_____浮雲____
活化石什麼把句子補棄完整
1.活化石是指一些古生物經過漫長的曆史發展生存到今天的生物。
2.活化石是古代生物的遺體是古代生物的遺體是古代生物的遺體是古代生物的遺體。
3.活化石式人物
【活化石大熊】貓在文中第5段中畫線句子運用了什麼說明方法。
它的...
藏戲具有如下特點：有各式各樣的種類，沒有舞台，有麵具，能演三五天。
1、藏戲以“總--分”的結構編排段落，層次分明。
2、10-16段構成了排比，段落整齊，氣勢磅礴。
3、沒有舞台；4、沒有時間、地點的限製：戴麵具，在什麼地方，在什麼時候想跳就跳。
(1)藏戲的演出分為三個部分：開場儀式戲“阿若娃”、正戲“雄”和吉祥收尾儀式“紮西”。
用快板韻白介紹故事情節、地點、環境、人物造型、唱詞等，然後人物上場。
演出時間長則三天三夜，甚至六七天；短則二三小時，皆由戲師控製決定。
(2)其表演形式為：全體演員，不論是否扮演劇中角色，全部出場，圍成半圈，輪到自己表演時，即出列表演，其餘時間參加伴唱和伴舞。
(3)其基本演出格式是：先由戲師介紹一段劇情，然後由一個角色出來演唱一段，然後所有演員共同起舞或表演技巧，依此循環。
其演出不分幕和場次，劇情講解者和伴唱伴舞實際上起著分幕的作用。
筆畫為橫鉤開頭的字有什麼？
筆畫為橫鉤開頭的字： 了、孑、孓、也、孔、胥、蛋、丞、買、承、函 了、孑、孓、也、孔、胥、蛋、丞、買、承、函 1、了（le）( liǎo) le [1]放在動詞或形容詞後，表示動作或變化已經完成：寫完了。
[2]助詞，用在句子末尾或句中停頓的地方，表示變化，表示出現新的情況：刮風了。
liǎo [1]明白，知道：明了、一目了然。
[2]完結，結束：完了、了結。
[3]在動詞後，與“不”、“得”連用，表示可能或不可能：看不了、辦得了。
[4]與“得”、“不得”前後連用，表示異乎尋常或情況嚴重：那還了得！ 2、 孑 （ jié） 釋義 [1]單獨，孤單：孑然一身、煢煢孑立、孑遺生物（活化石）。
[2]〔孑孓〕蚊的幼蟲。
通稱“跟頭蟲”。
[3]古同“戟”，古代兵器名。
3、孓（jué） 釋義：〔孑孓〕蚊的幼蟲。
通稱“跟頭蟲”。
4、也（yě） 釋義 [1]副詞，表示同樣、並行的意思：你去，我也去。
[2]在否定句裏表示語氣的加強：一點兒也不錯。
[3]在複句中表轉折意：雖然你不說，我也能猜個八九不離十。
[4]文言語氣助詞（a.表判斷；b.表疑問；c.表停頓；d.形容詞尾）。
[5]表示容忍或承認某種情況：也罷。
5、孔（kǒng） 釋義 [1]小洞，窟窿：孔穴、孔眼、孔洞。
[2]很：孔急、孔武有力。
[3]量詞，用於窯洞：一孔土窯。
[4]姓。
6、胥（xū） 釋義 [1]古代的小官：胥吏、鈔胥。
[2]全，都：萬事胥備、民胥然矣。
[3]蟹醬：蟹胥。
[4]姓。
7、蛋（dàn） 釋義 [1]鳥、龜、蛇等生的帶有硬殼的卵：雞蛋、蛋黃。
[2]形狀像蛋的：臉蛋兒。
8、丞（chéng） 釋義 [1]幫助，輔佐：丞相（古代輔佐帝王治理國家大事的統率百官的最高大臣）。
[2]封建時代輔佐主要官員做事的官吏：府丞、縣丞。
[3]古同“承”，秉承。
9、買（mǎi） 釋義 [1]拿錢換東西，與“賣”相對：買賣、買辦（a.中國明代專指對宮廷供應用品的商人；b.鴉片戰爭後指外國商人在中國市場上推銷商品的代理人）。
買名、買好、買笑（舊指到妓院尋歡作樂）。
買主、買方。
[2]招致：買禍。
[3]姓。
10、承（chéng） 釋義 [1]在下麵接受，托著：承重、承受。
[2]擔當，應允：承擔、承當、承包、承做、承認。
