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鹿與飛鳥[lù] [yǔ] [fēi] [niǎo] ，意為鹿和鳥，取字麵意思。
1、鹿
拚音： [lù]
釋義：1.哺乳動物，四肢細長，尾短。雄鹿頭上有樹枝狀的角。毛多為棕褐色，有的有花斑或條紋。聽覺和嗅覺都很靈敏。種類很多，常見的有梅花鹿。
2、與
拚音： [yǔ] [yù] [yú]
釋義：[yǔ]①（動）給：贈～｜～人方便。②（動）交往；友好：相～｜～國（友邦）。③（動）讚許；讚助：～人為善。[yù]參加：參～。
3、飛
拚音： [fēi]
釋義：1.鳥類或蟲類等用翅膀在空中往來活動：～天（佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神）。～躍。～鳥。2.在空中運動：～雪。火箭～向太空。
4、鳥
拚音： [niǎo]
釋義：脊椎動物的一綱，溫血卵生，全身有羽毛，後肢能行走，前肢變為翅，一般能飛：～類。候～。益～。～語花香。
與飛鳥沒何處青山空向人相似的詩句
1、《訪戴天山道士不遇》 唐 李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三鬆。
這是一首寫景抒情的詩，類似的詩還有以下幾首2、《早發白帝城》 唐 李白朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。
3、《靜夜思》 唐 李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
4、《贈汪倫》 唐 李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
5、《早發白帝城》 唐 李白 朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
6、《月下獨酌》 唐 李白花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
類似 林深時見鹿,海藍是見鯨 的哲理句
作 者： （蘇）維.比安基 著，王汶 譯 出 版 社： 二十一世紀出版社 出版時間： 2007-11-1 字 數： 89000 開 本： 32 紙 張： 回族包裝塑料紙 包 裝： 主流 定價：$40.00[編輯本段]編輯推薦 一部比故事書更有趣的科普讀物 一部關於大自然四季變化的百科全書 部分內容入選小學語文教材必修課程 當今，我們對於大自然已經越來越陌生，缺乏最基本的認識，這部《森林報》會讓居住在鋼筋水泥森林中的我們重新認識、反省自己。
仔細品讀，能夠讓你感受到森林中的動植物在一年四季中五彩繽紛的生活，深入地探尋大自然的無窮奧秘，體驗春的快樂，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷……[編輯本段]內容簡介 普通報紙上，盡刊登人的消息，人的事情。
可是，孩子們也很喜歡知道飛禽走獸和昆蟲是怎樣生活的。
森林裏新聞並不比城市裏少。
森林裏也在進行著工作，也有愉快的節日和可悲的事件。
森林裏有森林裏的英雄和強盜。
可是，這些事情，城市報紙很少報道，所以誰也不知道這類林中新聞。
比方說，有誰看見過，嚴寒的冬季裏，沒有翅膀的小蚊蟲從土裏鑽出來，光著腳丫在雪地上亂跑？你在什麼報上能看到關於“林中大漢”麇鹿打群架、候鳥大搬家和秧雞徒步走過整個歐洲的令人發笑的旅行消息？ 所有這些新聞，在《森林報》上都可以看到。
這部名著是蘇聯著名科普作家維·比安基的代表作。
著者以其擅長描寫動植物生活的藝術才能，用輕快的筆調、采用報刊形式，按春、夏、秋、冬四季1 2個月，有層次、有類別地報道森林中的新聞，森林中愉快的節日和可悲的事件，森林中的英雄和強盜，將動植物的生活表現得栩栩如生，引人入勝。
著者還告訴了孩子們應如何去觀察大自然，如何去比較、思考和研究大自然的方法。
[編輯本段]作者簡介 維·比安基（1894~1959）隻有熟悉大自然的人，才會熱愛大自然。
著名兒童科普作家和兒童文學家維·比安基正是抱著這種美好的願望，為孩子們創作了《森林報》和《少年哥倫布》。
1894年，維·比安基出生在一個養著許多飛禽走獸的家庭裏。
他父親是俄國著名的自然科學家。
