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譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有人說他愚昧，而事實上，譚嗣同的死，對後世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！ 孟子周遊列國，卻並非求官，而在於行“道”，所以有《孟子將朝王章》，對於齊王的非禮之召給予回擊，表現出傲岸的個性。孟子雖然不視金錢如糞土，卻也不追財逐利，而是清醒地認識到“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾與我何加焉？”千古多少文人雖然在封建專製的重壓下卻都能保住氣節，殺身成仁，舍身取義 文天祥在《正氣歌》中高歌：“時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。”真是蕩氣回腸，可歌可歎！ 殺身成仁的話出自《論語》，意思是說，有誌向和有仁德的人，沒有為了自己能夠活下去而損害仁義道德的，但有為了成就仁義道德而犧牲自己的生命的；舍生取義的原話出自《孟子》，意思是說，生命，是我想保存的；正義，也是我想保存的。在二者不可同時保全的情況下，那麼，我就舍棄生命保全正義。因為生命雖然寶貴，是我所願意保存的東西，但是我不能不顧及原則，僅僅為了保存自己的生命；死亡，是我所討厭的，但是還有比死亡更讓我討厭的東西，這時候，我就不逃避危險，而寧可選擇死亡。
【幫個忙做哈子（關於孟子）孟子關於骨氣有一個精辟的論述,其中哪...
清正在德，廉潔在誌。
身有正氣，不言自威。
有公德乃大，無私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
勁鬆立險處，正氣顯人格。
名節重於泰山，利欲輕於鴻毛。
多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。
莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。
清絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。
反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
廉如清風常拂麵，貪似毒藥蝕靈魂。
為官應立公仆誌，從政最貴愛民心。
擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。
天天洗臉淨在其外，日日反省明在內心。
勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。
布勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。
智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。
勤以為民，廉以養德，淡以明誌，靜以修身。
一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。
一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。
德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。
戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進。
為政重在廉，做人重在誠， 說話重在信，辦事重在實。
腐敗，隻能獲取片刻的享樂； 清廉，卻能換來永久的幸福。
廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯靜心正身， 務實為民好比功積如山德載千秋。
智者，以別人慘痛的教訓警示自己； 愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。
為官當自律，甘心清貧，不觸“高壓線”； 做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。
縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災； 保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。
1、病從口入，腐從貪起。
2、事業重如山，名利淡如水。
3、妻賢夫禍少，官廉民益多。
4、廉潔吃虧一陣子，自律安全一輩子； 5、為官者必先為德，從政者必定從民。
6、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
7、眼別花，花必亂；嘴別貪，貪必失；手別伸，伸必捉。
8、魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網。
9、警鍾長鳴築防線，防微杜漸保晚節。
10、貪一分，百姓惡十分；廉百分，百姓喜萬分。
11、貪一滴，占一點，點點滴滴是深淵；留份白，留份清，清清白白在人間。
12、為了一個幸福完整的家庭，請你廉潔自愛，遠離腐敗…… 13、魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網。
14、＂貪＂字近乎＂貧＂，＂婪＂字近乎＂焚＂。
15、戒酒戒色戒貪欲，律己律妻律子女。
16、廉潔從政三大忌：攬功、貪色、爭名利。
17、廉潔自律三個我：從我做起，對我監督，向我看齊。
18、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
19、大節不可失，小節不可縱。
20、識時務清廉政務，通人情不徇私情。
21、心無私欲，自然會剛；人無邪念，自然會正。
22、名位利祿皆為身外之物；品格事業才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、賢內助興夫興國蔭及後代； 25、正直坦蕩，表裏如一。
26、 心貪心必黑，心廉心自在。
27、有官貧過無官日，去任榮於到任時。
28、 才能濟世何須位，學不宜民枉為官。
29、 天上鳥死於貪食，水中魚死於誘餌。
30、 生前博得萬民愛，不喚清風自然來。
31、百代興盛依清正，千秋基業仗民心。
32、毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節。
33、以史為鑒知興衰，以人為鏡明得失。
34、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
35、須應富而兼有德，不該窮得隻存錢。
36、甘守清廉報家國，不為貪贓羞兒孫。
37、儉以廉之本，奢為貪之源。
戒之慎之。
38、作風要樸實，工作要紮實，任務要落實。
39、草生峰巔不顯偉岸，鬆長穀底不失高潔。
40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
41、為政一德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
42、欺人如欺天勿自欺也，負民即負我何忍負之。
43、源潔流清不難成素節，形端影直最易見丹忱。
44、以勢相交者勢傾則絕，以利相交者利窮則散。
45、一絲一粟，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。
46、貪似火，無製則燎原； 欲如水，不遏必滔天。
47、是非明於學習，名節源於黨性，腐敗止於正氣。
48、人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。