[3]受到，蒙受：承蒙、承恩（蒙受恩澤）。
[4]繼續，接連：繼承、承平（指社會比較持久安定的局麵）。
[5]順從，迎合：奉承、承顏候色（順著別人顏色辦事）。
[6]姓。
11、函（hán） 釋義 [1]〈名〉 ①（象形。
今隸誤作函。
本義：舌）同本義 圅，舌也。
——《說文》 若合而函吾中。
——《國語·楚語》。
注：“入也。
”按，如舌之在口中也。
口上曰臄，口下曰圅。
——《通俗文》 噱，圅舌也。
——《廣雅·釋親》 盛物的匣子、套子 函封之。
——《戰國策·燕策》 ②函封。
買五人之脰而函之。
——明·張溥《五人墓碑記》 又如：劍函；鏡函 ③傳達消息或指示的信件（古代寄信用木函）。
如：函儀（信件禮物）；函章（信件公文）；函片（信件）；函劄（書信） ④郵政。
如：函購 ⑤信封 發函伸紙，…。
——《文選·吳質·答東阿王書》 ⑥鎧甲 函，鎧也。
——《廣雅》 又如：函人（製造鎧甲的工人） [2]〈動〉 ①包含；容納 席間函丈。
——《禮記·曲禮》。
注：“容也。
” 夫函牛之鼎沸。
——《淮南子·詮言》。
注：“受一牛之鼎也。
” 以函夏之大漢兮。
——《漢書·揚雄傳》。
注：“包容也。
” 函之如海。
——《漢書·敘傳》。
注：“讀與含同。
” 臣蜯函珠。
——張衡《南都賦》 又如：函夏（包函諸夏。
意指中國全部）；函括（包含，包括）；函蓋（包含；概括） ②容納。
如：函牛（謂能容納一頭牛，指大鼎）；函受（猶容納；包容）；函育（容納化育）；函席（謂能容一席的小地方） ③用匣子或封套裝盛 函梁君臣之首。
——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳》 又如：函匣（謂置物於匣中）；函封（用匣子盛而封之）；函首（用匣子裝盛人頭） ④致函；去信。
如：函請（用書信請求或邀請）；函調（通過書信方式進行調動；用書信方式進行調查）；函邀（用書信方式進行邀請） ⑤陷入 若合而函吾中，吾上下必敗其左右。
——《國語·楚語上》 [3]〈形〉 ①寬闊 伊茲都之函宏。
——左思《吳都賦》。
注：“寬大也。
” 又如：函弘（廣大。
弘，或作宏）
為什麼說粵語是最接近古漢語的？
從古代詩歌可以看出粵語是傳承於正統古漢語-中原雅言其實古代詩歌 不但要押韻 而且平仄對仗非常嚴格比如五言絕句王之渙 登鸛雀樓白日依山盡黃河入海流欲窮千裏目更上一層樓其格式是仄起首句不入韻押平韻式仄仄平平仄，平平仄仄（平韻）。
平平平仄仄，仄仄仄平（平韻）。
普通話念不但韻腳不押韻 平仄聲也完全出格了粵語中“流”和“樓”是同音[lau] 普通話分別是流[liu] 樓[lou]這首詩成為千古名句是因為其使用兩個對偶句組成一詩 兩個對偶句之間用 “流” 和“ 樓”這兩個同聲字連接成詩 對偶句對平仄的對仗最嚴格一般唐律詩平仄隻需要按照 一三五不論 二四六分明 即第二第四第六個字一定要按照你寫的詩所屬格式的平仄聲 五言絕句每句詩的第二第四個字一定要按照平仄格式。
而且對偶句是精確到每一字的平仄。
普通話 平聲為一二聲 仄聲為三四聲第一聯仄仄平平仄 對 平平仄仄平 普通話念：平仄平平仄 平平仄平平第二聯平平平仄仄 對 仄仄仄平平 普通話念： 仄平平平仄 仄仄平平平為什麼普通話平仄聲這麼大差別 因為胡人誤讀漢語造成的 最明顯就是仄聲字入聲字被大兩誤讀成平聲 入聲字完全消失 所以普通話念古詩詞即使勉強押韻了 平仄聲也對不上號。
下麵一首唐詩最能夠說明問題
誰有描寫植物的作文,十萬火急！！！！！！！！！！！！！ 好的加分...
