丶妖冶叔叔
簡單說，凡是沒人知道的善舉，都是積陰德；凡是被人知道的善舉，就是陽德。陰德可以積累，陽德隨時消耗掉了。如果從福報的角度來說，隻有積陰德才可以積土成山，最終得到大的福報，甚至完全改命自己的命運。
至於說什麼是善、惡等？具體如何行善？命運的概念等？
不是幾句話可以解釋清楚的。
如果您想知道的更加詳細的內容，可以去百度文庫下載我的書:如何改變自己的命運。
積德,才能為自己,為子孫,多積德積福
淨空法師---最好的是積德，積功累德，你的子孫後代一定有好的果報。
你留財富給子孫，子孫未必能守得住；你留書本給子孫，子孫未必能讀；最好的是積德，積功累德，你的後代一定有好的果報。
這是真正明了感應之道，才能夠說得出來。
佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣，報恩、報怨、討債、還債。
如果不是這四種緣分，縱然相遇也不相識，我們所謂說陌生人。
在這一生當中，隻要與自己發生關係的，必定是過去生中有這四種業緣。
這個業緣裏麵有善、有惡，我們明白了、懂得了，一定要曉得斷惡修善。
欠人債一定要還，別人欺騙我、侵犯我、掠奪我都要做還債想，你這個心裏頭多麼舒坦、多麼自在！ 他騙我的、偷盜我的、掠奪我的，他為什麼不去欺騙別人、不去掠奪別人？別人過去生中跟他沒有這個緣。
換句話說，我們在過去生中曾經偷過他的，曾經盜過他的，曾經掠奪過他的，今天遇到了，這因緣相遇，還是用這些方法他拿回去，正好我們還債。
所以我們是歡歡喜喜，與一切眾生結善緣，不結惡緣，縱遇到惡緣，絕不放在心裏。
古人講‘仁者無敵’，一個仁慈的人，有愛心的人，有慈悲心的人，他一生一世絕對沒有一個冤家對頭。
這個話怎麼說？冤家對頭當然有，他心裏頭確實沒有，心地清淨慈悲，縱然是冤家對頭，他也是真誠的愛護他，見到人有困難，決定熱心的幫助他，沒有嫌棄。
行善積德， 這樣做人，後福就大。
要怎樣才能幫他人積德、積福？
挺深的，我雖然不信什麼，但很尊重信佛的。
你應該是在為某人祈福吧！！！他應該死而無憾了，畢竟生前拚搏 奮鬥過。
你說：如何為已往生的人積德積福？如何為其減輕罪孽、業障？ 不知道我可以這樣理解這句話不：你覺得他英年早逝，是因為前世的罪孽，冒昧。
現在的社會就是這樣，好人沒好報。
有人說我像小孩，不懂事。
而我認為是固執，好聽點就是執著。
而我卻覺得不夠小孩，小孩知道想大人索取，而大人永遠不知道小孩想什麼。
有人說我虛偽，裝小孩，而我卻不夠虛偽，所以當不了小孩，隻能當大人。
做人難，做好人更難啊。
善哉。
大家都可以來試試： 上聯,要包涵有積德積福,財源廣進之意。
下...
先要了解因果，不能單單的持咒而自己還是以往的習氣來造作惡業，所以要求福德總要布施福德，或者說是修福德吧？然後再通過持咒或者念佛來增加佛菩薩的加持力。
末學感覺這樣才是正途。
但是持咒或者念佛的時候心要至誠。
首先推薦念佛，就是念六字洪名“南無阿彌陀佛”。
增福報，消災厄。
音要讀準：Na 1 ,Mo 2 ,A 1 ,Mi 2,Tuo 2, Fo 2 .(1234指漢語拚音中的一聲二聲三聲四聲)。
推薦的咒，一般求官求財的大都用準提神咒：稽首皈依蘇悉提 頭麵頂禮七俱胝我今稱讚大準提 唯願慈悲垂加護南無颯哆喃。
三藐三菩陀。
俱胝喃。
怛侄他。
唵。
折戾主戾。
準提娑婆訶。
準提咒的殊勝處準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。
又《大教王經》雲：‘七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。
是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。
’中國曆史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。
該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經曆而撰。
袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒，在《了凡四訓》中的《立命之學》，記載了他持誦準提咒的因緣。
袁了凡被一位神相算命，而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切，而當他隨學雲穀禪師，而得致準提咒持誦咒，他的命運就悄然的改變了。
雲穀禪師傳授了凡居士準提咒持誦法，禪師並告訴他：‘……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。
於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。
’此外，當他自持咒之日開始，他的內心不再像住日‘悠悠放任’，而是‘到此自有戰兢惕厲景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。
迢人憎我毀我，自能怡然容受。
’而且，他從此之後不斷地行善。
而且往往以行善三千件，一萬件的數量來自喜。
因此，袁了凡突破了皇極神算所預言的命運，力行‘改過、積善、謙德’之法，並持誦《準提咒》，結果改變了命運，讓往後自己的生命曆程適得比原先預測的還要好。
一日行善或勸人行善的句子,諺語,名人名言神馬都行。
急急急急！！...
1.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
2.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
3.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
4.須交有道之人，莫結無義之友。
飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開方便之門，閑是非之口。
5.多門之室生風，多言之人生禍。
6.不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。
酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。
官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。
不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。
動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
7.“我欲”是貧窮的標誌。
事能常足，心常愜，人到無求品自高。
8.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
9.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
10.莫妒他長，妒長，則己終是短。
莫護己短，護短，則己終不長。
11. 世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
12. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
13. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。
14. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。
清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
15. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為誌士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退 一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。
持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
16. 處事不必求功，無過便是功。
為人不必感德，無怨便是德。
17. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
18. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
19. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
20.受思深處宜先退，得意濃時便可休。
21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有兩件事不能等：一、孝順。
二、行善。
23.存平等心，行方便事，則天下無事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25.平生無一事可瞞人，此是大快。
26.“惡”，恐人知，便是大惡。
“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固為美事。
能不自誇，則其德厚矣！28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29.是非天天有，不聽自然無。
30.五官刺激，不是真正的享受。
內在安祥，才是下手之處。
31.人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33.不自重者，取辱。
不自長者，取禍。
不自滿者，受益。
不自足者，博聞。
34.積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
35.積德為產業，強勝於美宅良田。
36.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37.身安不如心安，屋寬不如心寬。
38.羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外麵，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。
39.夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。
41.情生智隔。
42.征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43.把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
44.嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
45.一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46.誹謗別人，就象含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
47.恨別人，痛苦的卻是自己。
48.人之所以平凡，在於無法超越自己。
49.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50.改變自己，是自救，影響別人，是救人。
為下代積德積福,祝福好閨蜜一切安好
佛家講究因果報應，凡事由因果孕育而生。
這也是幾千年人們追求的唯心主義和唯物主義，尤其是唯心主義是看不見摸不著的東西，首先說明你懂得因果關係，建議你多做善事，好事，不圖回報的做一件事，默默的做一件事，一輩子隻做一件事。
俗語道：“離地三尺有神靈”人在做，天再看。
祝你好人有好報，好人一生平安，家和萬事興！
