小蔡43323867
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德回向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》裏麵，這批注是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
懷念過世妹妹的句子
《祭妹文》是清代文學家袁枚的一篇散文，是中國古代文學史上哀祭散文的珍品。
這篇祭文從兄妹之間的親密關係著眼，選取自己所見、所聞、所夢之事，對妹妹袁機的一生做了繪聲繪色的描述，滲透著濃厚的哀悼、思念以及悔恨的真摯情感。
文章記述袁機在家庭生活中扶持奶奶，辦治文墨，寫她明經義，諳雅故，表現出妹妹的德能與才華。
寫的雖然都是家庭瑣事，卻描述得“如影曆曆”，真切可信。
乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文於上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：嗚呼！汝生於浙（4），而葬於斯（5），離吾鄉（6）七百裏矣；當時雖觭夢（7）幻想，寧知此為歸骨所耶（8）？汝以一念之貞（9），遇人仳離（10），致孤危托落（11），雖命之所存，天實為之（12）；然而累（13）汝至此者，未嚐非予之過（14）也。
予幼從先生授經（15），汝差肩而坐（16），愛聽古人節義事（17）；一旦長成，遽躬蹈之（18）。
嗚呼！使汝不識《詩》、《書》（19），或未必艱貞若是（20）。
餘捉蟋蟀，汝奮臂出其間（21）；歲寒蟲僵，同臨其穴（22）。
今予殮（23）汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目（24）。
予九歲，憩書齋（25），汝梳雙髻（26），披單縑（27）來，溫《緇衣》一章（28）；適先生奓戶（29）入，聞兩童子音琅琅然（30），不覺莞爾（31），連呼“則則”（32），此七月望日（33）事也。
汝在九原（34），當分明記之。
予弱冠粵行（35），汝掎裳悲慟（36）。
逾（37）三年，予披宮錦（38）還家，汝從東廂扶案（39）出，一家瞠視而笑（40），不記語從何起，大概說長安登科（41）、函使報信遲早雲爾（42）。
凡此瑣瑣（43），雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。
舊事填膺（44），思之淒梗（45），如影曆曆（46），逼取便逝（47）。
悔當時不將嫛婗（48）情狀，羅縷記存（49）；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再（50），而亦無與為證印（51）者矣。
汝之義絕（52）高氏而歸也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝辦治（55）。
嚐謂女流中最少明經義、諳雅故者（56）。
汝嫂非不婉嫕（57），而於此微缺然。
故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。
予又長汝（58）四歲，或人間長者先亡，可將身後（59）托汝；而不謂汝之先予以去（60）也！前年予病，汝終宵刺探（61），減一分則喜，增一分則憂。
後雖小差（62），猶尚殗殜（63），無所娛遣（64）；汝來床前，為說稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊資一歡（67）。
嗚呼！今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶？汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州（68）；汝又慮戚吾心（69），阻人走報（70）；及至綿惙（71）已極，阿奶問：“望兄歸否？”強（72）應曰：“諾。
（73）”已予先一日夢汝來訣（74），心知不祥，飛舟渡江，果予以未時（75）還家，而汝以辰時（76）氣絕；四支（77）猶溫，一目未瞑（78），蓋猶忍死待予也（79）。
嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊？即遊，亦尚有幾許（80）心中言要汝知聞（81）、共汝籌畫（82）也。
而今已矣（83）！除吾死外，當無見期。
吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明（84）也。
然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！汝之詩，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作傳（88）；惟汝之窀穸，尚未謀耳（89）。
先塋（90）在杭，江廣河深（91），勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也（92）。
其傍，葬汝女阿印（93）；其下兩塚（94）：一為阿爺侍者（95）朱氏，一為阿兄（96）侍者陶氏（97）。
羊山曠渺（98），南望原隰（90），西望棲霞（100），風雨晨昏（101），羈魂（102）有伴，當不孤寂。
所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男（103）；兩女牙牙（104），生汝死後，才周睟耳（105）。
予雖親在未敢言老（106），而齒危（107）發禿，暗裏自知；知在人間，尚複幾日？阿品遠官河南，亦無子女（108），九族無可繼者（109）。
汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能（110）告我？嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。
紙灰（111）飛揚，朔風野大（112），阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。
嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！希望我能幫助你解疑釋惑。
有關於思念祖國的詩詞句
我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角隻是血和泥；這一片湖該是我的家鄉，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，那麼軟……現在隻有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……無形的手掌掠過無恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，隻有那遼遠的一角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上麵，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運在手掌貼在上麵，寄與愛和一切希望，因為隻有那裏是太陽，是春，將驅逐陰暗，帶來蘇生，因為隻有那裏我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……那裏，永恒的中國！這是詩人1942年在日寇陰暗潮濕的土牢裏寫下的一首情真意切的詩篇，抒發了詩人對災難祖國由衷的關切和真摯的愛，同時也表達了對中國共產黨領導下的解放區的向往。
詩的前半部分寫“我”用“殘損的手掌”深情地撫摸在敵人的鐵蹄蹂躪下的祖國廣大土地：“這一角已變成灰燼，/那一角隻是血和泥”。
接著，詩人無形的手掌觸到家鄉一片湛藍的湖水，現時“微涼”的湖水與昔日“堤上繁華如錦障”的美麗春光形成強烈反差，表現出詩人對敵人踐踏故土的無比憂憤。
為了使詩歌表達的主題不流於膚淺狹隘，詩人想象的世界由近拉遠，由北到南，從長百山的雪峰、黃河的泥沙到江南的水田、嶺南的荔枝、南海的海水。
詩人選擇每一地域中最典型的風景加以點染，它們既是人民的苦難與不幸的象征，又是侵略者罪惡的見證。
“手指沾了血和灰，/手掌沾了陰暗”兩句既是對上半段的總結，又與開頭三、四行遙相呼應。
詩的後半部分仍在想象的世界中展開，描繪的是與前麵災難景象形成極大反差的心中渴慕的圖景：那雖是“遼遠的一角”，但山河完整無損，沒有陰暗和血汙。
而是充滿了溫暖、光明和生機，“那裏是太陽，是春”。
與前半部分的哀怨、憂傷的基調相比，這一部分跳動著詩人按捺不住的快樂與激動；與前半部分意象快速流動的抒情相比，後半部分則顯得安靜而舒緩，使這首詩在感情的哀怨與歡快上得到了完美的統一，抒情風格顯得變幻多姿。
在那個以狂暴的吼叫代替藝術的凝想的年代裏，這首詩像一朵美麗而永不凋落的奇葩：意象高度凝煉而不晦澀，感受細膩而不暗淡，深刻的現實內容與現代抒情方式完美地交融起來。
舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》我是你河邊上破舊的老水車數百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在曆史的隧洞裏蝸行摸索；我是幹癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進你的肩膊；——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。
我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年來未落在地麵的花朵；——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網裏掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄；——祖國啊！我是你的十億分之一是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養了迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得你的；富饒、你的榮光、你的自由；——祖國啊，我親愛的祖國！此詩借鑒了前蘇聯詩人沃茲涅先斯基《戈雅》中的圓周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有創造性的發展。
圓周句式大多出現在抒發強烈情緒的作品中，悲傷痛苦的情調最宜用它來渲染。
舒婷寫的是“我”與祖國的關係，用這種句式，增加了痛苦和摯愛的深度。
第一節是對祖國曆史的反思，精心選取五組意象，象征祖國千百年來落後、貧窮、災難深重的麵貌：前四行平穩深長，富有音響和色彩，給人以深思沉重之感；五、六行則短促，不事描繪；後三行又伸長，行短意緊，顯示出情感的起伏，出現主詞。
第二節承上啟下，揭示出蘊藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過，災難雖重，理想永存，隻是暫未實現。
此節先短句後長句，然後主詞複現，似意猶未盡，一種深深的遺憾之情便瀉於筆端。
第三節傾吐希望，激情昂揚，連用五組意象描繪出處於曆史轉折期的祖國百廢待舉的麵貌。
每一個意象有自己獨特的意義，五組連用形成博喻排比，強化了亢奮熱烈的情緒，表達出詩人歡欣鼓舞的情懷。
第四節頭兩行用“十億分之一”與“九百六十萬平方”構成小與大的對比，寓意“我”是祖國的一分子，但“我”的胸中又包容著整個祖國。
接著以乳房養“我”與從“我的血肉之軀上去取得”又成一對照，突出“我”同祖國的血乳關係；甚至迷惘、深思、沸騰，與富饒、榮光、自由，也是性質相反的對襯，以見出痛苦和歡欣的無限。
如果前三節是寫“我”與祖國的關係，第四節則是反過來寫祖國和“我”的關係。
句法參差正是心情激動至極的表現，在對主詞的雙重呼喚中結束全篇，達到最高潮。
全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。
所選意象既質樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。
抒情又非一覽無餘的傾瀉，而很注意其波動的節奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到...