樓上的 ，你這是寫植物？？？ 純屬離題，這是呼籲人類保護植物，沒有一點描寫的句子。
它，不懼怕寒風呼嘯；它，在寒風裏盛開；它，為雪白的大地或枯黃的大地添加了一絲色彩；它，在寒風的吹拂下綻開這笑臉。
它就是梅花，它不僅是花中四君子之一，還是歲寒三友之一。
我，不僅喜歡它的美，還喜歡它那高尚的品格及風韻。
梅花是淡紅淡紅的，有好幾層花瓣，襯著金黃色的花蕊，非常好看。
樹枝上還有一個花骨朵呢！春風吹來，送來陣陣清香。
花兒好像在向我點頭微笑。
去年去看梅花時，滿山梅樹連成一片，遠遠望去，真像粉紅色的雲彩。
梅花那種疏影橫斜的風韻，清雅宜人的幽香，也是其它話所不及的。
梅花有個特點，愈是老幹枯枝，與顯得蒼勁挺秀，生意盎然。
梅花的香，濃而不豔，冷而不淡。
每當梅花那黃色和暗紫色的花瓣向人們綻開笑臉，一簇簇的花朵在寒風中搖曳，散發出陣陣清香時，就令人心曠神怡。
“梅花香自苦寒來”，吹拂梅花的不是輕柔如柳的春風，而是的寒風凜冽刺骨的寒風；滋潤它的不是清涼柔和的雨水，而是寒冰冷雪；照耀它的不是暖和的陽光，而是嚴冬裏的一縷殘陽，梅花經過與嚴寒風雪作鬥爭才綻開美麗的花朵。
這不禁使我驚訝，她如何具有這般純樸的氣質？放眼望去，就是一個純淨的世界，一切似乎都是透明的；走近欣賞，那樣嬌小的花瓣，那樣俊俏的花蕊，就是畫家也難以描繪出來。
寒冬臘月，花枝還結著冰，冰裹著的可愛的梅花，變得越發清純，那包裹梅花的冰淩也富有了藝術的魅力。
也有些梅花藏在牆邊，默默無聞，卻散發著清香。
正如王安石的名句：“遙知不是雪，為有暗香來。
”使人進入了妙幻的境界。
這就是梅花，決不是平凡的花。
她不像牡丹追求華貴，也不像菊花過於隱逸，梅花有她高尚的一麵。
她謙遜樸質，堅貞不屈，以自己的品格，帶給人們一片美好的回憶，讓人們盡情享受這踏雪尋梅的喜悅。
她默默地奉獻她的美，在最缺少花的時候開放，用自己的青春奉獻大地，把這寧靜的冬天裝扮得更富有神韻。
梅花可以用“俏不爭春”來形容，也可以用“零落成泥碾作塵，隻有香如故”來描繪，所以梅花是有魂的。
我本來就喜歡冬天，在這時可以使人的身心解脫重重的束縛，因而我更喜歡這有魂魄的梅我讚美梅花，讚美它那頑強的生命力，更讚美我們現實生活中像梅花那樣勇於鬥爭的人。
西部文化和西部開發 閱讀答案
1.第①段從 地理位置 、 行政區域 、 土地麵積 、 人口數量 、四個方麵說明了中國西部的概念。
2.第段中＂華夏祖先的腳步＂是指 華夏文明的發展史（或華夏文明的發展、華夏文明） 。
3.選擇下列詞語，將字母分別填入下麵句子的橫線上。
A.精美絕倫 B.博大精深 C.兼收並蓄 形成了自己_C_的恢宏氣度，展現出_B_的藝術形式和_A_的文化內涵。
4.第段中用列數字的說明方法，說明了 西部地區的少數民族文化資源非常豐富；用 打比方 的說明方法，說明了西部地區少數民族文化資源的珍貴。
5.用簡潔的語言概括西部文化的主要特征。
答：_ 曆史悠久、資源豐富 6.西部地區的文化資源在中華文化中占有怎樣的重要地位？用簡潔的語言概括，寫在下麵的橫線上。
⑴ 西部地區的曆史文化遺產為世界所矚目，是中華文化的重要象征。
⑵ 西部地區深厚的革命文化傳統，奠定了西部文化遵循先進文化前進方向的堅實基礎。
⑶ 西部地區的少數民族文化是我國巨大的民族民間文化藝術寶庫。
（提示：＂這裏生活著50多個少數民族，幾乎包含了我國所有的少數民族＂，說明了少數民族文化資源的豐富；把這些地方保留下的久遠時代的藝術品種比做＂活化石＂，說了少數民族文化資源的珍貴。
這裏的舉例子是具體說明所保留下來的＂久遠時代的藝術品種＂，不是說明他們的＂珍貴＂，所以答＂舉例子＂不對）希望被采納O（∩_∩）O~...
@#￥￥%……急啊！！有加賞！！！形容宮殿輝煌的詩句
梵文 拚音 fan第四聲 wen第二聲 （?????????）（samsk?tam），不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言（悉曇體）。
梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱“貝葉經”。
梵文為印度雅利安語的早期（約公元前1000年）名稱。
印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。
其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地保存下來。
