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中醫學最初始於原始社會的神農氏嚐百草，到戰國時代已很先進。扁鵲創造了望、聞、問、切的中醫四步診脈法。東漢末年的華佗擅長外科手術，有膽量用外科手術治療曹操的偏頭痛，至於為關雲長刮骨療劍毒，那是眾所周知的佳話。張仲景、孫思邈、李時珍等一批先賢將中醫學從一個高峰推向另一個高峰，給中國燦爛的文明又添上光彩四溢的一筆。
中醫強調辯證施治，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治‘大三陽’。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。”這些理論體現了中醫辯證施治的原則，看中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳。而是根據病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定症結和治療方案，這就是著名的三因理論“因人、因時、因地用藥”。
讚美中草藥的詩句
一、蟬：“四載孕育一暑鳴，解衣振翅春木行。
今秋隨風且歸去，尚留金縷退翳陰。
”蟬需要在黑暗的泥土中孕育四年才能出土脫殼飛上樹梢生活，四年磨礪換來的卻隻有短暫的一個盛夏的鳴叫，到了秋天漸漸地死去，隻留下樹旁土地上金色的蟬蛻入藥為世人明目退翳。
“春木行”是指蟬蛻主入肝經。
“今”音通“痙”，蟬蛻可以祛風止痙。
這樣蟬蛻的功效就都囊括在這首美麗的詩中了。
二、何首烏：“草木亦含天地靈，根能生藤精生神。
首烏補腎烏須發，夜交養心安神寧。
”何首烏的根和藤都可入藥，它的藤入藥稱作夜交藤，中醫學認為“精”可以生“神”，人精氣充沛就顯得氣色好，“有神”。
製何首烏可以益精補血，巧的是它生出的藤竟也可以養心安神，真是應了“精生神”的至理！腎主精，心主神，製首烏在地下，入腎屬水；夜交藤在地上，入心屬火。
雖草木也含有此天地陰陽至理，令人慨然歎之。
三、北柴胡：“生於半陰半陽坡，此物微苦性微寒。
疏散少陽經寒熱，春升萬化中氣添。
”柴胡入少陽經主半表半裏人人皆知，可它喜歡生長在半陰半陽坡上就不是眾人皆曉了，這絕非偶然巧合，這是有深刻的天地至理的。
藥物的功效和它們的生長環境密不可分。
這就像“道地藥材”的重要性不容置疑一樣。
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讚美中醫的句子有哪些呢？
1、善言天者，必驗於人；善言人者，必本於天。
（唐 孫思邈《千金要方大醫習業》） 釋義：對天道理解很透徹的人，必定會對自己所理解的天道用在人道去驗證自己的理解。
2、善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。
（唐 孫思邈《備急千金要方養性》） 釋義：喜歡吃生食的人，沒有觸犯日月的禁忌，也不會失去當時年紀的和諧。
3、夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（漢 張機《金匱要略髒腑經絡先後病脈證》） 釋義：人們的五種常態，由於風氣生長起來，風氣雖然能使萬物生長，也能殘害萬物，就如同水可以載船，也可以使船傾覆。
4、人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。
（明 張介賓《類經附翼大寶論》） 釋義：人是一個小的天地，獲得陽氣則生長旺盛，失去陽氣則生命終結。
5、天地之理，有開必有合；用藥之機，有補必有瀉。
（清 程國彭《醫學心悟論補法》） 釋義：天地之間的道理，有開啟就一定有比和；用藥物的機密，有滋補就一定有泄露。
6、醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。
（清 吳瑭《溫病條辨解兒難》） 釋義：醫治別人的醫生，順應天的時令，測量氣息的偏移，體察人們的常情，體貼萬物的根本。
7、精是吾神，氣是無道，藏精養氣，保守堅真。
（清 董浩等《全唐文卷九四五》） 釋義：精力是我的神韻，氣血是我的根本，儲藏精力養足去學，能夠保持強壯健康。
8、人生如天地，和煦則春，慘鬱則秋。
（清 程杏軒《醫述醫學溯源》） 釋義：人生就像天地一般，溫暖和煦則生命旺盛如春天，慘淡陰鬱則生命衰竭如秋天。
9、春生夏長，秋收冬藏。
（《靈樞順氣一日分四時》） 釋義：春天生長，夏天持久，秋天收攏，冬季躲藏。
10、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。
