給我一個吻s
應該是叫《大智度論》。佛經從印度傳來以後根據翻意經典的人歸納一下，分為了三藏十二部。三藏就是經藏、律藏、論藏三部分。我們通常所讀的像《金剛經》、《妙法連華經》屬於經藏。經藏主要是講佛教的一些要義。律藏就是佛教所製定的戒律，像《四分律》。論藏，是對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體係化的論議解釋。
佛經中講隻有經曆過苦日子才會珍惜好日子的句子
四聖諦 苦集滅道。
人生八苦：生、老、病、死。
求不得、怨憎會、五陰熾盛苦。
認識到苦諦，進而知道苦由渴愛生，渴愛生苦是苦集諦，渴愛滅則苦滅，是苦滅諦。
由八正道可以滅苦得道，是道諦。
我們說的苦日子、好日子，在佛菩薩聖賢僧看來，都是苦。
苦日子本來是苦。
好日子由於難以長久，是無常壞滅苦。
另外窮人的好日子在富人看來是苦，富人的好日子在帝王看來是苦。
好壞沒有固定標準。
關鍵看人心。
知足就是好日子。
貪念如果不加控製，永遠沒有滿足的時候，永遠處於渴求中。
當然佛法也叫人們怎麼過上富足的生活。
持誦《佛說善生子經》、《吉祥經》就可知道如何才能過上幸福生活。
佛經裏說緣分的句子有那些？
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說，不可說 佛曰：菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。
” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“隻因不識自我。
” 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。
” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說。
” 佛曰：不可說，不可說，一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
佛經講無欲無求的句子,怎樣做到無欲無求,無欲無求
形容人胸懷心胸的句子1、心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
2、悟道是在任何情況下都能心胸寬廣地活著。
3、在這個世界上想有所成就的話，我們需要的是豁達大度，心胸開闊。
我一向主張做人要寬宏大量，通情達理。
4、心胸寬廣的人沒有痛苦，欲望無窮的人沒有歡樂。
5、所謂完善的人，就是心胸寬廣，富有獻身和犧牲精神，誓為全人類的幸福而努力奮鬥的人。
6、心胸開闊些，爭不起來；得失看輕些，爭不起來；目標降低些，爭不起來；功利稍淡些，爭不起來。
欲望讓人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住蠢蠢欲動。
權錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；利益爭到手了，心安不見了。
詩人蘭德曾說：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑！（）7、心胸開闊的人，能正確看待自身與他人差別。
不會自輕自賤盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己優越；不會盲目自信無謂貶低他人；不因別人權力財富地位而憤憤不平；願意以自己實力戰勝對手，而不是因對手缺陷使自己獲勝；不計較在每件事情上是否公平，隻願自己內心快活與充實。
8、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
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9、我們普通眾生和佛陀的區別，就在於佛陀的心懷寬廣，佛經講：“心包太虛，量周沙界”。
用開闊的心胸來容人容事，是一種精神、一種境界。
10、人生苦短，給自己一個愉悅的心情，胸懷寬廣的人才能永遠快樂。
形容人胸懷心胸的詩句1、大道如青天，我獨不得出------唐.李白《行路難》2、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒------戰國.屈原《漁夫》3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《過零丁洋》4、長安何處在，隻在馬蹄下------唐.岑參《憶長安曲二章寄龐催》5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.《離騷》6、新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿------唐.杜甫《將赴成都草堂途中有作》7、少年心事當拂雲------唐.李賀《致酒行》8、不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫《浪淘沙》10、疾風知勁草，板蕩識誠臣------唐.李世民《賜蕭禹》11、生當作人傑，死亦為鬼雄------宋.李清照《絕句》（《烏江》）12、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中------宋.鄭思肖《畫菊》13、立誌欲堅不欲銳，成功在久不在速------宋.張孝祥《論治體劄子.甲申二月九日》14、老驥伏櫪，誌在千裏烈士暮年，壯心不已------三國.魏.曹操《龜雖壽》15、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海------唐.李白《行路難》16、一片冰心在玉壺------唐.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》17、粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間------明.於謙《石灰吟》18、刑天舞幹戚，猛誌固常在------晉.陶淵明《讀山海經十三首》19、直如朱絲繩，清如玉壺冰------南朝.宋.鮑照《代白頭吟》20、與天地兮比壽，與日月兮齊光------戰國.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚，微霞尚滿天------唐.劉禹錫《酬樂天詠誌見示》22、願君學長鬆，慎勿作桃李------唐.李白《贈韋侍禦黃活裳二首》23、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏------唐.李白《夢遊天姥吟留別》24、健兒須快馬，快馬須健兒------北朝民歌.《折楊柳歌辭》25、天生我材必有用，千金散盡還複來------唐.李白《將進酒》26、時窮節乃現，一一垂丹青------宋.文天祥《正氣歌》27、亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔------屈原《離騷》28、時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍------唐.竇庠《醉中贈符載》形容人胸懷心胸的成語1、【海納百川，有容乃大】：大海的寬廣可以容納眾多河流；有比喻人的心胸寬廣可以包容一切。
2、【開誠相見】：開誠：敞開胸懷，顯示誠意。
形容待人誠懇，顯示出真心實意。
3、【宰相肚裏能撐船】：形容一個人寬宏大量。
4、【激濁揚清】：激：衝去；濁：髒水；清：清水。
衝去汙水，讓清水上來。
比喻清除壞的，發揚好的。
5、【幕天席地】：把天作幕，把地當席。
原形容心胸開闊。
現形容在野外作業的艱苦生活。
6、【人棄我取】：別人拋棄的東西我拾起來。
原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，後用來表示不跟別人爭，仍然有好處。
7、【心寬體胖】：原指人心胸開闊，外貌就安詳。
後用來指心情愉快，無所牽掛，因而人也發胖。
8、【捐棄前嫌】：拋棄舊有的嫌隙。
9、【心曠神怡】：曠：開闊；怡：愉快。
心境開闊，精神愉快。
10、【遏惡揚善】：遏：阻止；揚：宣揚。
禁絕壞事，宣揚提倡好事。
11、【虛懷若穀】：虛：謙虛；穀：山穀。
胸懷象山穀一樣深廣。
形容十分謙虛，能容納別人的意見。
12、【寬大為懷】：對人抱著寬大的胸懷。
13、【寬大為懷】：對人抱著寬大的胸懷。
14、【襟懷灑落】：襟懷：胸懷；灑落：灑脫。
心情坦率，光明正大。
15、【雞蟲得失】：象雞啄蟲，人縛雞那樣的得失。
比喻微小的得失，無關緊要。
16、【恢宏大度】：心胸開闊，氣量宏大。
17、【豁達大度】：豁達：胸襟開闊；大度：試題大。
形容人寬宏開通，能容人。
18、【一笑置之】：笑一笑，就把它放在一邊了。
表示不當回事。
19、【恢廓大度】：恢廓：寬大，開闊。
心胸開闊，氣量宏大，不計較個人的利...