19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。
唐僧（唐三藏法師）玄奘取經時的經書是用梵文寫的。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯，很多梵文詞彙進入了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、刹那等。
新疆的焉耆回族自治縣最初叫ageni，源於古印度的“火”字。
編輯本段梵文字母及拚寫規則 梵文從十二世紀開始使用天城體字母，每個輔音字母都含固定的元音a音，輔音與其它元音拚寫的時候，將元音符號分別寫在字母的前麵、後麵、上麵或者是下麵。
表示純輔音、鼻音或呼氣音的時候使用符號表示。
當元音出現在單詞前麵的時候使用獨立的元音字母。
每個梵文字母頂部都有一條橫線，拚寫的時候把字母連在一起。
編輯本段梵文的輔音串字母 輔音串字母在梵文裏，如果有兩個以上的連續的輔音出現，就用半個輔音字母或者是輔音字母的其中一部分緊密結合在一起，組成輔音串字母，輔音串字母的輔音數目是兩個起五個止，輔音串字母一般可以將包含的輔音辨別出來，但有的輔音串字母辨別困難，必須要強記，梵文一共有一千多個輔音串字母，輔音串字母是學習梵文拚寫的主要難點。
編輯本段梵文中名詞的格與數 梵文中的名詞有八種格：（梵文稱第一格至第七格， 最後為呼格，其順序是固定的。
） 第一 主格（Nominative）， 第二 賓格（Accusative）， 第三 用格（Instrumental）， 第四 與格（Dative）， 第五 來格（Ablative）， 第六 屬格（Genetive）， 第七 位格（Locative）， 呼叫 呼格（Vocative）。
其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格對應，用法也相似，而工具格則可以在俄語中找到同類。
梵文中的名詞也有數的變化，除了單數（Singular）和複數（Plural），還有一種數叫做雙數（Dual），用來指“兩個”人或事物。
於是8種格*3種數，每個名詞就有24種變化。
比方說一個名詞???（shiva），這隻是個基礎詞，其他的變化如下（以[單數]為例）： 主格：????（shivah） 賓格：????（shivam） 用格：?????（shivena） 與格：?????（shivāya） 來格：??????（shivāt） 屬格：??????（shivasya） 位格：????（shive） 呼格：???（shiva） 陽性名詞 “佛” buddha 字（一般陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 buddhah buddhau buddhāh 賓格 buddham buddhau buddhān 用格 buddhena buddhābhyām buddhaih 與格 buddhāya buddhābhyām buddhebhyah 來格 buddhāt buddhābhyām buddhebhyah 屬格 buddhasya buddhayoh buddhānām 位格 buddhe buddhayoh buddhesu 呼格 he buddha he buddhau he buddhāh 中性名詞“水果” phalam 字（一般中性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 phalam phale phalāni 賓格 phalam phale phalāni 用格 phalena phalābhyām phalaih 與格 phalāya phalābhyām phalebhyah 來格 phalāt phalābhyām phalebhyah 屬格 phalasya phalayoh phalānām 位格 phale phalayoh phale?u 呼格 he phala he phale he phalāni 陰性名詞“光明” prabhā 字（一般陰性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 prabhā prabhe prabhāh 賓格 prabhām prabhe prabhāh 用格 prabhayā prabhābhyām prabhābhih 與格 prabhāyai prabhābhyām prabhābhyah 來格 prabhāyāh prabhābhyām prabhābhyah 屬格 prabhāyāh prabhayoh prabhā?