（《靈樞順氣一日分四時》） 釋義：經常生病的人，大多白天用腦過度，晚上不能安寢，早上增加負擔，夜裏更是如此。
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讚美中草藥的詩句有哪些？
二十八宿歌贈別無咎（黃庭堅） 虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。
藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。
有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。
衛平哆口無南箕，鬥柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨宿。
虛名挽人受實禍，累棋既危安處我。
室中凝塵散發坐，四壁矗矗見天下。
奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。
傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。
古來畢命黃金台，佩君一言等觜觿。
月沒參橫惜相違，秋風金井梧桐落。
故人過半在鬼錄，柳枝贈君當馬策。
歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。
白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。
秋興（陸遊） 巢燕無情不更回，門庭日日落楸槐。
新涼漸喜償碑債，多病還憂欠藥材。
社近家方篘濁酒，客來身自掃蒼苔。
道心已熟機心盡，寄語鸕鷷莫苦猜。
書喜（陸遊） 莫謂家貧厭舊醅，一尊聊對桂花開。
天菑已過無蝗孽，海舶初通有藥材。
剩借涼風吹醉頰，況逢急雨洗浮埃。
入秋腰腳增強健，山麓從今日日來。
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關於中醫的詩句,讚美中醫名人的七言絕句也可以,急求。
1、《卜算子·芍藥打團紅》宋代：洪谘夔 芍藥打團紅，萱草成窩綠。
簾卷疏風燕子歸，依舊盧仝屋。
貧放麹生疏，閑到青奴熟。
掃地焚香伴老仙，人勝連環玉。
2、《定風波·用藥名招婺源馬荀仲遊雨岩馬善醫》宋代：辛棄疾 山路風來草木香。
雨餘涼意到胡床。
泉石膏肓吾已甚。
多病。
提防風月費遍章。
孤負尋常山簡醉。
獨自。
故應知子草玄忙。
湖海早知身汗漫。
誰伴。
隻甘鬆竹共淒涼。
3、《春日》宋代：秦觀 一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。
有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。
4、《藥性歌括四百味》明代：龔廷賢 蘇子味辛，驅痰降氣，止咳定喘，更潤心肺。
5、《藥性歌括四百味》明代：龔廷 人參味甘，大補元氣，止渴生津，調營養衛。
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讚美藥品很好的詩句有哪些？
《滿庭芳》辛棄疾“雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。
離情抑鬱，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。
連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。
一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。
早已輕粉黛，獨活空房。
欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。
當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
” 詞中巧借二十四味中藥名，活龍活現地刻畫出了一位貴婦人的形象。
將她思念遠征沙場的丈夫的那一腔纏綿之意表達得淋漓盡致，生動地抒發了她怨恨戰爭給自己帶來夫妻久別、難以團聚的心聲。
《藥名詩》 洪皓獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；遙知母老相思子，沒藥醫治盡白頭。
該詩十分巧妙地將五味中藥“獨活、續斷、知母、相思子、白頭”嵌入詩中，表達了自己深沉摯誠的愛國懷鄉思母之懷，感人肺腑。