佛法講無我,為什麼佛經裏要安置一句如是我聞的我
佛經裏的我，指的是阿難尊者，為什麼不是其他的大弟子？因為佛陀入滅之際，曾對多聞第一的阿難囑咐，經藏之卷首必須置有「如是我聞”，以區別外道的經典。
另外，在佛陀滅度後，七葉窟結集經典，阿難因為平生侍佛不離，因此大眾公推他登座誦出佛陀曾經說的經文。
由於阿難尊者多聞又兼慧解，所以佛經之卷首都有「如是我聞”，表示是阿難聽聞佛陀親口所說的。
是隨順世諦，假立賓主。
主要是令眾生啟發信心，顯示般若實相。
...
看看佛經怎麼說念一句阿彌陀佛的功德
淨空法師---「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？隻有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。
「十地菩薩不離念佛」，這一句是《華嚴經》上講的。
十地是從初地到十地，講地上菩薩，這十個階級的菩薩統統是念阿彌陀佛。
為什麼？普賢、文殊帶領他們求生淨土。
淨土要不殊勝，為什麼華藏世界十地菩薩還要往生到淨土？「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？隻有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。
功德太不可思議！我們學了這一部《無量壽經》才稍稍有一點體會，我們對於名號功德生起信心。
從哪裏生起的？從經上所說的四十八願五劫修行。
這真不容易，五劫是多長的時間！說的是大劫，不是中劫、不是小劫，如果是中劫、小劫他一定注明，不注明都是大劫。
一個大劫是一個世界的成住壞空一次，世界成住壞空五次，他修行沒間斷。
這樣的功德，成就極樂世界依正莊嚴，讓四十八願願願兌現，沒有一願是虛願。
「是以等覺大士亦不離念佛」，文殊、普賢是等覺。
「我等凡夫，但當老實念去」，念老在此地教我們，我們隻要老老實實念去。
「《要解》雲：以持名善根福德同佛故」，這個本真不得了，持名的善根跟阿彌陀佛相等。
這能相信嗎？能，我們隻要跟阿彌陀佛的心接上，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
能不能做到？能做到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六九集）
佛經 聖經中 關於說人一切都是命中注定 不用太過執著的句子 要又好聽...
釋迦牟尼佛說：＂一切有為法~如夢幻泡影~如露亦如電~應做如是觀”… 所以要無為~要隨緣~無為並非甚麼都不做~上班還是要努力負責~謀事在人~成事在天~~要平常心~要隨緣~ 好人&壞人'身上都累積了累世的業力（基督教的原罪）~（五百年得一人身…所以佛教有雲：人們下輩子大多是動物）~既然人類身上有這麼多的業力~那麼'往往就不是人類說了算的~（隻能接受神佛的安排…隻剩善念）~
看看佛經怎麼說念一句阿彌陀佛的功德
淨空法師---「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？隻有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。
「十地菩薩不離念佛」，這一句是《華嚴經》上講的。
十地是從初地到十地，講地上菩薩，這十個階級的菩薩統統是念阿彌陀佛。
為什麼？普賢、文殊帶領他們求生淨土。
淨土要不殊勝，為什麼華藏世界十地菩薩還要往生到淨土？「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？隻有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。
功德太不可思議！我們學了這一部《無量壽經》才稍稍有一點體會，我們對於名號功德生起信心。
從哪裏生起的？從經上所說的四十八願五劫修行。
這真不容易，五劫是多長的時間！說的是大劫，不是中劫、不是小劫，如果是中劫、小劫他一定注明，不注明都是大劫。
一個大劫是一個世界的成住壞空一次，世界成住壞空五次，他修行沒間斷。
這樣的功德，成就極樂世界依正莊嚴，讓四十八願願願兌現，沒有一願是虛願。
「是以等覺大士亦不離念佛」，文殊、普賢是等覺。
「我等凡夫，但當老實念去」，念老在此地教我們，我們隻要老老實實念去。
「《要解》雲：以持名善根福德同佛故」，這個本真不得了，持名的善根跟阿彌陀佛相等。
這能相信嗎？能，我們隻要跟阿彌陀佛的心接上，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
能不能做到？能做到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六九集）...
