人鬆外號鬼見愁
http://baike.baidu.com/view/2224079.htm
（1）這道目光就像一把鋥亮的鋼刀刺了過來，又穩又準，擊中要害。令你無法動彈，無法躲避。
句意解釋：運用了比喻的手法，把“犀利的目光”比作“鋥亮的鋼刀”，暗示托爾斯泰對時代的觀察與認識十分深刻。
（2）托爾斯泰這對眼睛裏有一百隻眼珠。
句意解釋：運用了誇張的手法，寫出了托爾斯泰眼睛中蘊含了深刻的情感，讚美了托爾斯泰能將世間萬物盡收眼底的全方位觀察力，並在作品中展現了社會的各個層麵。
（3）這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。
句意解釋：托爾斯泰的文學創作，既來自於對社會、人生的觀察、研究，又經過自己的思想的加工，並用他的筆表現出來，展現社會和人生的真諦。
（4）當這一副寒光四射的匕首轉而對準它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
句意解釋：匕首指托爾斯泰的眼睛。主人指在社會中生活的人（作品所反映的對象）這句話寫出了托爾斯泰目光敏銳犀利，對現實的批判是極其深刻而準確的，甚至引起統治當局的恐慌。
（5）具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。作為一個始終具有善於觀察並能看透事物本質的眼光的人，他肯定缺少一樣東西，那就是屬於自己的那一份幸福。
句意解釋：這句話充分表達了智者的痛苦，托爾斯泰看透了暴政、醜惡、虛偽、苦難及其原因，並盡其畢生去改變，但總是事與願違，這是他最大的痛苦。
急求：茨威格的《列夫托爾斯泰》的語句賞析！！！
http://baike.baidu.com/view/2224079.htm(1)這道目光就像一把鋥亮的鋼刀刺了過來，又穩又準，擊中要害。
令你無法動彈，無法躲避。
句意解釋：運用了比喻的手法，把“犀利的目光”比作“鋥亮的鋼刀”，暗示托爾斯泰對時代的觀察與認識十分深刻。
(2)托爾斯泰這對眼睛裏有一百隻眼珠。
句意解釋：運用了誇張的手法，寫出了托爾斯泰眼睛中蘊含了深刻的情感，讚美了托爾斯泰能將世間萬物盡收眼底的全方位觀察力，並在作品中展現了社會的各個層麵。
(3)這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。
句意解釋：托爾斯泰的文學創作，既來自於對社會、人生的觀察、研究，又經過自己的思想的加工，並用他的筆表現出來，展現社會和人生的真諦。
(4)當這一副寒光四射的匕首轉而對準它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
句意解釋：匕首指托爾斯泰的眼睛。
主人指在社會中生活的人（作品所反映的對象）這句話寫出了托爾斯泰目光敏銳犀利，對現實的批判是極其深刻而準確的，甚至引起統治當局的恐慌。
(5)具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。
作為一個始終具有善於觀察並能看透事物本質的眼光的人，他肯定缺少一樣東西，那就是屬於自己的那一份幸福。
句意解釋：這句話充分表達了智者的痛苦，托爾斯泰看透了暴政、醜惡、虛偽、苦難及其原因，並盡其畢生去改變，但總是事與願違，這是他最大的痛苦。
茨威格的《列夫 托爾斯泰》一文中比喻句和誇張句的賞析（各2句）
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱＂正確性是：說明物質文明建設是精神文明建設的基礎。
片麵是性：忽視精神文明是需要建設的，也忽視精神文明建設對物質文明建設的反作用。
列寧說：＂物質是標誌客觀實在的哲學範疇＂說明客觀實在性是物質的唯一特性。
知之為知之，不知為不知，是知也＂說明必須堅持從實際出發，使主觀符合客觀觀念的東西不外是移入人的頭腦，並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已＂。
說明意識是人腦對客觀事物的反映，意識的內容是客觀的，而形式是主觀的。
孫子兵法：＂水因地而製流，兵因敵而製勝。
故兵無常勢，水無常形；能因敵而取勝者，謂之神。