49、理事若作真書綿密無間；愛民如保赤子體會入微。
50、保初節易，保晚節難。
百年養德難，一日喪德易。
從政 1、官吏，則不過為國民公仆 ——孫中山 2、為人民服務 ——** 3、為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益 ——** 4、為民貴，社稷次之，君為輕 ——孟子 5、隻有代表群眾才能教育群眾，隻有做群眾的學生才能做群眾的先生 ——** 6、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之 ——林則徐 7、為國者以民為基 ——《三國誌》 8、廉而自忘其廉，則人高其行而服其德 ——明·格言 9、改善社會風氣要從教育入手 ——** 10、我們國家的幹部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運 ——** 11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ——《論語》 12、正以處心，廉經律已 ——《薛文清公公政錄》 13、廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知 ——格言對聯 14、勤能補拙，儉以養廉 ——清·金纓 15、我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義 ——** 16、德惟善政，政在養民 ——《尚書》 17、在世一日，要做一日好...
議論文是什麼？？？？？？
論點的基本要求是：作者的主張看法和觀點；論據基本要求是：事實論據（名人事例）和理論論據（有權威性的名言，格言，詩句和俗句）；論證的基本要求是：對比說理比喻說理和引正法。
寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。
它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場麵，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。
這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。
也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。
還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。
這類文章或從正麵提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。
新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬於議論文的範疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。
作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。
議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實.講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。
它不同於記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同於說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。
總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。
議論是作者對客觀事物進行分析、評論，以表明見解、主張、態度的表達方式，通常由論點 、論據、論證三部分構成。
？ 議論文的種類：1 立論文 2 駁論文 1、論點？ 論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確 、鮮明、有針對性。
如《堅持就是勝利》一文的論點就是一個人要想取得學業上或事業上的 成功，堅持是一個重要條件。
？ 《堅持就是勝利》 人們都想在事業或學業上有所成就，但是，隻有一部分人取得了勝利，而相當一部 分人卻陷入失敗的苦痛之中。
這是為什麼呢？？ 俗語說“功到自然成”。
按理說那些失敗者完全可以嚐到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種 勝利的必要條件，那就是堅持。
這就是他們失敗的原因。
上邊的俗語中所提到的“功到”其 中已經隱含了“堅持”的意思。
可見，一個人要想取得學業上或事業上的成功，除了個人的 努力之外，堅持也是實現這一目標的重要條件。
？ 英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。
這樣，他才在《大衛·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國 一代文豪，取得了他文學事業上的巨大成功。
愛迪生曾花了整整十年去研製蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，終於取得成功，發明了蓄電池， 被人們授與“發明大王”的美稱。
？ 狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最後的勝利的。
堅持，使狄更斯為人們留下許多優秀著作 ，也為世界文學寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關，為人類的進 步作出不可磨滅的貢獻。
可見，堅持能夠使人取得事業和學業上的成功。
？ 那些失敗者往往是在最後時刻未能堅持住而放棄努力，與成功失之交臂。
曾記得瑞典一位化 學家在海水中提取碘時，似乎發現一種新元素，但是麵對這繁瑣的提煉與實驗，他退卻了。
當另一化學家用了一年時間，經過無數次實驗，終於為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時，那位瑞典化學家隻能 默默地看著對方沉浸在勝利 的喜悅之中。
這兩位化學家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得 成功。
可見，能否堅持是取得勝利的最後一道障礙。
在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來 的時刻，越在這樣的時刻。
越需要堅持。
因為堅持就是勝利。
？（李勝） 2、論據 ？ 論據是證明論點正確的證據，要想證明論點的正確，首先，論據必須讓人覺得真實、可信， 能夠充分證明論點。
其次，論據要具有典型性，能收到“以一當十”的效果。
第三，論據要 新穎， 盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據。
切記那些不清楚作者的不要瞎寫上作者的名字。
？ 如在《堅持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學家的正反兩個方麵的事例，都 是用來證明論點的論據，既具有典型性，又讓人覺得真實可信。
？ 3、論證過程？ 論證過程是指運用證據闡釋證明論點是正確的過程。
它要求論述要深刻、周密，講究說理的 藝術，還以習作《堅持就是勝利》為例，這篇作文中就是運用了兩種典型的事例：狄更斯、 愛迪生和瑞典化學家的故事，從正文兩個方麵證明了堅持就是勝利的這一觀點，這個過程就 是論證過程。
演繹論證法？ 演繹論證法是從已知的一般原理，規律出發，推知個別事物本質特征的論...
