浮華的旋渦，實在是自心所作！外界的誘惑太大，人們主觀上又是願意接受好處和利益的，於是被外接勾了魂魄，失了本性。
他們的世界是豐富的，卻豐富的如此嘈雜，甚至會令人心生厭意。
自己興許是還沒長大，還不能徹底明白他們這麼做的目的，興許也是心智足夠成熟了吧！我不像那些人們，更不想追求那些世俗的東西。
我的心還是靜下來的時候居多，不大會被那些世俗相爭所困擾，所以在我的心裏私自經營著一座世外桃源。
也許沒有陶淵明想象的雞犬相聞，但是對於我來說，足夠了。
那是一個可以讓我靜下心來品清茶之苦甜，嗅花草之清香，聽黃鸝之悅鳴的地方。
生活在大城市裏，能擁有這樣一個“地方”對我來說真是再好不過了。
想到這裏，我也大概明白了自己為什麼會如此喜歡那篇文章。
一切皆心態所致，擁有怎樣的心態，就擁有怎樣的世界！我喜歡安靜喜歡擺脫外界虛名浮利的誘惑，我也喜歡豐富，那是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
至於，許多人們仍在為金錢所傷，傷了情誼，傷了自己，也是被他們未脫去塵世困擾的心態所控製，看到的隻有如此現實的世界，六根未淨！但願他們能早日建起屬於自己的“世外桃源”！秋時樹枯葉落，草黃人稀，也許大多數人會感傷暮年之苦。
但以一顆安寧的心態去看待這一切，又何嚐不為歸還、靜穆、輪回的美好呢？讓心靈如湖中之水，深邃方得寧靜，寧靜方能致遠，追尋屬於自己的精神世界！碧波蕩漾，綠水環繞，無絲竹之亂耳，無案牘之勞刑。
一環接著一環，微風拂過，似有萬千愁緒，湖中泛起了漣漪。
草原多麼像海啊！隻是比海寂靜；草原多麼像一幅沒有框子的畫，廣漠得望不到邊際。
高原的氣候，真叫人無從捉摸。
忽而喜，忽而怒；忽而風滿天，忽而平靜得紋絲不動。
高原上的春天短得像兔子的尾巴，一閃便不見了。
綠草如茵的草原上還有一條細細的河，袒露在陽光下，遠遠看去，像一條發光的銀項鏈。
那霏霏的雨絲，宛如一片朦朧的煙霧，遮掩了綿延千裏的淮河平原。
山野裏，金黃的油菜花夾雜在綠油油的麥苗裏組成了一幅幅美麗的春色畫卷，使人讚歎不已。
萬裏晴空，陽光燦爛。
春姑娘曬得都眯縫起眼睛來了。
那嫩綠的新葉，那田野的薄霧輕煙，象她的衣衫。
隨著她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，簡直要頂著腳站出來啦... 西邊天際出現了比胖娃娃的臉蛋還要紅還要嬌嫩的粉紅色。
太陽的周圍最紅，紅得那樣迷人。
紅色向四下蔓延著，蔓延了半個天空，一層比一層逐漸淡下去，直到變成了灰白色。
天空中飄浮著柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空氣。
夜幕籠罩著草原，一盤圓月從魚鱗般的雲隙中閃出，草原上彌漫起朦朧的月光，像是升騰起來的一片淡淡的銀霧。
一片連綿不斷的平原，在天空下伸展，沒有山丘，像風平浪靜的日子裏的海一樣平靜。
一片遼闊的大草原，大得無邊無際，微風扶著泥土散發出的芳香，把一大片一大片莊稼吹得如漣波蕩漾。
雨後的草原，野花競放，像一塊剛浸過水的花頭巾，連露珠兒也都是五顏六色的了！ 遠遠地眺望，草地上有團團白雲在蠕動，原來這是牧場的羊群，一隻隻白生生的，肥壯可愛，使草原更加生機勃勃
中學生適合讀的語句優美的散文書？
關於散文，當代有很多散文家的作品值得一覽哲理散文當屬 周國平先生第一 若作品集：《各自的朝聖路》《妞妞--一個父親的劄記》文化散文當屬 餘秋雨先生第一 若作品集：《千年一歎》、《行者無疆》懷舊散文當屬 賈平凹、祁白水、肖複興、王小波最經典的散文當屬 朱自清，朱自清的散文堪稱當代散文始祖，對中國文壇影響深遠 魯迅、鬱達夫、徐誌摩的散文都不錯，有些作品 各位仁兄已列舉了，我就不說了..小資散文有 張資平、周作人餘秋雨的文化散文，比如說《行者無疆》《文化苦旅》劉墉的生活散文，比如說《我不是叫你詐》《相信自己，超越自己，改變自己》等周國平的哲學散文，比如說《善良豐富高貴》《安靜》《守望的距離》汪國真激情的青春的詩歌冰心的散文，席慕容的散文，都是很不錯的選擇！...