他從小喜歡到科學院動物博物館去看標本。
跟隨父親上山打獵，跟家人到郊外、鄉村或海邊去住。
在那裏，父親教會他怎樣根據飛行的模樣識別鳥兒，根據腳印識別野獸……更重要的是教會他怎樣觀察、積累和記錄大自然的全部印象。
比安基27歲時已記下一大堆日記，他決心要用藝術的語言，讓那些奇妙、美麗、珍奇的小動物永遠活在他的書裏。
比安基從事創作30多年，他以其擅長描寫動植物生活的藝術才能、輕快的筆觸、引人入勝的故事情節進行創作。
《森林報》是他的代表作。
這部書自1927年出版後，連續再版，深受少年朋友的喜愛。
1959年，比安基因腦溢血逝世。
[編輯本段]目錄 春 告讀者 我們的第一位森林通訊員 森林年 每年的森林曆 森林報 NO.1冬眠初醒月（春季第一月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 林中大事記 森林裏拍來的第一個電報 森林裏拍來的第二個電報 城市新聞 森林裏拍來的第三個電報（急電） 集體農莊生活 集體農莊新聞 打獵 東南西北 打靶場：第一次競賽 廣告：征求住宅 NO.2 候鳥回鄉月（春季第二月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 鳥類回鄉大搬家 戴腳環的鳥 林中大事記 飛鳥帶來的快信 林中大戰 集體農莊生活 城市新聞 打獵 到馬爾基佐大湖去打野鴨 打靶場：第二次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽啟事 NO.3 歌唱舞蹈月（春季第三月） 夏 No.4 鳥兒做巢月（夏季第一月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 各有各的住處 林中大事記 綠色的朋友 林中大戰（續前） 祝你鉤鉤不落空 集體農莊生活 集體農莊新聞 打獵 打靶場：第四次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 打靶場答案 “神眼”競賽的答案及解釋 No.5 雛鳥出世月（夏季第二月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 林中大事記 林中大戰（續前） 集體農莊生活 集體農莊新聞 鳥的島 打獵 打靶場：第五次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 No.6 結對飛行月（夏季第三月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 森林裏的新規矩 林中大事記 綠色的朋友 林中大戰（續前） 集體農莊生活 集體農莊新聞 打獵 打靶場：第六次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 打靶場答案 “神眼”競賽的答案及解釋 秋 No.7 候鳥離鄉月（秋季第一月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 林中大事記 森林裏拍來的第四個電報 森林裏拍來的第五個電報 城市新聞 森林裏拍來的第六個電報 林中大戰（續完） 集體農莊生活 集體農莊新聞 打獵 東南西北 打靶場：第七次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 No.8 足儲糧食月（秋季第二月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 林中大事記 集體農莊生活 城市新聞 打獵 打靶場：第八次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 No.9 冬客臨門（秋季第三月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 林中大事記 集體農莊新聞 城市新聞 打獵 打靶場：第九次競賽 廣告：“神眼”稱號競賽 打靶場答案 “神眼”競賽的答案及解釋 冬 No.10 銀路出現月（冬季第一月） 一年——分作12個月的太陽詩篇 冬天的書 林中大事記 集體農莊生活 集體農莊新聞 城市新聞 國外消息 打獵 東南西北 打靶場：第十次競賽 廣告：“神眼”稱號競...