議論文怎麼寫
編輯本段議論文 議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。
議論文有三要素，即論點、論據和論證。
論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要求是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。
它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場麵，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。
這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。
也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。
還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。
這類文章或從正麵提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。
新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬於議論文的範疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。
作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。
議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
編輯本段議論文三要素 詳細說明議論文三要素：論點、論據、論證 論點： 定義：作者對所議論的問題（事件，現象，人物，觀念等）所持的見解和主張 形式：針對話題的帶有明確的表態性的完整的判斷句 1.議論文一般隻有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，隻要研究這些論點的關係，就可以分出主從。
2.如何找中心論點。
論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。
位置可分：文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點 論據：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據 1.事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
（代表性的事例，確鑿的數據，可靠的史實等） 2.道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。
論證：運用論據來證明論點的過程和方法 與論點的關係：證明與被證明 議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。
論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的邏輯關係紐帶。
論點是解決“需要證明什麼，”論據是解決“用什麼來證明”，論證是解決“怎樣證明”。
論證方法有以下幾種： 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 2.道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點； 3.對比論證：拿正反兩方麵的論點或論據作對比，在對比中證明論點； 4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。
在多數議論文中往往是綜合運用的。
論證方式： 議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
（1）立論：立論是對一定的事件或問題從正麵闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態度時，要注意以下三點： （1）這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。
要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
（2）必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。