我是高中生,幫忙找些優秀的摘抄,優美的段落,有哲理的文章,經典...
周國平曾經是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。
他的書大部分我都讀過，在那段青澀懵懂的歲月裏給了我許多精神上的慰藉與啟發。
心靈上的共鳴首先來自於性格上的相似。
同樣是內向而又敏感，所以常會對他的想法深有感觸，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。
不過，另一方麵，也因為愛看他的書，性格變得更加內向自閉，喜歡獨處。
這是我後來才意識到的。
周國平的散文大多是他的哲學感悟。
哲學從死亡開始。
當混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無力感與悲傷開始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。
作為一枚硬幣的另一麵，隨著對死亡的感傷的加劇，對生的疑惑也不斷擴大。
而這時，周國平用他的哲學視角給了我許多啟發。
“中西人生思考的核心問題是不同的。
西方人的人生思考的核心問題是：為什麼活？或者說，活著有什麼根據，什麼意義？這是一個人麵對宇宙大全時向自己提出的問題，它追問的是生命的終極根據和意義。
所以，西方的人生哲學本質上是靈魂哲學，是宗教。
中國人的人生思考的核心問題是：怎麼活？或者說，怎樣處世做人，應當用什麼態度與別人相處？這時一個人麵對他人時向自己提出的問題。
它要尋求的是妥善處理人際關係的準則。
所以，中國的人生哲學本質上是道德哲學，是倫理。
”（安靜） 這一番中西的對比，表現出我們國家曆來對靈魂的漠視。
在這樣的一個國度裏，周國平作為一個有性靈的人，和我們分享他的內心世界，真是一件幸福的事。
他對靈魂的探尋與執著深深地感染著我。
周國平還熱誠地把他喜愛的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛默生。
由此我開始了解西方哲學。
現在還記得他引用的一句愛默生的詩，大意是在安慰一個失戀的小夥子“你應當知道/半人半神走了/神就來了”一次失戀的挫折也可能引發一個人內心的覺醒。
多麼美妙的句子。
當然，最令我扼腕感慨，也是周國平最為喜愛並且極力推薦的人還是尼采。
這個超越了他的時代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。
他的結局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會讓我欲哭無淚，黯然神傷。
有一天，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控衝上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒有作品問世。
十年後，這個痛苦的靈魂終於安息了。
這個天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨與痛苦的折磨。
這是作為先知的悲哀。
也許死對他來說真的是一種解脫。
不知道在他瘋了之後，終於不再思考那些問題時，是否感受到了一絲幸福和來自人間的溫暖？如果我可以穿越時空，來到他麵前，我一定會抱住他，就像那天街頭他抱著那匹馬。
我會用我的體溫溫暖他，即使他已經沒有了意識。
最後談談周國平的不足之處。
不知道是因為性格上的相似還是已經被他的思想同化了，看到他的標題便可想見他的觀點，因此覺得他有些老生常談。
一開始被深深地吸引，看多了不免覺得有些缺乏新意。
而且我不太喜歡他談論愛情與婚姻。
因為愛情本來就是人的激情的產物，非要上升到理論便覺得有些迂腐，就像詩一分析就無味一樣。
婚姻則更多涉及到責任，而他對婚姻的看法完全暴露了他作為一個普通人，尤其是一個普通男人的弱點，他的評論就像在為男性開脫。
和別的作家相比，比如他提過的愛默生，他的散文確實太散了。
文字的凝練度和思想深度都遜色很多。
大家畢竟是大家。
周國平的文字在愛默生麵前頓時變成了生活小感悟。
和同時代的另一位致力於向大眾傳播哲學的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性。
可能與周國平沒有係統地學習過哲學，全靠自學與自身的悟性有關。
傅佩榮則接受過係統的哲學訓練，所以他認為應該：“澄清概念，設定判準，建構係統”。
我覺得他的觀點更全麵而有條理。
我從周國平的書裏吸取了許多精神上的養料，是他帶我走進哲學的世界，給了我尋找自己的勇氣。
這個世界是沒有盡頭的，從遠處而來的光亮照耀著我，指引著我繼續前進。
形容野花野草得優美句子
1、寧願做一朵籬下的野花，不願做一朵受恩惠的薔薇。
——莎士比亞2、寂靜的牆和寂靜的我之間，野花膨脹著花蕾，不盡的路途在不盡的牆間延展，有很多事要慢慢對它談，隨手記下謂之寫作。
——史鐵生3、春色不隨亡國盡，野花隻作舊時開 ——薩都刺4、野花不種年年有，煩惱無根日日生。
——馮夢龍5、野花是夏天的民歌。
——羅蘭6、我希望能培養出一顆在路旁開放的無名的野花上也能發現美的心靈。
——池田大作7、我曾經像你像他像那野草野花，直到看見平凡才是唯一的答案。
——韓寒8、一顆沙裏看一個世界，一朵野花裏看出一個天堂。
把無限抓在你的手掌裏，把永恒放進一刹那的時光。
——梁實秋9、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。