＂說明尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的，事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點。
＂要命令自然，就要服從自然＂。
說明發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河＂說明運動的絕對性和靜止的相對性的道理。
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭＂說明規律是客觀的，必須按規律辦事。
亂極則治，暗極則光，天之道也＂。
說明世界上一切事物都是相互聯係的，又是變化發展的。
也說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。
德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，其聽學甚大＂說明物質決定意識，意識對物質有反作用，整體和局部都是相互聯係，相互依賴的，任何事物都是變化發展的。
不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬事者，不足以謀一時。
＂說明必須學會從整體上把握事物的聯係。
一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃＂說明事物是普遍聯係的，部分的結構狀況會影響整體功能的發揮。
虛心使人進步，驕傲使人落後。
＂說明矛盾是普遍存在的，矛盾的對立雙方可以轉化的。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為＂說明事物的變化發展是經過量變與質變的兩種狀態進行的，量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。
萬物都在運動，但隻在概念中運動＂否認物質是運動的主體，把運動看成是精神的運動。
工欲善其事，必先利其器＂說明要做到按規律辦事，先要創造一定的條件。
一切矛盾都是客觀存在的，我們的任務在於盡可能地反映它和解決它。
＂說明矛盾是客觀事物所固有的，不依人的意誌為轉移，必須敢於承認矛盾，發現矛盾，正確分析解決矛盾。
泰山不讓土壤，故其成其大；河海不擇細流，故能成其深＂說明事物是普遍聯係的，事物的發展是量變與質變兩種狀態的統一，量變是質變的前提，沒有量變就沒有質變。
經典詩句賞析
望洞庭唐-劉禹錫湖光秋月兩相和，潭麵無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺。
劉禹錫（772-842），字夢得，唐代詩人，被白居易稱作“詩豪”。
他的許多作品，立意新穎，思想深刻；七言絕句受到民歌的啟發，寫得明快清新，富有生活氣息和地方色彩。
1.洞庭——洞庭湖，在湖南省北部，長江南岸。
湖中有不少小山，最有名的是君山。
2.潭麵——湖麵。
潭，水很深的湖。
3.色——一作“翠”。
4.青螺——青綠色的螺殼。
螺是一種軟件小動物，體外有螺旋形硬殼。
秋夜是最晴朗的，秋月是最皎潔的，秋水是最平靜的。
詩人這次來觀賞洞庭湖的風光，正是在一個清秋月夜，而且是水麵無風的時候。
可以想象，呈現在他麵前的，會是怎樣一片寧靜、和諧的湖光月色了。
所以詩人情不自禁地說：這很像是還沒磨光的鏡麵啊！古代沒有玻璃，鏡子是用青銅鑄的，磨光以後才能照人。
未磨的鏡麵，平而不滑，明而不亮，朦朦朧朧，用來形容月夜湖光，真是恰到好處。
詩人又將視線移向遠方：洞庭湖心，青山一點，那就是自古聞名的君山了。
這麼蒼翠，這麼小巧，蹲在皓月清輝的水麵上，正好似白銀盤裏的一隻小青螺呢！這首山水小詩的妙處，全在於幾個生動的比喻。
它們不但表現了月下洞庭的迷人景色，而且人對麵映襯出詩人自己的形象：浩瀚無邊的洞庭湖，在詩人眼裏不過是一麵銅鏡，一具銀盤，美而神秘的君山，不過是一隻小小的螺殼。
如果不是站得高、看得遠，如果沒有寬廣闊大的胸懷，要這樣視大為小，舉重若輕，那是不可能的
平凡的世界經典語句賞析
《平凡的世界》是本好書，但我並不是很認為孫少平的奮鬥是份好的選擇，當少安的廠有了起色後，我不懂他為什麼還要默默無聞做名煤礦工人，但是他的精神卻長存，後麵是一些經典語言，希望有用。
（2）： 生活的 閱曆和感情的經曆，我們就會深切地可憐他們，同情他們；並且也理解他們這種瘋狂而絕望的痛苦……別人的痛苦感染了他，他也很痛苦。