話題作文 人性的美與醜
福州考生 擁有好心情；世界萬物都能放射美好；擁有好心情，貧瘠的心田能夠變得沃若，擁有好心情，能被人活得瀟瀟灑灑。
擁有了好心情，就擁有了藍天下自由翱翔的飛鳥的感受，就擁有了麵朝大海，春暖花開的美的體驗，就擁有了瑤池裏仙神的快活自在，就擁有了塵世間的高尚情操。
我想擁有好心情，因為好心情是雪中炭火的溫馨，是劫後重生的慶幸，是沙漠綠舟的歡呼，是久旱幹霖的喜悅，有了好心情，你腳下就是陽光大道，你的雙手就創造智慧和奇跡的利劍，你頭頂的就是闊大藍天，願君能夠擁有一份好心情。
悲傷——親人遠世，你會有，鴛鴦異水，你會有，伯樂失明，你會有。
也許一個朋友的離異，也許一次考試的失利，也許一個無意的踉蹌，就連你踩死了一隻螞蟻，都會讓你悲傷，都能讓你陷入悲傷，痛楚的泥河，悲傷隻是在自己心葉上刻劃的小口，就算血流盡也不知道為什麼會痛，不高興，不愉快隻是一種感覺，它和快樂隻不過一牆之隔，何不摧倒那堵牆，讓快樂的血液在這也流淌，何不讓快樂的種子在這也萌芽？何不拋開一切世間煩心雜念，而擁有一個好心情使自己偉大脫俗些，那所謂的不開心隻不過是自己快樂的基因讓自己有變異的結果。
所有的隻能源於內心世界所達境界，心放寬了，一切也都好了。
擁有好心情，擁有快樂每一天，讓好心情永遠伴隨你，願你永遠擁有好心情。
4、升格指導： 積累對於任何一位考生都是必不可少的，積累材料，甚至是積累語言，積累寫作技巧等等。
升格後的文章無論在標題的擬定，還是內容的剪裁都體現著積累的靈光，值得借鑒。
5、升格佳作 好心情之旅 福州考生 好心情是久旱幹霖的歡呼，好心情是劫後餘生的慶幸，好心情是相濡以沫的溫馨。
讓我們搭上好心情的列車，開始一段好心情之旅吧！ 好心情是巴黎塞納納河畔的歡快舞拍。
飛揚的笑臉，歡樂的歌聲，人們的掌聲，舞動的腳步，好心情就這麼簡單。
好心情是愛爾蘭田園中的美麗景色。
白雲般的牛羊，如苗的綠地，潺潺的流水，成蔭的樹木，好心情就如此豐富。
好心情是英國迪斯尼的童具。
可愛的米老鼠，美麗的白雪公主，笨笨的威尼熊，活潑的兔八哥，好心情就這樣無邪。
好心情是埃及金字塔的神秘風采，無邊的大漠，金色的天空，雄偉的人麵獅身像，成行的駝隊。
好心情就這樣隨意。
好心情不僅僅是萬千景色，而且還出現在人的生活中。
“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜給你好心情；“開軒麵場圃，把酒活桑麻”的歡悅給你好心情；“常記溪亭日暮，沉醉不知回路”的意外給你好心情。
好心情讓人們的生活更加豐富多彩。
好心情，是父母無微不至的照料，好心情是朋友好言相勸的關懷；好心情是對手真誠的一個握手，好心情是陌生人的相互謙讓…… 給自己一份好心情，讓世界對著你笑，讓生活對著你歌唱，給別人一份好心情，讓和平之鴿放飛，讓友誼歌之響起，讓世界從此友愛和睦。
不再擁有硝煙戰火，讓大家同唱一首和平之歌。
好心情之旅不會結束，請讓自己的人生成為永恒的好心情之旅吧，給自己也給別人一份好心情！ 6、評點 習作用詩一樣美麗的語言，詮釋了“好心情”的深刻內涵。
“好心情”是一種心靈的幸福感受，是生命世界裏的靈光乍現。
語言精美，排比段的運用，使得行文極富節奏感和美感。
[佳作平台] 佳作1 雨過天晴 福州考生 一夜細雨，天空陰得幾欲滴水。
在空蒙的氤氳盡處，一縷荒煙，幾點殘紅。
那綹早櫻，緩緩飄入泥沼，發出零丁的歎息，偶一寒鴉點水而過，卻被風中發出的聲響驚得高飛。
我站在車站前，心煩抖去落在發捎的雨絲，接連幾天的細雨和幾場考試的失利讓我不由得心煩氣躁，仿佛是為了我的壞心情應景一般，雨似乎剛才更大了。
風把我身後的咳嗽聲吹得七零人落的，仿佛滿地碎金。
我下意識地回過頭，一個身高隻到我肩膀的小男孩和一個白發零星的老人。
大概是接孩子放學的家長吧，我暗想，小孩懂事地從老人手中拿過書包，背在背上，然後攙著老人，動作利落，我不由得一震，小孩沒有說一句話，可他關切的心情已經傳到了我這個旁觀者的心中，一股暖暖的親情。
“啊，對不起。
”伴隨著後背一陣冰涼的觸感，一聲道歉在我身邊響起。
我詫異地回頭，一個中年的婦女正在收起她那把邊角有些磨損的傘，一邊朝我抱歉地笑笑，她提著一個滿滿的茶籃，帶著滿足的笑臉，從她身上幾乎看不到等車的焦急。
再次與她目光相接，我似乎看到媽媽在油煙濃重的廚房中做菜的身影。
我突然有股流淚的衝動。
我總是如此，每每遇到點挫折就滿腹牢騷卻忽略了自己一直被溫暖的親情所環繞，餐桌上美味的飯菜，是媽媽常給我的好心情，閑談時的一個笑話，是爸爸給我的一個好心情。
在親情的培育中，這樣的好心情難道不足以驅散我心中那點不如意嗎？ 我們的生活中，這樣能夠給我們帶來好心情的事俯拾即是，隻是你未曾發現。
當我們在風雨中憂鬱時，不要忘了雨過天晴天際那抹能夠帶給你好心情的彩虹的美麗。
當我們在失敗時，更不能忘了在心中默禱我們能擁有一份好心情的親人們。
隨著人群中一陣低低的歡呼，隨著最後幾滴雨絲上方彩虹的浮現，公車來了，每個人都滿懷笑容地上了車。
...
山居秋暝 王維
《過故人莊》作者是唐代詩人孟浩然，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。
在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。
這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就象是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。
《過故人莊》 【唐】孟浩然故人具雞黍（shǔ），邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜（xiá）。
開軒麵場圃（pǔ），把酒話桑麻。
待到重陽日，還（hái）來就菊花。
注釋1. 過：拜訪，探訪，看望。