對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。
——周國平10、西風老樹下人家，池墉邊落落野花。
——高曉鬆
求周國平散文一篇 簡短一些的
人的高貴在於靈魂 周國平 法國思想家帕斯卡爾有一句名言：＂人是一支有思想的蘆葦。
＂他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人於死地。
可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。
我們當然不能也不該否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在於他有靈魂生活。
作為肉身的人，人並無高低貴賤之分。
惟有作為靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。
兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發現一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。
他就是古代最著名的物理學家阿基米德。
他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當劍朝他劈來時，他隻說了一句話：＂不要踩壞我的圓！＂在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。
更早的時候，征服了歐亞大陸的亞曆山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：＂我能替你做些什麼？＂得到的回答是：＂不要擋住我的陽光！＂在他看來，麵對他在陽光下的沉思，亞曆山大大帝的赫赫戰功顯得無足輕重。
這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優秀人物對於靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝於愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴。
珍惜內在的精神財富甚於外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。
英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什麼東西要報關，他回答：＂除了我的才華，什麼也沒有。
＂使他引以自豪的是，他沒有什麼值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。
正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：＂世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。
＂ 其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現象。
我常常發現，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃放出一種很動人的光彩。
有一回，我乘車旅行。
列車飛馳，車廂裏鬧哄哄的，旅客們在聊天、打牌、吃零食。
一個少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。
她讀得那麼專心，還不時地往隨身攜帶的一個小本子上記些什麼，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。
望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側影，我心中充滿感動，想起了自己的少年時代。
那時候我也和她一樣，不管置身於多麼混亂的環境，隻要拿起一本好書，就會忘記一切。
如今我自己已經是一個作家，出過好幾本書了，可是我卻羨慕這個埋頭讀書的少女，無限緬懷已經漸漸遠逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。
每當北京舉辦世界名畫展覽時，便有許多默默無聞的青年畫家節衣縮食，自籌旅費，從全國各地風塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返。
我站在展廳裏，望著這一張張熱忱仰望的年輕的麵孔，心中也會充滿感動。
我對自己說：有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
若幹年過去了，我還會常常不由自主地想起列車上的那個少女和展廳裏的那些青年，揣摩他們現在不知怎樣了。
據我觀察，人在年輕時多半是富於理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。
由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。
其結果是靈魂日益萎縮和空虛，隻剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。
對於一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。
我暗暗祝願他們仍然保持著純正的追求，沒有走上這條可悲的路。