ām 位格 prabhāyām prabhayoh prabhāsu 呼格 he prabhe he prabhe he prabhāh 陽性名詞“聖人、寂靜修士” muni （即以i結尾的陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 munih munī munayah 賓格 munim munī munīn 用格 muninā munibhyām munibhih 與格 munaye munibhyām munibhyah 來格 muneh munibhyām munibhyah 屬格 muneh munyoh munīnām 位格 munau munyoh munisu 呼格 he mune he munī he munayah 陰性名詞“思想、聰明” mati （即以i結尾的陰性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 matih matī matayah 賓格 matim matī matīh 用格 matyā matibhyām matibhih 與格 matyai matibhyām matibhyah 來格 matyāh matibhyām matibhyah 屬格 matyāh matyoh matīnām 位格 matyām matyoh mati?u 呼格 he mate he matī he matayah 陽性名詞“父親” pitri（以ri結尾的陽性名詞）的三種數、八個格的變化形式如下： 單數 雙數 複數 主格 pitā pitarau pitarah 賓格 pitaram pitarau pitriin 用格 pitrā pitribhyām pitribhih 與格 pitre pitribhyām pitribhyah 來格 pituh pitribhyām pitribhyah 屬格 pituh pitroh pitrii?ām 位格 pitari pitroh pitri?u 呼格 he pitah he pitarau he pitarah 陰性名詞“母親”mātri ...
急急急：尋劉邦項羽的性格特點及失敗和成功的原因……（越詳細越好...
1.《戰國策》的文學成就首先表現在人物形象的塑造上。
全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一係列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。
縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻、高節之士如魯促連、顏斶等等，都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。
由於作者對這些人物心儀不已，頗為傾慕，甚至不惜脫離史實，以虛構和想象進行文學性描寫。
《戰國策》中，不是史實，出於虛構依托的內容頗多。
如書中用力極深，描寫得極成功的人物蘇秦，其事跡言論有不少就是虛構的。
至於在具體描寫中，虛構的手法更為普遍，也更進一步。
如《秦策一》寫蘇秦夜 讀，引錐自刺及慨歎之語，夜室獨語，有誰知道，顯然是作者根據傳聞虛擬而成。
而《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，寫鄒忌看見徐公時“孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠甚”，不僅表現了鄒忌內心的活動，而且涉及心理活動的過程，接近人物的心理描寫，顯係出於作者的想象。
誇張虛構不合史著的要求，但卻使 敘事更加生動完整，更有利於塑造鮮明的人物形象。
《戰國策》還以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來描寫人物。