故人莊：老朋友的田莊。
2. 具：準備，置辦。
3. 黍：黃米飯4. 合：環繞。
5. 郭：本指城郭，這裏指村莊的四周。
6. 斜：傾斜7. 軒：窗戶8. 場圃：打穀場和菜園。
9.桑麻：桑樹和麻。
這裏指莊稼。
10. 就：赴。
這裏指欣賞的意思。
11. 至：到。
12. 軒：指窗戶。
13. 就菊花：指欣賞菊花與飲酒。
譯文故人具雞黍，邀我至田家。
老友備好了豐盛的飯菜，邀我到他的田舍做客。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
村外綠樹環繞，村子的四周青山斜立。
開軒麵場圃，把酒話桑麻。
打開窗子麵對打穀場和菜園，把酒對飲暢談農事。
待到重陽日，還來就菊花。
等到九月重陽節的那一天，我還要來飲酒賞花。
簡析 “故人具雞黍，邀我至田家。
”這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。
故人“邀”而我“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。
這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。
而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。
正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。
這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對於將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。
“綠樹村邊合，青山郭外斜”。
（至莊）“綠樹村邊合”，近景。
“合”，寫出村邊綠樹環繞，自成一個幽靜的天地。
“青山郭外斜”，遠景。
“斜”，寫出城外青翠的山巒遙遙聳立，構成一種曠遠的境界。
遠景映襯近景，描寫出故人村莊環境的曠遠幽靜，詩人來到這樣環境的村莊，自然心情十分愉快，心曠神怡。
對於這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是忘情在農事上了，誠然不錯。
但有了軒窗前的一片大穀場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。
話桑麻，就更讓你感到是田園。
於是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。
有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關於桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。
“待到重陽日，還來就菊花”。
（告別）孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。
淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。
描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕鬆，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。
朋友相待的熱情，詩人作客的愉快，彼此友情的深摯，都深含在“還來”二字中了。
評析 這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。
詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。
語言樸實無華，意境清新雋永。
作者以親切省淨的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。
其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。
這是一幅非常樸實的田園風景畫。
誠摯親切的友情，典型農家生活場景，融自然美、生活美、友情美於一爐，可以看出詩人的內心世界的和諧。
他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。
這種不濃妝豔抹，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心製作的句子去支撐門麵，是藝術水平高超的表現。
你隻覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。
描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕鬆，這種平易近人的風格，與他所描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。
它不同於純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色彩。
正是在這樣一個天地裏，這位曾經慨歎過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。
從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。
農莊的環境和氣氛，在這裏顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
“待到重陽日，還來就菊花”。
孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率...
