-心隨愛痛
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
荃不察餘之中情兮，反信饞而耆怒；餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發兮，餘焉能忍此終古。
中表現何氏機智勇敢,堅貞不屈的鬥爭精神的句子（3句）！
1、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。
她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。
起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結了婚約，後來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終於被拋棄。
這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
翻譯：怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。
那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
2、亦餘心之所善兮。
雖九死其猶未悔評析：這一句表明屈原誌向不改，堅貞不屈。
真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。
屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他麵容姣好，肯定是個善淫之輩。
這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。
屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。
在這裏，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他並不後悔自己的選擇。
句中“雖九死其猶未悔”和同出自於《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是後人引以自勉和共勉最多的句子。
翻譯：隻要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會後悔。
3、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
評析：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。
經過激烈的思想鬥爭，他不僅又回到了“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意誌更加堅定。
通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性衝突的兩個方麵──理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了。
繼之又更加堅定地作出了選擇。
翻譯：我生各有各的喜好，我獨愛美，並且習以為常。
即使肢體分解也不會改變，難道我的心誌是可以挫敗的嗎？1.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
”2.“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。
”3.“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也！”4.“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
”5.“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
”6.“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
”7.“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”
高一語文必修二的離騷文章 人教版
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 餘雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替； 既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷； 亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔； 眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫； 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯； 背繩墨以追曲兮，競周容以為度； 忳[7]鬱邑餘挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也； 寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態； 鷙鳥之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安； 屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬； 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反； 回朕車以複路兮，及行迷之未遠； 步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息； 進不入以離尤兮，退將複修吾初服； 製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳； 不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳； 高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離； 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧； 忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒； 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章； 民生各有所樂兮，餘獨好修以為常； 雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
《離騷》是一首長篇抒情詩，是屈原的代表作，也是中國詩歌史上的華章，全詩共三百七十多句，近二千五百字。
司馬遷《史記?屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。
”即遭遇憂愁之意。
而王逸《楚辭章句?離騷經序》雲：“離，別也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風（諷）諫君也。
”認為“離騷”意為“離別的憂愁”。
關於“離騷”的解釋學術界還有多種，但以上兩種解釋影響較大。
考慮到因司馬遷距屈原的年代最近，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語，其中的“離”皆不能解釋為“別”。
因此，以司馬遷的說法為最佳。
《離騷》抒寫了屈原的理想和遭遇，是一首政治抒情詩，同時具有自傳性質。
司馬遷在解說《離騷》的起因時說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
”認為《離騷》是一部憂患之作，並且具有諷諫含義。
《離騷》前八句中，屈原回顧了楚族的祖先，並對自己的楚貴族血統，以及出生在一個美好日子裏的經曆，感到非常自豪。
這些敘述顯示了屈原對宗族的依戀和熱愛，也暗示了自己對楚民族的責任感。
為了使自己能有為於楚國，他還不懈地學習、磨練，加強自身的修養：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。
”但由於“黨人”的讒害和楚王的動搖，使得屈原蒙冤受屈，理想難以實現。
他說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
”表達了身在困境之中，壯誌難酬、時不我待的焦慮之情。
屈原在詩中反複地申述了自己對楚王的忠誠，以及對楚國前程的擔憂，他說：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”，“豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
”他嚴厲地批判了那些妒賢誤國的奸佞小人：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，“椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
既幹進而務入兮，又何芳之能祗。
”顯示了屈原對楚國奸臣弄權的黑暗現實的痛心。
為此，屈原在詩中勸戒楚王學習聖賢，親賢臣而疏小人，並反複列舉前代君王的經驗教訓，他說“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土”，商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，因此，分清忠奸是國君最重要的責任，而貪圖眼前的享樂，則必然導致隕身亡國。
詩人在對黑暗的現實的深深反思的基礎上，仍然堅持理想，寧死不改初衷，顯示了堅貞不屈的品德：“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲！”司馬遷說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記?屈原賈生列傳》）因此，《離騷》中實際蘊涵了屈原對自己不幸身世的哀歎悲憤之情。
《離騷》後半部，屈原描寫了自己的兩次壯麗的神遊和一次遍求神女的經曆。
第一次神遊在曆經了蒼梧、縣圃、 嵫、鹹池、扶桑等多處神界，終於來到天庭，“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”，宣告了這次神遊的失敗。
但屈原並不因此而屈服，而是轉而追求地上的神女。
但不是由於理媒無能，就是因為神女品行有缺，求女亦歸於徒勞。
一般認為這次神遊和求女，象征著屈原在楚國漫長而失敗的努力過程，象征著楚國普遍的黑暗，使得屈原的理想最終不能實現。
在第二次神遊前，屈原因自身處境困窘而求占於“靈氛”，“靈氛”對他說：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”鼓勵他遠離楚國，去他國尋找自己的前程。
這也是戰國士人尋求出路的常用方法，對屈原也應該有很大的吸引力。
因此，屈原開始了自己的遠逝曆程，在眾多神仙的幫助下，經過一番浪漫威風的神遊，來到“皇之赫戲”。
眼看就要達到光明之所在，由於“仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”，目睹故國，人馬俱懷而不忍離去。
這次神遊則象征著屈原試圖離開楚國，另尋可以實現自己理想之處，追求“兩美必合”的政治前途【注：關於《離騷》求女，主要有以下數種說法：1，喻求賢臣、賢士。
漢代王逸《楚辭章句》持此說。
2，喻求...
