女施主讓你受精了
大丈夫處世處，當交四海英雄。—— 陳壽
大丈夫，千山萬水往長遠處看。——華廣生
為政行權真事業；禁貪節欲大丈夫。—— 山陰金先生
小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。——王詡
大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。——房玄齡
大丈夫處世，不能立功建業，幾與草木同腐乎？——羅貫中
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 ——李耳
磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之誌也，大丈夫之行也。——梁啟超
大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所誌未遂，奈何死乎！——太史慈
古人說“大丈夫無私交”，隻計較公益的人，幾乎不需要私人的友誼。—— 李敖
三尺龍泉萬卷書，上天生我意何如，不能治國安天下，妄稱男兒大丈夫。—— 單田芳
大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。 —— 黃宗
大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。—— 周瑜
見利向前，見害退後，同功專美於己，同過委罪於人，此小人恒態，而大丈夫之恥行也。—— 《仕學正則》
一個女子最能使人心醉的迷人之處，莫過於在一個男子漢大丈夫的胸懷前表現出來的嬌弱。—— 查爾斯·裏德
形容大丈夫的句子
1，大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗，論萬世，不論一生。
何謂英雄？劍指蒼穹，背負使命，這便是英雄。
何謂英雄？行事磊落，形同日月，這又是英雄。
何謂英雄？他們生而凡卻又不甘於凡，所以他們生在世，活在時。
2，一個人可以被消滅，但不可以被打敗，此乃真英雄和大丈夫也！狗日的，就是要幹到底，不成功便成仁。
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形容大丈夫詩句
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
（諸葛亮《出師表》）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
（於謙《石灰吟》）非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
（諸葛亮）大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。
（李白藥）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
（周敦頤《愛蓮說》）長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（李白）不以物喜，不以己悲。
（範仲淹《嶽陽樓記》）不為五鬥米折腰。
（陶淵明）不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
（陶淵明《五柳先生傳》）博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
...
結合本文有關句子談談你對大丈夫的理解
閱讀《孟子》選段，回答問題。
（6分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄①。
”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？ 丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”（《孟子?滕文公下》）【注釋】①熄：指戰火熄滅，天下太平。
②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。
(1)下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）A.景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰爭與和平，是了不得的男子漢大丈夫。
B.孟子認為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行的最多也隻是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫。
C.孟子認為，真正的大丈夫應該是能夠身居高位，實現自己的政治理想。
D.孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫應該是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
答案：C(2)孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”（《孟子?盡心上》）請結合上麵有關句子，談談你對大丈夫的理解。
（3分）答案：沒有機遇實現理想的時候就做好自己，影響身邊的人，不去幫助統治者欺壓人們，不被富貴引誘，有機遇實現理想的時候，就努力讓所有人行誠信，善良，堅持操守的正道。
解答景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。
”孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意誌，這才叫作大丈夫。
”
有什麼關於男子漢大丈夫的句子？
貧賤不能移。
」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
往送之門，此之謂大丈夫。
”意思是說，高官厚祿收買不了；得誌與民由之，不得誌獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，這就是所謂大丈夫。
大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概：『往之女家，我們今天就叫做有骨氣。
原文出自：滕文公下·第二章 景春曰：「公孫衍、張儀。
』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居！一怒而諸侯懼，安居而天下熄，豈不誠大丈夫哉，戒之曰，必敬必戒，無違夫子，立天下之正位，行天下之大道，威武不能屈，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了...
是之謂大丈夫這個句子是賓語前置句嗎
閱讀《孟子》選段，回答問題。
（6分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄①。
”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？ 丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”（《孟子?滕文公下》）【注釋】①熄：指戰火熄滅，天下太平。
②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。
（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）A.景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰爭與和平，是了不得的男子漢大丈夫。
B.孟子認為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行的最多也隻是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫。
C.孟子認為，真正的大丈夫應該是能夠身居高位，實現自己的政治理想。
D.孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫應該是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
答案：C(2)孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”（《孟子?盡心上》）請結合上麵有關句子，談談你對大丈夫的理解。
（3分）答案：沒有機遇實現理想的時候就做好自己，影響身邊的人，不去幫助統治者欺壓人們，不被富貴引誘，有機遇實現理想的時候，就努力讓所有人行誠信，善良，堅持操守的正道。
解答景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。
”孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意誌，這才叫作大丈夫。
”...
求電視劇《大丈夫》的一段台詞
歐陽劍，你給我聽好了，老娘嫁給你，不是因為你能讓我幸福，也不是你對我有多好，更不是因為你能讓我過上舒坦日子，原因就仨字，我樂意！你覺得咱倆不合適是吧，我覺得咱倆般配的很，你歲數大我年輕，加一塊兒不正合適嗎？就好像你是酸的我是堿的，咱倆必須在一塊兒才能平衡，這不叫差距，這叫互補，懂嗎？是，你怕有一天你會拖累我，可年齡相當的夫妻就不會麵對這個問題嗎？不都是一個早死一個晚死嗎？這種事兒有倆人手拉手一塊兒的嗎？除非天上打一雷把倆人都劈了，那才叫不求同生但求同死呢！你覺得我跟你在一塊兒受委屈了，那是你覺得，我其實天天高興得很，有什麼比跟自己愛的人在一塊兒更高興的事兒了？受委屈讓人看笑話、遭白眼、戳脊梁骨我認了，沒關係，我不在乎，跟了你，我覺得值。
所以，我，絕對不會跟你離婚，如果你真想離婚，那就請你看著我的眼睛告訴我，你不愛我了，你敢嗎？咱倆結婚時是我向你下的跪，我向你求的婚，我已經衝你跪過一次了，你是不是現在還想讓我跪下來求你別跟你離婚啊？你就非得做個大丈夫，讓我低三下四的求你是嗎？生命本無價值，除非你選擇並賦予它價值；幸福也不存在，除非你去創造，這世界上隻有一種真正的英雄主義，就是在看清生活的真相之後依然熱愛生活。
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