有關藝術的文章
剪紙的文化背景 據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。
西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。
公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的曆史。
唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗。
“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪 成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。
南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。
其日晴所主之物盛，陰則災。
八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節”）以七種菜為羹；剪彩 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。
” 唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此 日此時人共得，一談一笑俗相看。
尊前柏葉休隨 酒，勝裏金花巧耐寒。
”另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳 荊俗，剪彩為人起晉風。
”唐代李遠《剪彩》詩寫 道：“剪彩贈相親，銀 綴鳳真，雙雙禦綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，願 君千萬歲，無處不逢春。
” 六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。
其中一枚為羅地金箔字，上麵剪祝頌吉語：“令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。
另一枚則用金箔刻了複雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡， 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。
李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日。
”意為驕兒袞師請父親在剪彩製成的春幡上寫“宜春”二字。
因為立春之日為春天的首日，象征萬物複蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪製各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。
皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。
宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。
”有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。
宋代陳元靚《歲時廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。
在宋代，隨著經濟文化的繁榮發展，許多工藝美術應運而生，並出現了專業剪紙藝術家。
周密《誌雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。
又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。
其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。
更精於二人，於是獨擅一時之譽。
明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。
如《蘇州府誌》載：“趙萼，嘉靖中製夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。
溶蠟塗染，用輕綃夾之。
映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。
” 《嚴州建德縣誌》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。
室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪。
”《保定府誌》載：“名女，張蔡公之女也。
有巧思，與人接談，袖中 細剪春花秋菊、細草垂楊.罔不入神；其剪製香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代**伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。
近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。
”並有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。
”清康熙時，有位宮廷畫家鄒元鬥，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。
門箋的形式即是由春幡演變而來。
在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。
在故宮，曆代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。
據說有人用紙剪成有鹿。
鶴、鬆的“六合春”圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是繡出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。
她流傳麵之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。
在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平...