開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。
在論證過程中，不能離題萬裏，任意發揮，或者任意變換論題。
如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。
所有論證都要圍繞中心論點進行。
這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。
議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
？ （3）“立”往往建立在“破”的基礎之上。
在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強證明力。
？ （2）駁論：駁論是就一定的事件和問題發表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。
（1）反駁論點。
反駁主要是反駁論點，因為議論的根本目的在於闡述見解，發表觀點，如果我們不能同意對方的觀點和見解，那就要用各種方法來批駁、否定這一觀點、見解，指出它的荒謬或虛假。
反駁論點就是針對對方論點直接駁斥。
？ 反駁論點的方法之一是直接了當地指出某一論點的錯誤，用確鑿的、不可辯駁的事實來直接反駁，或者從理論上進行透徹的分析和解剖，直接指出錯誤所在。
？ 反駁論點的另一種方法是歸謬法。
歸謬法是以某一個論點為前提，按照邏輯規律進行合理的引申，但是引申出來的結論卻是荒謬的。
由於引申出來的結論無法成立...
議論文的三要素是什麼？
議論文具有 論點、論據和論證三個要素。
論點是作者對所論述的事物或者問題所持的見解和主張，論據是用來證明論點的科學原理和典型事實，論證是運用論據來證明論點的過程和方法。
1、論點論點就是文章中要加以闡述和說明的基本觀點，在議論文中要解決的是＂證明什麼＂的問題。
在一篇議論文中，論點是文章的價值所在，一篇文章的高下優劣主要取決於它。
因此，對論點有以下幾方麵的要求：(1)、論點要正確。
2）、論點要有針對性。
3）、論點要深刻。
(4)、論點要鮮明。
(5)、論點要新穎。
(6)、論點要同一。
(7)、論點要突出。
2、論據論據就是用來論證論點的根據，是議論的基礎，解決的是＂用什麼證明＂的問題。
論據有事實論據和事理論據兩種。
事理論據除一般原則外，還包括那些從長期生活實踐中概括出來的、被公認為符合事理的諺語、俗語、典故等。
申論對論據有如下要求：(1)、論據要真實。
(2)、論據要典型。
(3)、論據要充分。
(4)論據要新鮮。
3、論證論證就是用論據來證明論點的過程和方法，它解決的是＂怎樣證明＂的問題。
議論的目的在於使別人同意並接受你的觀點，這除了要看你的觀點是否＂有理＂，還取決於你是否會＂說理＂。
隻有說理充分，分析透徹，論證周密，議論才會有說服力。
為什麼我不會寫作文？
可能是平時看的書不夠多就不能積累精彩的語句，平時要多看書，在看書的同時也盡量要多多的思考問題 ；平常也可以寫日記，這可以讓你在寫作文時不會一片空白。
平時在生活中要多看多記，看到一件有趣的事就要馬上記下來，如果能堅持這樣做，那你的作文水平一定會大大提高，一定要記住，一定要多看多記才行！！！這可是我自己打出來的，要給分啊
如何提煉分論點
一、\x0d 追問原因法，就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因，或透過現象深入本質，或揭示問題產生的原因，從而形成分論點.由於因果聯係是存在於一切事物和現象之間的一種普遍聯係，因此，運用因果分析法形成分論點是議論文寫作中使用得較多的一種方法. 例1:2005年高考北京地區高考作文題為：以安為題材，安字含有安定、安全、安寧、安逸以及安於等意思，自行選定角度寫議論文.字數：不少於800字.\x0d 提煉：先把話題（題目）擴展成一個句子（中心論點），如：安全是生產得到保障的前提.再對這個句子表述的現象追問原因，於是得到分論點： ⑴沒有安全，生產將受到威脅，；⑵沒有安全，勞動者生命得不到保障；⑶沒有安全，長期贏利的目標無法實現. 例2：古訓說：不以規矩，難以成方圓.現代人說，如何創新，就是要打破傳統的框框，突破規矩.請以規矩為話題作文.\x0d 分析：先把話題（題目）擴展成一個句子（中心論點）：\x0d沒有規矩，難成方圓.再對這個句子表述的現象追問原因，於是得到分論點 ： ①沒有規矩，個人不能成才；②沒有規矩，集體不能穩定；③沒有規矩，國家不能發展.\x0d 例3:2000年的高考話題作文答案是豐富多彩的.