痛苦啊，往往是人走向成熟的最好課程。
是的 摘抄平凡的世界經典語錄（三） （2） 生活的閱曆和感情的經曆，我們就會深切地可憐他們，同情他們；並且也理解他們這種瘋狂而絕望的痛苦……別人的痛苦感染了他，他也很痛苦。
痛苦啊，往往是人走向成熟的最好課程。
是的，許多原來含糊不清的東西，今夜他似乎豁然開朗！讓他們哭吧，唱吧；現在也許隻有這樣，他們的心裏才能痛快一些！ 81**一切都說不清楚……對於有些人來說，尋找幸福是一件不容易的事，擺脫苦難同樣也不容易。
一方麵，她時刻感到痛苦象利刃般尖銳；另一方麵，她又想逃避她的現實，盡量使自己不去觸及這個她無法治愈的傷口……但既然傷口仍舊存在，疼痛就不可排解。
她的生活實際上還是全部籠罩在這件事的陰影中。
本來啊，在這愛與恨之上，她完全有可能為自己重建另一種生活。
遣撼的是，她卻長久地不能超越這個層次…… 82**一個女人如果不喜歡一個男人，那這個男人就左也不是右也不是——我們可憐的向前所處的就是這樣一種境況。
83**；如果我們是善良的，我們就會普遍同情所有人的不幸和苦難。
瞧，長成大人，有多少煩惱啊！ 84**幾天來，他接二連三地目睹了周圍的活人所遭受的不幸與苦難，使他精神疲憊，使他心靈中充滿了沉痛。
從現在起，他對生活的理解不會再那麼浮淺了……他看見她背轉人，用袖口揩了一把臉。
那是揩汗，還是抹眼淚？ 85**一隻孤雁當天叫，我心裏的苦情誰知道……苦命的人，常常是雪上加霜，回憶讓人心痛，未來卻讓人彷徨。
活一回人真難啊！ 86**她籠統地認為，對她來說，愛情大概還是一件相當遙遠的事。
她在學習上的進取心和對未來事業的抱負，在很大程度上占據了她的心，使她對個人問題的考慮缺乏一種強烈追求的意識。
87**什麼是男子漢？困難打不倒的人才是真正的男子漢？男子漢不是裝出來的——整天繃著臉，皺著眉頭，留個大鬢角，穿件黑皮夾克衫，就是男子漢嗎？有些男同學就是這麼一副樣子，但看了就讓人發笑。
男子漢主要應該是一種內在的品質，而不是靠“化裝”和表演就能顯示的。
她喜歡孫少平的正是他不偽裝自己，並不因生活的窘迫就感到自己活得沒有意義。
她看得出來，少平甚至對苦難有一種驕傲感——隻有更深邃地理解了生活的人才會在精神上如此強大。
88**中學時代的生活啊，將永遠鮮活地保持在每個人一生的記憶之中；即是我們進入垂暮之年，我們也常常會把記憶的白帆，駛回到那些金色的年月裏…… 89**他們如此掙命，是因為生活突然充滿了巨大的希望。
有了希望，人就會產生激情，並可以一無反顧地為之而付出代價；在這樣的過程中，才能真正體會到人生的意義。
什麼是人生？人生就是永不休止的奮鬥！隻有選定了目標並在奮鬥中感到自己的努力沒有虛擲，這樣
《簡 愛》 經典語句加賞析
經典句：你以為我窮，低微，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！ 我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你難以離開我就如同我現在難以離開你一樣，我現在不是依據習俗、常規，甚至也不是通過血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等—— 本來就如此！”賞析：夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
...
《家》中的經典句子+賞析越多越好
1·人們躺下來，取下他們白天戴的麵具，結算這一天總帳。
他們打開了自己的內心，打開了自己的“靈魂的一隅”，那個隱秘的角落。
他們悔恨，悲泣，為了這一天的浪費，為了這一天的損失，為了這一天的痛苦生活。
2·無論在白天或黑夜，世界都有兩個不同的麵目，為了兩種不同的人而 存在。
3·在和平的，愛的表麵下，他看到了仇恨和鬥爭，而且他自己也成了別人攻擊的目標。
雖然他的環境使他忘記了自己的青春，但他心裏究竟還燃燒著青春的火。
4·世界是這樣靜。
人們都睡了。
然而他們都活著。
所有的人都還活著，隻有她一個人就要死了。
5·在生活裏她享受的比別人少，而現在在這樣輕的年紀，她就要最先離開這個世界了。
6·明天，所有人都有明天，然而在她的麵前卻橫著一片黑暗，那一片，一片接連著一直到無窮的黑暗，在那裏是沒有明天的。
是的，她的生活裏是永遠都沒有明天的。
...