【一句描寫花木的語句,注意,是語句,要概括它的象征意義~緊急,...
銀杏——古老文明 鬆柏——堅強偉大 芝蘭——正氣清遠 百合——團結友好 紫荊——兄弟和睦 椿萱——父母健康 竹子——正直虛心 紅楓——革命熱誠 楊柳枝——依依不舍 石榴——子孫繁昌 並蒂蓮——夫妻恩愛 牡丹——繁華富貴 梅花——堅貞不屈 茶花——戰鬥英雄 萬年青——友誼長存 吉祥草——鴻運祥瑞 壽星草—延年益壽 桂花—高尚不俗 橄欖枝——和平 黃月季——勝利 含羞草——知恥 夭桃——淑女 鐵樹——莊嚴 菊花——高潔 合歡——消憤 紅豆——相思 荷花——無邪 荷花：“出汙泥而不染”；梅花：“香自苦寒來” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“數葉迎風尚有聲”.花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義.以鬆柏象征堅貞 鬆枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，曆嚴冬而不衰.《論語》讚曰：歲寒然後知鬆柏之後凋也.鬆與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱.文藝作品中，常以鬆柏象征堅貞不屈的英雄氣概.以竹象征氣節 竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛.古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節.以梅象征堅強不屈 梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意誌，而迎風鬥雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息.以菊象征不畏風霜 菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受.它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道.以牡丹象征富貴 牡丹花朵碩大，色澤鮮豔，它以其國色天香、雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”.人們視其為富貴榮華的象征.以蘭花象征高尚 蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，曆來作為高尚人格的象征.詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句.以荷花象征清白 荷花花朵豔麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅.周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出汙泥而不染”，讚美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征.以折桂象征榮耀 據神話傳說，月亮中有一桂花樹.過去稱應試及第為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀.福建地區的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人.以桃李代表門生 人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多.以垂柳表示依戀 《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依”之句.柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情，故有“楊柳依依”之說.以桑梓代故鄉 《詩經·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止.”意謂家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬.後人常以桑梓指代故鄉.以杏象征幸福 因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女，杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼”.以桃象征長壽 桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃.一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五隻蝙蝠的畫，表示“三桃五福”.以水仙象征來年走運 “水仙”字麵意思為“水中的仙人”，由於它正好在春節（舊曆年節）前後開花，又稱作“年花”，因此就成為來年走運的一個合適的標誌.以楓葉象征鴻運 楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅於二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一個猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢也是“封”的意思.