\x0d 所謂追問辦法法，就是解決論證中的怎麼辦的問題，提出解決問題的具體措施和途徑.這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點.采用追問辦法法提煉分論點，也必須先確立中心論點. 例1:05年江西高考，話題臉 提煉：先把話題（題目）擴展成一個句子（即中心論點）：城市的臉（即外顯的給外人的整體形象）要美化.然後追問美化的方式：⑴美化自然環境；⑵改善城市治安；⑶提高市民文明素質. 例2:06年湖南高考，題目談意氣 提煉：先把題目談意氣中的關鍵詞意氣擴展成一個句子（即中心論點），：人要有意氣，然後追問：人怎樣才能有意氣？於是得到三個分論點：⑴堅韌不屈，不畏風霜，不畏冷雨；⑵勇敢不懼，勇往直前，不怕犧牲；\x0d⑶自信樂觀的，幾多風雨陰霾，總能撥開雲霧見陽光 例3：命題作文《學會欣賞別人》.\x0d 追問結果法，就是把由話題（標題）確定的中心論點作為前提，去推想在這個前提下將會產生的結果（意義、價值、影響）.\x0d 例1：話題答案是豐富多彩的 提煉：以答案是豐富多彩的為前提，可以去闡發答案是豐富多彩的意義（結果）.這樣我們可以想到：⑴在思維領域，正因為答案的豐富多彩，才有那麼多發明創造，才有百家爭鳴的局麵；⑵在文學藝術領域，正因為答案的豐富多彩，才有風格的多樣、創作方法的多樣，才有百花齊放的絢麗多彩；⑶在經濟領域，正因為答案豐富多彩，我們經濟才繁榮，社會生活才豐富多彩. 例2：以擁抱生活為話題 提煉：話題擁抱生活即為中心論點，無須擴展成句子，用推想結果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛生活，就會樂於為生活付出；⑵擁抱生活，熱愛生活，就會有奮鬥的力量；⑶擁抱生活，熱愛生活，就會創造美好的生活.\x0d 例1:06年廣東高考，話題雕琢心中的天使 提煉：將話題變具體一點為用愛雕琢心中的天使，為它作中心論點，謂語雕琢可涉及的人有：\x0d叢飛，李春燕，洪戰輝等，於是可以組合成文章主體部分的三個內容：⑴叢飛用愛雕琢心中的天使；⑵李春燕用愛雕琢心中的天使；⑶洪戰輝等用愛雕琢心中的天使.\x0d 例2：以最美的顏色為話題作文 提煉：把話題補充為什麼是最美的顏色，於是可得到分論點：⑴綠色是最美的顏色，因為它是生命的顏色；⑵紅色是最美的顏色，因為它象征熱情；⑶白色是最美的顏色，因為它象征純潔. 例3： 如理想話題 提煉：文章的中心論點可以是奮鬥是理想的階梯，對主語奮鬥一詞的內涵和外延，進行具體分分解，分析概念階梯（奮鬥）的能指和所指，即可形成分論點：①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯. 5.追問內容法即問一個關涉哪些方麵\x0d 例1:05年江西高考，話題臉 提煉：將話題擴展為一個句子：三國戲是一部臉戲（中心論點），再對謂語臉戲，內涵和外延，進行具體分分解，即得到三個分論點：⑴三國戲是一部關於奸絕曹操的臉的戲；⑵三國戲是一部關於智絕諸葛亮的臉的戲；⑶三國戲是一部關於忠絕關羽的臉的戲. 例2: 06年廣東高考，話題雕琢心中的天使 提煉：將話題補充為一個句子：一代大家蘇軾雕琢心中的天使.然後對賓語天使具體化，即得到分論點：⑴一代大家蘇軾把自己雕琢成愛國的天使（國家危難時）；⑵一代大家蘇軾把自己雕琢成的樂觀的天使（受貶時）⑶一代大家蘇軾把自己雕琢成的詞壇的天使（文學上）.\x0d 例3：《拒絕窩囊廢》文題 提煉：題目即為中心論點.對窩囊廢進行分析，分析它的能指和所指，可以形成三個分論點：（1）拒絕平庸無能者（提倡德才兼備）；（2）拒絕怯懦無聊者（提倡敢作敢為）；（3）拒絕鼠目寸光者（提倡誌存高遠）.\x0d 值得說明的是：⑴\x0d沒有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點用一個句子表述出來，然後再根據以上方法提煉分論點；⑵在具體作文時，上述五種有時要同時用到其中的幾種，如：06年湖南高考作文談意氣（...
學問是苦根上結出的甜果這個作文怎麼寫
第一，要明。
好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什麼，也就是讓讀者了解你的論點或論題。
白居易說：“首句標其目”，主張開宗明義。
李塗在《文章精義》裏說：“文字起句發意最好。
”總之，要讓讀者知道你在談哪方麵的問題，開篇知其旨意。
第二，要美。
隻有美，才能達到吸引讀者的目的。
文章開頭的美，主要指技巧美，如“設懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問題”、“亮靶子”、“反彈法”等等。
形式美是內容美的保證，二者相輔相成。