辛棄疾（1140年5月28日-1207年10月3日），原字坦夫，後改字幼安，號稼軒[1] ，山東東路濟南府曆城縣（今濟南市曆城區遙牆鎮四鳳閘村）人。
南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。
與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。
著有《美芹十論》、《九議》，條陳戰守之策。
由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。
開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。
開禧三年（1207年），辛棄疾病逝，年六十八。
後贈少師，諡號“忠敏”。
辛棄疾一生以恢複為誌，以功業自許，卻命運多舛、備受排擠、壯誌難酬。
但他恢複中原的愛國信念始終沒有動搖，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中[2] 。
其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。
現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。
關於中藥的詩詞
中藥詩文彙集 《水調歌頭 湯頭拾趣》 竹葉柳蒡道，泰山磐石邊。
龜鹿二仙興至，逍遙桂枝前。
更有四君三子，大小青龍共舞，玉女伴天仙。
陽和桃花笑，碧雲牡丹妍。
酥蜜酒，甘露飲，八珍餐。
白頭翁醉，何人送服醒消丸？涼膈葛花解酲，保元人參養榮，回春還少年。
四海疏鬱罷，常山浴湧泉。
注：詞內含湯頭三十個，依次為：竹葉柳蒡湯、泰山磐石散、龜鹿二仙膠、逍遙散、桂枝湯、四君子湯、三子湯、大青龍湯、小青龍湯、玉女煎、天仙藤散、陽和湯、桃花湯、碧雲散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露飲、八珍湯、白頭翁湯、何人飲、醒消丸、涼膈散、葛花解酲湯、保元湯、人參養榮湯、回春丹、還少丹、四海疏鬱湯、常山飲、湧泉散。
紅娘子。
歎一聲。
受盡了檳榔的氣。
你有遠誌。
做了隨風子。
不想當歸是何時。
續斷再得甜如蜜。
金銀花都費盡了。
相思病沒藥醫。
待他有日的茴薌也。
我就把玄胡索兒縛住了你。
想人參最是離別恨。
隻為甘草口甜甜的哄到如今。
因此黃連心苦苦裏為伊擔悶。
白芷兒寫不盡離情字。
囑咐使君子切莫做負恩人。
你果是半夏的當歸也。
我情願對著天南星徹夜的等。
你說我。
負了心。
無憑枳實。
激得我蹬穿了地骨皮。
願對威靈仙發下盟誓。
細辛將奴想。
厚樸你自知。
莫把我情書也。
當做破故紙。
相傳古代有一對夫婦就是用中藥名寫的“兩地書。
”妻子的信是這樣寫的：“檳榔一去，已過半夏，豈不當歸耶？誰使君子，效寄生纏繞它枝，令故園芍藥花無主矣！妾仰視天南星，下視忍冬藤，盼不見白芷書，茹不盡黃連苦，古詩雲：豆寇不消心頭恨，丁香空結雨中愁。
奈何！奈何！ 這封信每一句話都嵌入一味藥名，抒發了妻子心中的哀怨和思念，情真意切。
丈夫看後，揮筆答道：“紅娘子一別，桂枝香已凋謝矣！幾思菊花茂盛，欲歸紫苑。
奈常山路遠，滑石難行，姑待蓯蓉耳。
卿勿使急性子，罵我曰蒼耳子，明紅花開時，吾與馬勃，杜仲結伴還鄉。
至時金銀相贈也”。
回信也是藥名的聯句，將思念，艱辛，歸期和允諾躍然紙上。
讀罷趣味無窮。
血蠍天雄紫石英，前胡巴戟指南星。
相思子也忘知母，虞美人兮幸寄生。
鶯宿全朝當白芷，馬牙何日熟黃精。
蛇床蟬腿漸陽起，芎藥枝頭萬斛情。
國老不能和百藥，將軍無計掃餘殃。
黃連何為連身苦，龍骨應知骨自香。
吐露清愁情已闕，金花在目興應忙。
蛇床獨活相思子，此德當歸續命湯。
三宿而出畫。
王不留行。
管仲不死。
獨活。
曾晰死。
苦參。
吾當之小於狂簡。
當歸。
裨諶草創之。
槁本。
出三日。
肉從容。
居其所眾星拱之。
天南星。
七八月之間旱。
半夏。
小人之德草。
隨風子。
舟車所至。
木通。
以正不行。
繼之以怒。
苛子。
孩提之童。
乳香。
興滅國。
繼絕世。
續斷。
若決江河。
澤瀉。
亡之命矣夫。
沒藥。
楚狂接與歌而過孔子。
車前子。
桃之夭夭。
紅花。
邦無道則可卷而懷之。
蟬脫。
夫人幼而學之。
遠誌。
婦產房（生地） 焊接（續斷） 老驥伏櫪（遠誌）。
一令又一令（千張紙）， 仙人之歌（神曲）， 孤零的一生（獨活）。
酣睡（安息香）， 條條大道無阻擋（路路通）， 讀書好處多（益智）。
匿藏和尚（密佗僧）， 自我戒備（防已） 家喻戶曉（貫眾）。