張岱《西湖夢尋·明聖二湖》賞析
與前輩小品文作家不同，年屆知命的張岱經曆了天老地荒的巨變：滿清入主，社稷傾覆，民生塗炭，家道張岱破敗。
他坦言自己“學節義不成”（《自為墓誌銘》），“忠臣邪，怕痛。
”（《自題小像》）隻能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊。
”（《自為墓誌銘》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，親自舂米擔糞：“身任杵臼勞，百杵兩歇息”“自恨少年時杵臼全不識。
因念犬馬齒，今年六十七。
在世為廢人，賃舂非吾職。
”（《舂米》）“近日理園蔬，大為糞所困。
”“婢仆無一人，擔糞固其分。
”“扛扶力不加，進咫還退寸。
”（《擔糞》）今昔生活對比，不啻霄壤，真如隔世。
於是他“沉醉方醒，惡夢始覺”（《蝶庵題像》）再憶夢尋夢，撰成《二夢》，“持向佛前，一一懺悔。
”（《自為墓誌銘》）他也曾“作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
”（同上）在極其艱難的物質條件和十分痛苦矛盾的精神狀態下，前後曆時二十七年（其中明亡後十年），五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀傳體明史的煌煌巨著。
後又續撰成《後集》以紀傳體補記明崇禎及南明朝史事。
誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發皇暢茂，致有今日。
此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之式而憑之者也。
” 關於《陶庵夢憶》的寫作，作者在《夢憶序》中自雲： 因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空。
五十年來，總成一夢。
今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之。
持向佛前，一一懺悔。
不次歲月，異年譜也；不分門類，別誌林也。
偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人麵前不得說夢矣。
餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。
因歎慧業文人，名心難化。
正如邯鄲夢斷，漏盡鍾鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳後世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
作者夢醒，而憶夢記夢，真邪，夢邪？真而成夢，夢又似真，這是作者的心態；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而實悲，這是作者的心情。
這種極其複雜矛盾的心情、百感交集的心態，在他的《自為墓誌銘》中表現得最為集中和深刻。
其中有自誇自詡者，如列數平生著述，追憶6歲時巧對陳繼儒所試屏聯之事；有自誇兼自悔者，如所列種種少時所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有夢醒徹悟者：“勞碌半生，皆成夢幻”，“回首二十年前，真如隔世”。
作者的《夢憶》，以朱明發跡之鍾山為卷首，悲歎“孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。
”以營造自己的生壙，於夢醒之後，尋得的王郎？福地煞尾（《陶庵夢憶·王郎？福地》），是有不勝銅駝荊棘之悲的。
所以伍崇曜比之於孟元誌的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》，“均於地老天荒，滄桑而後不勝身世之感。
茲編實與之同。
”（《陶庵夢憶跋》）所不同者，張岱用的是小品文這種文體，且“間涉遊戲三昧”而已。
《夢憶》的內容十分豐富，所記風土民俗，地域遍及會稽、杭州、蘇州、鎮江、南京、揚州、兗州、泰安等地；時節則有元宵、清明、端午、中元、中秋等；風俗則涉及張燈煙火，廟會香市，觀荷掃墓，演戲賞月，觀潮賽舟，校獵演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林總總，琳琅滿目。
“奇情奇文，引人入勝，如山陰道上，應接不暇。
”（金忠淳《陶庵夢憶跋》）《夢憶》所表達的思想感情十分複雜，其中有追憶懷戀，如《張氏聲伎》、《方物》和《不二齋》；有調侃嘲諷，如《噓社》、《張東穀好酒》、《西湖七月半》；有讚譽，如《濮仲謙雕刻》、《姚簡叔畫》、《柳敬亭說書》；也有揭露，如《陶庵夢憶包涵所》，描寫副使包涵所“窮奢極欲，老於西湖二十年。
”晚明官吏之奢華縱欲，可見一斑。
奢靡如此，明朝安得不亡。
如《陶庵夢憶冰山記》，描寫該劇演出時，觀者數萬人。
當演到魏黨“杖範元白，逼死裕妃時，觀眾怒氣忿湧，噤斷護惜。
至顏佩韋擊殺緹騎，梟呼跳蹴，洶洶崩屋。
”反映出民心民意對閹豎當政的厭惡和氣憤。
《陶庵夢憶·二十四橋風月》寫二更燈燼，那些“尚待遲客”的妓女，“或發嬌聲，唱《擘破玉》等小詞，或自相謔浪嘻笑，故作熱鬧，以亂時候；然笑語啞啞聲中，漸帶淒楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
見老鴇，受餓、受笞，俱不可知矣。
”揭示了繁華掩蓋下的淒慘，強顏歡笑掩蓋下的辛酸。
總之，“茲編載方言巷詠，嬉笑瑣屑之事。
然略經點染，便成至文。
讀者如曆山川，如睹風俗，如瞻宮闕宗廟之麗。
殆與《采薇》、《麥秀》同其感慨，而出之以詼諧者歟？”（佚名《陶庵夢憶·序》）對張岱的大部分小品，都可作如是觀。
如在《姚長子墓誌銘》中，他為姚長子這位以自己的犧牲為代價，計殲倭寇百三十人，解救全鄉百姓於劫難的傭仆樹碑立傳，讚頌其風節功績：“醢一人，活幾千萬人，功那得不思？倉卒之際，救死不暇，乃欲全桑梓之鄉。
”焉知作者樹碑立傳的目的，不是在借旌表抗倭義烈，讚頌抗清...