李商隱的【無題】中哪兩句描寫堅貞不屈的愛情,至死不變的思念
1、太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨。
藍天無語，卻顯露出高遠；大地無語，卻展示出廣博。
鮮花無語，卻散發出芬芳；青春無語，卻散發出活力。
2、什麼樣的年齡最理想？鮮花說，開放的年齡千枝競秀。
什麼樣的青春最輝煌？太陽說，燃燒的青春一片光芒。
什麼樣的心靈最明亮？月亮說，純潔的心靈晶瑩透亮。
什麼樣的人生最美好？海燕說，奮鬥的人生快樂無窮。
3、我夢想：來到塞外的大漠，在夕陽的金黃中感受“長河落日圓”的壯麗。
我夢想：來到海邊的沙灘，從波濤的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動魄。
我夢想：來到白雪皚皚的高山，在朝陽的豔麗中，領略“紅裝素裹”的分外妖嬈。
4、幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛； 幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲； 幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適； 幸福是“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的追求。
5、書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。
裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。
6、朋友是什麼，朋友是快樂日子裏的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅； 朋友是憂傷日子裏的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁雲。
朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶。
朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。
7、幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅， 幸福是患難中心心相印的一個眼神； 幸福是父親一次粗糙的撫摸， 幸福是朋友一個溫馨的字條； 幸福是母親一聲溫柔的叮嚀， 幸福是老師一次親切的問候。
8、愛心是冬日裏的一片陽光，使饑寒交迫的人分外感到人間的溫暖。
愛心是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
愛心是夜空中的一輪明月，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
愛心是春天裏的一場細雨，使心靈枯萎的人特別感到情感的滋潤。
愛心是夏日裏的一陣清風，使心急如焚的人感到無比的涼爽。
愛心是黑夜裏的一座燈塔，使迷失方向的航船找到停靠的港灣。
9、事業說：人生就是建築曆史的一塊磚石。
友誼說：人生就是幫助別人攀登的階梯。
奮鬥說：人生就是與風浪搏擊的雙漿。
勤奮說：人生就是耕耘大自然的老黃牛。
困難說：人生就是在暗礁中行進的船。
挫折說：人生就是那條坎坷曲折的小路。
10、假如生命是一株小草，我願為春天獻上一點嫩綠。
假如生命是一棵大樹，我願為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼）； 假如生命是一朵鮮花，我願為世界奉上一縷馨香； 假如生命是一枚果實，我願為人間留下一絲甘甜。
11、生命真是一個奇跡。
一枝從汙泥裏長出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純淨的花兒； 一粒細細黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜裏發出星星般閃亮的光。
一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍的花； 一隻毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠勝小提琴的夜曲； 一條柔軟無骨的蚯蚓，居然能在堅實的土地裏如魚在海中似的自由遨遊。
12、大自然能給我們許多啟示： 滴水可以穿石，是在告訴我們做事應持之以恒； 大地能載萬物，是在告訴我們求學要廣讀博覽； 青鬆不懼風雪，是在告訴我們做人要堅毅剛強； 成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛； 一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協力。
13、人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的雲淡日麗，愛她的香飄四野。
人們都愛蓮花，愛她的亭亭玉立，愛她的不蔓不枝，愛她的香遠益清。
人們都愛春天，愛她的風和日麗，愛她的花紅柳綠，愛她的雨潤萬物。
14、古往今來，大凡有所建樹者。
無不是臨淵之後退而結網者。
如果哥倫布隻是“臨淵羨魚”，而不去辟風斬浪，揚帆遠航，他又怎麼會有發現新大陸的壯舉？ 如果哥白尼隻是“臨淵羨魚”，而不去苦心觀測，創立新說，他又怎麼會寫出《天體運行》這部巨著？ 如果隻是“臨淵羨魚”，而不去開通絲綢之路，張騫怎會有通西域那鞍前的瀟灑？ 如果隻是“臨淵羨魚”，而不去開辟海上航線，鑒真又怎麼會東海那水上風流？ 15、曆史是一麵鏡子。
假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至於落得個身敗名裂、葬身火海的下場？ 假如當初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至於病入膏肓而一命嗚呼呢？ 假若當初項羽能從諫如流，接納忠言，何至於落得個無顏見江東父老、自刎烏江的結局呢？ 然而，反過來說， 如果當初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰勝於朝廷”的結果？ 如果當初唐太宗不采納魏征的勸告，怎麼能創造“貞觀之治”的局麵呢？ 綜上所述，不難看出： 善納人言者，昌；不納人言者，亡。
16、風從水上走過，留下了粼粼波紋； 陽光從雲中穿過，留下了縷縷溫暖； 駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印； 哨鴿從天空飛過，留下了聲聲歡韻； 歲月從樹林中走過，...