作者不滿足於平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，如《燕策三》記燕太子使荊軻刺秦王，其中田光自刎以明不言，樊於期自刎獻頭以圖報仇，易水送別，秦廷獻圖行刺等情節，出人意表，慷慨悲壯，於緊張激烈的矛盾衝突中，人物性 格得以生動展現。
人物個性化的言行在《戰國策》中很突出，如《秦策一》中，蘇秦落魄而歸後的刺股和喟歎，榮歸故裏時的感慨，其家人前倨後恭的言行等，都反映了人物的內心世界和性格特征。
而對蘇秦歸來時“羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，麵目犁（黧）黑，狀有歸（愧）色”的外貌神情描寫，綿密細致，極 為傳神。
《戰國策》在寫人上，一方麵繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方麵又有所發展，出現了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例。
如《齊策四》馮諼客孟嚐君，寫馮諼彈鋏而歌，焚券市義、營造三窟的事跡，馮諼一生的主要事跡盡在一篇中，人物 形象和性格得到了充分的展示。
這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。
《戰國策》的“文辭之勝”，在語言藝術上的空前成功，是其文學成就的重要方麵。
其中策士廷說諸侯之辭，臣諷君主之辭，以及不同意見的辯難，都反映 出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的遊說之辭。
其文章藝術風格，前人概括為“辯麗橫肆”，鋪張揚厲，氣勢縱橫，可說是《戰國策》說辭的主要特色。
2.複雜詳細版本：首先，作者主要用白描手法從正麵來描寫人物。
垓下之戰，四麵楚歌，項羽被劉邦逼至絕境。
項羽“自度不得脫”，對僅存的二十名騎兵說：“此天下之亡我，非戰之罪也。
”但同時又對天的給定性發出了挑戰，他重排陣式，再度衝鋒，斬將刈旗。
“項王大呼馳下，漢軍皆披靡”，“項王瞠目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裏”，“複斬漢一都尉，殺數十百人”，“複聚其騎，亡其兩騎”。
項羽的“大呼”、“瞠目而叱”、“斬”、“殺”等神態動作寫出了項羽的勇敢善戰、氣勢壓人。
而當烏江亭長勸他“急渡”時，他沒有這樣做，而是發出了勇者豪邁的笑，“天之亡我，我何渡為？”這一笑，是高傲，是不可戰勝的韌性，是不與現實調和的霸氣。
一笑，自刎而死，何等壯烈、威嚴。
作者用這一個“笑”字向我們展示了一代英豪臨死前的風姿。
項羽死前又一次強調“天亡我”，而非“戰之罪”，這自然是他憑一己私智征服天下而失敗的症結所在。
動作、神態、語言的描寫傳神，逼真，項羽以豪邁的意誌、驕傲的尊嚴、無畏的勇氣超越了到來的及未來的悲劇。
再如李廣，一生為國辛苦征戰，卻是白首未封，而其他戰績不如他的卻早已位列三公、飛黃騰達。
在這樣的情況下，他發出了疑問——“豈吾相不當侯邪？且固命也？”表現了他的不甘心和為國家效忠的決心以及渴望建功立業的不老精神。
陳涉“燕雀安知鴻鵠之誌”的歎息表明了他的胸懷大誌，“王侯將相寧有種乎”的呐喊則是他叛逆精神的宣言。
藺相如憑“以先國家之急而後私仇也”的寬大胸懷贏得了廉頗這個刎頸之交。
什麼樣的人、什麼樣的情況下，說什麼樣的話，作者把握得恰到好處。
這樣極富表現力的語言描寫在《史記》中俯拾即是。
司馬遷以嫻熟的技巧生動地描寫，使一個個鮮活的人物形象躍然紙上。
其次，作者向我們展示了較特殊的行動場麵，通過環境渲染來襯托人物。
《廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”這一段就極為精彩。
相如見秦王隻看重璧，“無意價趙王城邑”於是急中生智，前曰：“璧有瑕，請指示王！”後持璧，“倚柱，怒發上衝冠”，理直氣壯地說了緣由，接著“持其璧睨柱，欲以擊柱”，秦王隻好“辭謝固請”。
試想，強大的秦國隨時會反悔，也有不兌現承諾的能力，而藺相如身受兩方壓力，如果當麵說理，請秦王兌現“十五城易璧”，秦王自然如藺相如所說“急臣”，和氏璧被白白地送給了秦國。
在這樣的緊張氣氛中...
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