天女撒花（降香） 千裏駒（馬寶） ， 枯木逄春（蘇木）， 低頭思故鄉（懷熟地） 。
不生第二胎（杜仲）， 蜀幣（川貝）。
一鬥（畝合） 非同凡響（神曲）。
初產絕育（杜仲）。
破屋更遭連夜夜雨（漏蘆）， 月經來潮（月月紅）。
牧童（牽牛子），四通八達（路路通）， 壽比南山不老鬆（千年鍵）。
飛騎穿楊（走馬箭），盾（衛矛）， 浪子回頭（金不換）， 帶兵的人（將軍一即大黃）。
皇帝送客（王不留行）， 罷宴（冰硼散） ， 兩廂的傳柬人（紅娘子）。
奉命出差（使君子）。
趙雲的故鄉（常山） 。
瀝血將盡（血竭）。
不薄不奢（厚樸） ， 意誌不堅（鬆節）， 孔明懷著赤誠心，〔臥龍丹〕。
日中煮茗（午時茶） 開綠燈（路路通） 千年裘（陳皮）。
讀罷群書增見識（益智） ，五月十五日（半夏） 酸甜苦辣鹹（五味子）。
大路上摔筋鬥（滑石） 離鄉背井（生地）， 倉庫潮潤（穀芽）。
嶺石上的青苔（地骨皮） ，人人都說家鄉好（熟地）。
台灣同胞盼統一（當掃）。
飛行員關機倉蓋（防風）， 三九時節（天冬）， 哄堂大笑（合歡）。
偷梁換柱（木賊）， 昭君出塞（王不留行）。
九死一生（獨活），故鄉山水（熟地）。
荒土（生地）， 婦女節前一天（三七）。
金鏈接銅鏈（黃連）， 瀑布（澤瀉）， 戈壁林帶（防風），出外之人思故鄉（當歸） 。
光榮標誌（紅花）， 是草長年不發育（甘草）， 暑季自萎黃（夏枯草）， 必欲先睹而後快（急性子一見喜）， 茅塞頓開（腦立清）。
留芳千古（安息香） 。
萬物齊眠（全竭）， 故鄉（熟地），相思病（沒藥）。
短笛無腔信口吹（雌黃）， 實而不華（無花果），塵滿麵，鬢如霜（白頭翁） 。
八千裏路雲和月，莫等閑白了少年頭，空悲切（遠誌）， 天仙奏樂傳人間（神曲）。
全家樂（合歡）， 崇高的理想（遠誌）， 古籍殘卷（破故紙）。
吉慶有餘（禹餘糧）， 非同凡人（天仙子），牧童（牽牛子）。
不勞而獲（寄生）， 千裏駒（馬寶）， 名門閨秀...
《詩經》中有關＂中藥”的句子有哪些？
1.《詩經·王風·采葛》全文為：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如 三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
” 該詩用誇張的比喻，生動地表達了對情人的思念之情。
詩中的主人公在想象他的情人正在田 野中采集葛、蕭、艾三種植物，而這三種植物都是中藥。
2.《詩經》中還有一首膾炙人口的詩歌：“投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為 好也。
” 它來自《衛風·木瓜》。
在詩中，木瓜是用來作為一種愛情的信物，傳遞美好的情感的。
但是，木瓜還是一種中藥。
木瓜屬薔薇科，味甘、酸，性溫，具有舒筋活絡、和胃化濕等 功效。
3.《國風·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。
” 一段，恐怕也是《詩經》中普及率相當高的名句。
詩人用春天桃花的豔麗嬌美來形容少女 的美好年華，詩中描述出一幅“人麵桃花，相映成趣”的田園風光，使人產生無比美好的 遐想。
所以桃花自古以來都是人們趨之若鶩的觀賞植物，有關桃花的詩文可以說汗牛充棟。
可是桃的花以及花開後結的果實卻是藥。
4.《國風·王風》中的《中穀有蓷》是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌，其中第一章是這樣 寫的：“中穀有蓷，暵其乾矣。
有女仳離，嘅其歎矣。
嘅其歎矣，遇人之艱難矣！” 整篇意思不難理解，隻是其中那個“蓷”字有點艱澀。
這個字讀“推（tui）”，就是一種中 藥——益母草的古稱。
益母草可謂是“婦科聖藥”，是一種唇形科草本植物，以其幹燥的地 上部分入藥，味辛、苦，性涼，入肝、心包經，具有活血調經、利尿消腫之功效。
5.《國風·鄭風》中的《東門之墠》，第一段是：“東門之墠，茹藘在阪。
其室則邇，其人 甚遠。
”這又是一首情詩，大意是：“東門有片廣場，茹藘在山坡上生長。
她家離我近在 咫尺，而人卻像在遠方。
” 其實最關鍵的是那“茹藘”，其發音“如驢（rulü）”，那是一種叫“茜草”的植物。
它屬 於茜草科，為攀援性草本植物，其根狀莖和其節上的須根均為紅色，可作染料，茜草也是一 種活血袪瘀的中藥。
其味苦，性寒，入肝經，具有涼血、活血、祛瘀、通經等功效。
常用於 吐血、衄血、崩漏下血、外傷出血、經閉瘀阻、關節痹痛、跌撲腫痛等病症。
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