陸遊的《卜算子詠梅》中表現梅花具有堅貞不屈的品質的詩句是
1）桃花 大林寺桃花 【唐】白居易 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開. 山中春懷 【唐】齊己 何物不為狼藉境，桃花和雨更霏霏. 2）梨花 杭州春望 【唐】白居易 紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花. 初冬夜飲 【唐】杜牧 砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄幹？ 3）蘭花 蘭溪 【唐】杜牧 蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香. 病起 【唐】賈島 身事豈能遂，蘭花又已開. 4）梅花 江梅 【唐】杜甫 梅蕊臘前破，梅花年後多. 梅花 【宋】陸遊 聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中. 5）菊花 晚菊 【唐】韓愈 少年飲酒時，踴躍見菊花. 飲新酒 【唐】元稹 聞君新酒熟，況值菊花秋. 6）杏花 清夜怨 【唐】李商隱 綠池荷葉嫩，紅砌杏花嬌. 臨安春雨初霽 【宋】陸遊 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花. 7）牡丹 白牡丹 【唐】白居易 白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹. 牡丹 【唐】王睿 牡丹妖豔亂人心，一國如狂不惜金. 8）薔薇 贈別王山人歸布山 【唐】李白 林壑久已蕪，石道生薔薇. 仙萼池亭侍宴應製 【唐】沈佺期 閑花開石竹，幽葉吐薔薇. 9）海棠 蜀中春日 【唐】鄭穀 海棠風外獨沾巾，襟袖無端惹蜀塵. 春日書懷 【唐】薛能 壟月正當寒食夜，春陰初過海棠時. 10）茶花 紅茶花 【唐】司空圖 景物詩人見即誇，豈憐高韻說紅茶. 同朱慶餘宿翊西上人房 【唐】周賀 屋雪淩高燭，山茶稱遠泉. 11）荷花 韓翃舍人即事 【唐】李商隱 萱草含丹粉，荷花抱綠房. 曉出淨慈寺 【宋】楊萬裏 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅. 12）杜鵑 宣城見杜鵑花 【唐】李白 蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花. 杜鵑花 【唐】成彥雄 杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒. 13）楊花 春感 【唐】李白 榆莢錢生樹，楊花玉糝街. 章江作 【唐】韋莊 楊花慢惹霏霏雨，竹葉閑傾滿滿杯. 14）桐花 桐花 【唐】白居易 何此巴峽中，桐花開十月？ 韓冬郎即席為詩相送 【唐】李商隱 桐花萬裏關山路，雛鳳清於老鳳聲. 15）桂花 長沙贈衡嶽祝融峰般若禪師 【唐】劉長卿 桂花寥寥閑自落，流水無心西複東. 送高三之桂林 【唐】王昌齡 嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香. 16）茉莉花 法性寺六祖戒壇 【唐】李群玉 天香開茉莉，梵樹落菩提. 檀口 【唐】趙鸞鸞 銜杯微動櫻桃顆，咳唾輕飄茉莉香. 17）石榴花 夏日 【唐】劉複 映日紗窗深且閑，含桃紅日石榴殷. 石榴歌 【唐】皮日休 蟬噪秋枝槐葉黃，石榴香老愁寒霜.花木的象征意義 銀杏——古老文明 鬆柏——堅強偉大 芝蘭——正氣清遠 百合——團結友好 紫荊——兄弟和睦 椿萱——父母健康 竹子——正直虛心 紅楓——革命熱誠 楊柳枝——依依不舍 石榴——子孫繁昌 並蒂蓮——夫妻恩愛 牡丹——繁華富貴 梅花——堅貞不屈 茶花——戰鬥英雄 萬年青——友誼長存 吉祥草——鴻運祥瑞 壽星草—延年益壽 桂花—高尚不俗 橄欖枝——和平 黃月季——勝利 含羞草——知恥 夭桃——淑女 鐵樹——莊嚴 菊花——高潔 合歡——消憤 紅豆——相思 荷花——無邪 荷花：“出汙泥而不染”；梅花：“香自苦寒來” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“數葉迎風尚有聲”. 丁 香 丁香花是素雅的.它那白色或淡紫的小花，常常不為人們所注目.也許有人嫌它不美，如果美是專指鮮豔奪目而言，然而它實在是很可愛的.它不貪求讚美，也不奢望愛戀，它價值不凡又含而不露；為著人們生活的更幸福，更美好，它無私地將小小身軀，全部投到了祖國醫藥學事業中.丁香的性格是溫柔的，但也不缺乏熱烈.它雖然素裝淡裹，卻有許多的內秀.丁香又是嚴肅的，它柔中有剛. 花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義. 以鬆柏象征堅貞 鬆枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，曆嚴冬而不衰.《論語》讚曰：歲寒然後知鬆柏之後凋也.鬆與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱.文藝作品中，常以鬆柏象征堅貞不屈的英雄氣概. 以竹象征氣節 竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛.古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節. 以梅象征堅強不屈 梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意誌，而迎風鬥雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息. 以菊象征不畏風霜 菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受.它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道. 以牡丹象征富貴 牡丹花朵碩大，色澤鮮豔，它以其國色天香、雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”.人們視其為富貴榮華的象征. 以蘭花象征高尚 蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，曆來作為高尚人格的象征.詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句. 以荷花象征清白 荷花花朵豔麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅.周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出汙泥而不染”，讚美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征. 以折桂象征榮耀 據神話傳說，月亮中有一桂花樹.過去稱應試及第為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀.福建地區的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人. 以桃李代表門生 人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多. 以垂柳表示依戀 《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依”之句.柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以...