切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。
在這個意義上說，“好的開頭是成功的一半”。
第三，要簡。
簡潔是明朗的保證。
有的考生在寫給材料作文時，喜歡把原材料複述一下，這就大囉嗦了。
既要從原材料說起，又不能複迷原材料，怎麼辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個就是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什麼意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。
供料議論文開頭寫作例說一，敘議有機結合，提出中心論點這是供料議論文開頭寫作中一種最為常見的基本方法.例1，東漢時有個少年叫陳蕃，成天在一間小屋內苦讀.他父親的一位朋友見他屋內髒亂不堪，就批評了他.陳蕃說：＂大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋乎 ＂他父親的朋友則說：＂一屋不掃，何以掃天下 ＂——該題例的立意有：①要從小事做起；②要從自己做起；③時時處處都要重視人生修養；④勿以善小而不為，勿以惡小而為之；⑤要正確處理理想與生活的辯證關係；⑥胸懷大誌，也要腳踏實地；等等.如以立意⑥為文章論點，其開頭可以這樣寫：＂一屋不掃，何以掃天下 ＂（此為敘，先有選擇地引用原材料）說得何等正確.欲掃＂天下＂，必須先掃＂一屋＂.有掃＂一屋＂的行為習慣，才有掃＂天下＂的良好品質基礎.（此為析1，在原材料引述到提出論點之間架設一座橋梁）所以，要胸懷大誌，也要腳踏實地.（此為析2，提出文章中心論點）例2，有人說：＂人之所以能挺立，行走，是脊柱在起作用. 信念就是堅強的脊柱.＂——該材料中心是：信念，人生的重要支柱；人活著就要有信念.依此為中心論點，其開頭自然可以這樣寫：是的，（此為析1，作出評價）＂信念就是堅強的脊柱＂，（此為敘，抓住了重點）就是人生的重要支柱.（此為析2，是由原材料引述過渡到提出論點的橋梁）人活著就要有信念.（此為析3，明確中心論點）二，不同結構類型，敘議表述有別這是中學生作文時常常未予重視的.例5，馬正惠公嚐珍其所藏戴胄《鬥牛圖》.暇日展曝於廳前，有輸租氓（農民）見而竊笑.公疑之，問其故.對曰：＂農非知畫，乃識真牛.方其鬥時，夾尾於髀（bì）間，雖壯夫膂力不能出之.此圖皆舉其尾，似不類矣.＂公為之歎服.——該例重點在＂農非知畫，乃識真牛＂，其立意當是：實踐出真知.文章結構最適宜於安排為引申型，論述步步推進，層層深入.所以，其開頭可以寫成：＂農非知畫＂，卻能指出《鬥牛圖》之瑕疵，靠的是＂農識真牛＂，靠的是長期的勞動實踐，靠的是深厚的生活積累.（開頭沒有提出中心論點，下文借用聯想引入＂拿破侖久經戰陣由士兵成長為元帥，創立第三帝國＂，＂高玉寶因為有親身生活體驗才能由一個窮苦孩子成長為著名作家＂，＂馬勝利依仗幾十年工人生活經曆而成長為國內著名企業家＂……逐步推演出論點）例6，下麵四句格言警句，意義有相同之處，請歸納出一個論題.①通往科學凱旋之路，是由無數失敗的磚石鋪成的.②你要是拒絕失敗，那麼成功將被你永遠關在門外.③失敗是通往成功之路的岔道口上立下的一塊塊標牌，上麵寫著＂此路不通＂.④成功是苦根上結出的甜果.——該題例需要概括其共同點才能準確立意：失敗是成功之母.文章最適宜於選用證明型結構類型.其開頭可以是：失敗是成功之母.這是曆史的經驗總結，顛撲不破的真理.（直接點出中心論點，加上評價性分析突出強調）……（下文則從四個角度展開證明性論述：根據材料①論述成功的締造之路，根據材料②論述麵對失敗應持的正確態度，根據材料③論述接受失敗教訓的作用，根據材料④論述成功的幸福與挑戰失敗的關係.）例7，看漫畫《不就扔個饅頭嘛》，聯係實際寫一篇議論文.——該例以形象，誇張的藝術作品（漫畫）作為命題材料，寓意豐富而深刻，可提煉的觀點有：①要提倡勤儉節約；②要加強優良的傳統道德教育；③學校迫切需要素質教育改革；④我們要培養人格健全，道德高尚的接班人，等等.漫畫中的人物語言＂不就扔個饅頭嘛，小事一樁！＂直接反映了一種錯誤觀點，所以文章最適宜的結構類型當是辯駁型.假如以①為文章論點，開頭可以是：扔個饅頭是小事嗎 （扣住畫麵中心概括敘述）說是小事，也可以，一個饅頭算得了什麼，幾毛錢罷了，尤其是現在，人們的生活水平提高了，多花幾毛錢，扔掉一個饅頭，確實不會餓死一個人.（既能避免片麵性，又是歸謬分析）但是，生活水平提高了，就不需要發揚節約糧食這一傳統美德了嗎 （確定批駁和立論角度）例8，閱讀下列材料，聯係實際寫一篇議論文.材料1，有這樣一則報道...