搜集飛鳥的句子
飛鳥集選段世界上最遠的距離， 不是生與死的距離， 而是我就在你麵前， 你卻不知道我愛你。
世界上最遠的距離， 不是我就在你麵前， 你卻不知道我愛你， 而是明知彼此相愛， 卻不能夠長相廝守。
世界上最遠的距離， 不是明知彼此相愛， 卻不能夠長相廝守， 而是明明無法停止對你的想念， 卻要裝作對你毫不在意。
世界上最遠的距離 不是明明無法停止對你的想念， 卻要裝作對你毫不在意。
而是以一顆冷漠的心 為深愛自己的人 挖掘無法跨越的鴻溝 您的陽光對著我的心頭的冬天微笑， 從來不懷疑它的春天的花朵。
---泰戈爾《飛鳥集》節選：許多批評家說，詩人是“人類的兒童”。
因為他們都是天真的，善良。
在現代的許多詩人中，泰戈爾（RabindranathTagore） 更是一個“孩子的天使”。
他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就“能知道一切事物的意義”，就感得和平，感得安慰，並且知道真相愛。
著“泰戈爾哲學”S.Radhakrishnan說：泰戈爾著作之流行，之能引起全世界人們的興趣，一半在於他思想中高超的理想主義，一半在於他作品中的文學的莊嚴與美麗。
泰戈爾是印度孟加拉（Bengal）地方的人。
印度是一個“詩的國”。
詩就是印度人是常生活的一部分，在這個“詩之國”裏，產生了這個偉大的詩人泰戈爾自然是沒有什麼奇怪的。
泰戈爾的文學活動，開始的極早。
他在十四歲的時候，即開始寫劇本了，他的著作，最初都是用孟加拉文寫的；凡是說孟加拉文的地方，沒有人不日日歌誦他的詩歌。
後來他他自己和他的朋友陸續譯了許多種成英文，詩集有“園丁集”、“新月集”、“采果集”、“飛鳥集”、“吉檀迦利”、“愛者之禮物”、與“岐道”；劇本有：“犧牲及其他”、“郵局”、“暗室之王”、“春之循環”；論文集有：“生之實現”、“人格”、雜著有：“我的回憶”、“餓石及其他”、“家庭與世界”等。
在孟加拉文裏，據印度人說：他的詩較英文寫的尤為美麗。
“他是我們聖人中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了。
”————櫻小菇
描寫飛鳥的句子有哪些？
1. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
——唐·王維《觀獵》2. 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
——唐·白居易3. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張誌和《漁歌子》4. 驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》5. 吊影分為千裏雁，辭跟散作九秋蓬。
——唐·白居易《望月有感》6. 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
——元·馬致遠《秋思》7. 孤雲將野鶴，豈向人間住？——唐·劉長卿《送上人》8. 獨立衡門春雨細，白雞飛上樹枝啼。
——宋·葉紹翁《西溪》9. 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——唐·王維《鳥鳴澗》10. 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
——唐·孟浩然《春曉》11. 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
——唐·柳宗元《江雪》12. 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——唐·賈島《題李凝幽居》13. 胡馬依北風，越鳥巢南枝。
——《古詩十九首》之《行行重行行》14. 鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
——屈原《九章哀郢》15. 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》
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