紅樓夢經典語句賞析
石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】 這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，隻好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。
所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關係已經萌芽，封建製度行將全麵崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建製度的“天”已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲歎。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。
”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗塗地”的無可挽回的曆史命運。
自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者癡，誰解其中味？ 【賞析】 這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。
不僅在作者，就是在後人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上並不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。
既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經曆；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。
作者創作《紅樓夢》時已經由鍾鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都雲作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十裏街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家裏過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。
佛教和道教是來曆不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。
況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，隻有清淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。
這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。
前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；後者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。
它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。
須要辨明的是，作者並不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。
我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫麵和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷 未卜三生願，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】 這首詩出現在第一回中。
甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。
一日在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌...
《培根隨筆》中,經典的語句或者片段及其賞析
能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命！賞析：“把不朽的大師的不朽的作品發揚光大”巧妙暗示出兒子所從事的藝術事業是不朽的事業；“多神聖，多光榮的使命”毫不矜持地表達出父親對兒子所從事的事業的支持與理解，對兒子所取得成功的高興和讚美。
多少過分的談詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的讚美，都沒有減少你對藝術的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強，隻要你能堅強，我就一輩子放了心！賞析：首先讚許兒子在成功麵前沒有昏頭、沒有因為讚美而驕傲的對待榮譽的冷靜而平靜的態度，然後回首“我的教育”和“你二十年的折磨”並對它們進行了肯定，最後說到“堅強”，這裏“堅強”的意思已不是挺住困難，而是要挺住成功，不要被勝利衝昏頭腦，不要因暫時的成功而放棄進一步的追求。
河，萊茵，江聲浩蕩……鍾聲複起，天已黎明……中國正到了“複旦”的黎明時期，但願你做中國的——新中國的——鍾聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎裏去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵河的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不複回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……有這種詩人靈魂的傳統的民族，應該有氣吞鬥牛的表現才對。
賞析：中國已經解放，新中國到了要複興要發展的時候了，滔滔不竭的黃河長江孕育了偉大的中華文明，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術家，更應該有著磅礴的大氣，有著奮進的豪氣，努力進取，執著追求。
你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。
有矛盾正是生機蓬勃的明證。
讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書癡。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。
因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閱曆界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，隻有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。
正如古人所雲：學皆成性。
賞析：讀書貴在運用。
應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體係之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。
如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。
惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。
真正的友誼隻存在於身份地位有上下之別者之間。
這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。
賞析：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者隻說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。
真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。
這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能“隻存在於身份地位有上下之別者之間”，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，並給年長者幾分難堪。
若美貌依附於善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
賞析：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。
但過多地依賴於美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
年輕人出錯往往會使事情毀於一旦，年長者出錯則隻是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
讚譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的讚揚過分誇張隻會招人反感，並且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。
但一個人若是讚美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體麵，甚至顯出一種崇高。
賞析：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。
如果對方真的有特別的優點，讚美時務要真心誠意和恰如其分。
當然對於女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。
多說自己工作的重要和責任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艱難。
奇跡總是在不畏中閃現。
賞析：隻有經過勇敢的拚搏，不懈的努力，才會有奇跡出現安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。
賞析：人不能隻滿足於現狀要不段的去追求.賞析：寧可錯過，不可出錯。
不要急於求成。
不要把所有的雞蛋都放在一個藍子裏。
不要做畢其功於一役的事。
更不要做孤注一擲的事。
凡事都有留有回旋的餘地。
賞析：文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克利斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰常以克利斯朵夫自命，其個性也與之相像；又說“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。
其意旨在鼓勵兒子像貝多芬一樣不懼矛盾，勇敢麵對，在解決矛...
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