如何在議論文中舉出恰當的例子？
議論文的舉例，為的是證明觀點，增加說服力。
例子是否與觀點吻合，是最重要的，其次是力求“鮮活”，不要“陳芝麻爛穀子”，一論“勤奮”就是“懸梁刺股囊螢映雪”，一論“發現”就是“瓦特的水壺蓋”、“牛頓的蘋果”，--這些，也已經是基本道理，這裏就不多說了。
議論事例要得力。
例子舉出以後，還要扣住論點進行分析，把事例所蘊含的思想性揭示出來，使之與論點掛上鉤，從而起到論證論點的作用。
很多同學寫議論文時易忽視這一環節，或觀點加事例，看不到扣住事例進行分析；或就事論事，分析不到位；或東拉西扯，抓不住關鍵，因此，論證就顯得無力，不能讓人信服。
我們必須根據具體的事例選擇相應的議論方法，才能使論證產生無可辨駁的力量。
這裏推薦一些優秀文章，這些文章舉例就很符合中心： 說“隨遇而安” “隨遇而安”亦作“隨寓而安”，舊版《辭海》對該詞的解釋含有貶義：“剝削階級所提倡 的一種消極處世的態度。
處在各種環境中都要安然自得，滿足現狀。
”後一句的解釋，尚較貼近該詞的本意，稱其為“消極的處世態度”，不免有失偏頗，而將這種 處世態度扣上“剝削階級”的帽子，更是大失其當。
平時，不少人愛用“隨遇而安”一詞來批評他人或自嘲，以至使其成了滿足現狀、不思進取的同義 詞。
我年輕時，對此詞並無深解，於活了一把年紀之後，細細品味這四個字，覺得不但含義頗深，而且包含著兩層意思。
“隨遇”者，順隨境遇也，“安”者，一可 理解為聽天由命，安於現狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論於何種處境，均能保持一種平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。
前者之“安”，或 許可以稱之為“消極處世”，而後者之“安”，則需要一種良好的心理調節能力、甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，不是人人都能做到的。
莊子有言： “古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。
”（《莊子?大宗師》）真人者，道家心目中的聖人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時不做夢，醒來 時無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。
這種“安”，當然是心靈之安，而非安於現狀之安了。
這種心靈之安，不僅可以使人“其寢不夢，其 覺無憂”，而且可以使人樂觀處世，長葆青春。
蘇軾的友人王定國有一歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之， 多年後，複隨王定國還京。
蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：“嶺南的風土應該不好吧？”不料柔奴卻答道：“此心安處，便是吾鄉。
”蘇軾聞之，心有所感，遂 填詞一首，這首詞的後半闕是：“萬裏歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。
”在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好 地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。
從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容仿佛帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈 之安的結果了。
倘若柔奴到了嶺南，時覺自己身處異鄉，對那裏的環境處處感到不適應，當她萬裏歸來之後，恐怕就不會是“年愈少”，她的笑容，也可能帶著漂泊 的風霜，而不是嶺南的梅香了。
“此心安處是吾鄉”，直到今天，仍然被無數漂泊者當作自況、自慰之語。
多少“身在異鄉為異客”的人，因能隨遇而 安，故而不論在什麼樣的環境裏，均能安之若素。
能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。
抗日戰爭期間，世居北平，生活優裕的梁實秋先生，為 避兵燹，南遷重慶，在城郊租住陋室兩間，這兩間臨時居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不僅是“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不 少，雨來則滲如滴漏”，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但這並不妨礙梁公安然，怡然，潛心寫他的文章，並將自己在這陋室中的精神產品，冠以《雅舍小品》 之名。
我的學問才華自不敢與梁公相比，但若論隨遇而安，似乎尚值一提。
我客居北京六年，七遷其家，雖然後三年半租住了一套條件尚可的兩居室，前兩年半卻住 過七平方米的鬥室、破陋不堪的農家院，且一度以鬼為鄰（門前屋後皆有墳墓，附近數十米便是墳場），但每次遷入“新居”，睡時難免有夢，醒來卻無憂煩，於張 羅必備家用，整理生活雜物之後，便架起電腦，讀書寫作，或曰“開張營業”。
而所寫文章，或劍拔弩張，嬉笑怒罵，或幽默閑適，平和恬淡，有匕首投槍，亦有風 花雪月，隨想隨寫，不拘一格。
何故？隻因心境不為環境所擾也。
“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不複他求”，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正 合我心。
白發 二、三十歲的年輕人頭生白發，俗稱：“少年白”，是一種病。
這種病也屬“古已有之”。
西晉大文學家潘嶽《秋興賦序》曰：“餘春秋三十有二，始見二毛。
” 二毛者，白發也。
三十二歲便生了白發，當屬少年白之列。
蘇軾《念奴嬌?大江東去》雲：“多情應笑我，早生華發。
”看來，豪放曠達的東坡先生也有少年白之 嫌。
雖然他未言明生白發的年齡，然而既可以稱之為“早”，估計當不會是四十歲之後。
少年白雖然是病，但除了影響...
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