陸遊《卜算子 詠梅》中獨標梅花的高潔、堅貞,把詞義推向高峰的句子...
《**詩詞》·卜算子·詠梅 卜算子·詠梅 讀陸遊詠梅詞，反其意而用之。
風雨送春歸， 飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰， 猶有花枝俏。
俏也不爭春， 隻把春來報。
待到山花爛漫時， 她在叢中笑。
1961年12月 【譯詩】 風雨將春天送走了， 飛雪又把春光迎來。
正是懸崖結下百丈冰柱的時節， 但仍然有花枝俏麗競放。
俏麗但不掠春光之美， 隻是把春天消息來報告。
待到山花開滿大地時， 梅花就在花叢中歡笑。
【賞析】 梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。
宋代林和靖，這位賞梅愛梅的大隱士就有不斷吟唱梅花的詩篇。
以“妻梅子鶴”的感情寄寓於梅花之中，可謂愛梅之最的文人了。
**在這裏所據陸遊詠梅詞，反其意而用之的《卜算子·詠梅》的確與陸遊所寫大相徑庭。
陸遊寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。
而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。
中國寫梅之詩不計其數，大意境與大調子都差不多；**的確以一代大詩人的風範，出手不凡，一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創出一種新的景觀與新的氣象，令人歎為觀止，心服口服。
年複一年，風雨送春歸去，但漫天大雪又將春天迎了回來。
哪怕縣崖峭壁上結下百丈冰棱，麵對如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支獨秀，傲然挺拔。
詩人當然也依古訓，以詩言誌，也借梅寄誌。
就在這“高天滾滾寒流急”的嚴峻當口（即：當時中國的三年自然災害，以及反帝、反修的激烈鬥爭），詩人以隆冬裏盛開的梅花勉勵自己，勸慰他人，應向梅花學習，在如此險峻的情況下，勇敢地迎接挑戰，去展示自己的俊俏。
詩人這個“俏”字用得極好，梅花從未出現這的形象就在這一個字上出現了。
這是喜悅者的形象、自信者的形象、勝利者的形象，當然這不僅是詩人眼中梅花的形象，也是詩人自己以及中國共產黨人的形象。
這個“俏”包含了多少層深刻的含義啊，積極進取、永不屈服。
下闋，詩人又把梅花的形象向縱深引導，它雖俏麗但不掠春之美，隻是一名春天使者，為我們送來春的訊息。
而當寒冬逝去，春光遍野的時候，梅花卻獨自隱逸在萬花叢中發出欣慰的歡笑。
梅花，它在詩人眼中是一名戰士，它與嚴寒搏鬥，它隻為了贏得春天，通報春天的來臨，然後退去，並不強奪春天的美景。
這一形象是大公無私、默默奉獻的形象。
詩人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成為一名國際共產主義戰士的形象，它已從一個中國革命者成為一名世界革命者。
梅花在新中國裏，它的形象已被詩人塑造成型，更加豐滿高大了。
意思： 驛亭之外，靠近斷橋的旁邊，孤單寂寞地綻開了花，卻無人作主。
每當日色西沉的時候，總要在內心泛起孤獨的煩愁，特別是刮風下雨。
不想費盡心思去爭芳鬥春，一意聽憑百花去嫉妒。
零落凋殘變成泥又碾為灰塵，隻有芳香依然如故。
鑒賞： 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，隻有香如故。
這是陸遊一首詠梅的詞，其實也是陸遊自己的詠懷之作。
上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外麵，斷橋旁邊。
驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。
加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多麼冷落淒涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春鬥豔。
即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。
末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”的精神。
比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
陸遊一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經略中原，又見扼於統治集團，不得遂其誌；晚年讚成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗後被誣陷。
我們讀他這首詞，聯係他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。
詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。
但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都隻是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也隻能說：“原沒春風情性，如何共，海棠說。
”（南宋肅泰來《霜天曉角·詠梅》）這隻是陸遊詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一麵。
陸遊的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆後香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
”寫出他自己對政治有先見，不怕打擊，堅持正義的精神，是陳亮自己整個人格的體現。
陸遊這首詞則是寫失意的英雄誌士的兀傲形象。
我認為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。
賞析： 陸 遊 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，隻有香如故。
這首《卜算子》，作者自注“詠梅”，可是它意在言外，象“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者正是以梅花自喻的。
陸遊曾經稱...