有關於思念祖國的詩詞句
我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角隻是血和泥；這一片湖該是我的家鄉，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，那麼軟……現在隻有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……無形的手掌掠過無恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，隻有那遼遠的一角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上麵，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運在手掌貼在上麵，寄與愛和一切希望，因為隻有那裏是太陽，是春，將驅逐陰暗，帶來蘇生，因為隻有那裏我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……那裏，永恒的中國！這是詩人1942年在日寇陰暗潮濕的土牢裏寫下的一首情真意切的詩篇，抒發了詩人對災難祖國由衷的關切和真摯的愛，同時也表達了對中國共產黨領導下的解放區的向往。
詩的前半部分寫“我”用“殘損的手掌”深情地撫摸在敵人的鐵蹄蹂躪下的祖國廣大土地：“這一角已變成灰燼，/那一角隻是血和泥”。
接著，詩人無形的手掌觸到家鄉一片湛藍的湖水，現時“微涼”的湖水與昔日“堤上繁華如錦障”的美麗春光形成強烈反差，表現出詩人對敵人踐踏故土的無比憂憤。
為了使詩歌表達的主題不流於膚淺狹隘，詩人想象的世界由近拉遠，由北到南，從長百山的雪峰、黃河的泥沙到江南的水田、嶺南的荔枝、南海的海水。
詩人選擇每一地域中最典型的風景加以點染，它們既是人民的苦難與不幸的象征，又是侵略者罪惡的見證。
“手指沾了血和灰，/手掌沾了陰暗”兩句既是對上半段的總結，又與開頭三、四行遙相呼應。
詩的後半部分仍在想象的世界中展開，描繪的是與前麵災難景象形成極大反差的心中渴慕的圖景：那雖是“遼遠的一角”，但山河完整無損，沒有陰暗和血汙。
而是充滿了溫暖、光明和生機，“那裏是太陽，是春”。
與前半部分的哀怨、憂傷的基調相比，這一部分跳動著詩人按捺不住的快樂與激動；與前半部分意象快速流動的抒情相比，後半部分則顯得安靜而舒緩，使這首詩在感情的哀怨與歡快上得到了完美的統一，抒情風格顯得變幻多姿。
在那個以狂暴的吼叫代替藝術的凝想的年代裏，這首詩像一朵美麗而永不凋落的奇葩：意象高度凝煉而不晦澀，感受細膩而不暗淡，深刻的現實內容與現代抒情方式完美地交融起來。
舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》我是你河邊上破舊的老水車數百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在曆史的隧洞裏蝸行摸索；我是幹癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進你的肩膊；——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。
我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年來未落在地麵的花朵；——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網裏掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄；——祖國啊！我是你的十億分之一是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養了迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得你的；富饒、你的榮光、你的自由；——祖國啊，我親愛的祖國！此詩借鑒了前蘇聯詩人沃茲涅先斯基《戈雅》中的圓周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有創造性的發展。
圓周句式大多出現在抒發強烈情緒的作品中，悲傷痛苦的情調最宜用它來渲染。
舒婷寫的是“我”與祖國的關係，用這種句式，增加了痛苦和摯愛的深度。
第一節是對祖國曆史的反思，精心選取五組意象，象征祖國千百年來落後、貧窮、災難深重的麵貌：前四行平穩深長，富有音響和色彩，給人以深思沉重之感；五、六行則短促，不事描繪；後三行又伸長，行短意緊，顯示出情感的起伏，出現主詞。
第二節承上啟下，揭示出蘊藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過，災難雖重，理想永存，隻是暫未實現。
此節先短句後長句，然後主詞複現，似意猶未盡，一種深深的遺憾之情便瀉於筆端。
第三節傾吐希望，激情昂揚，連用五組意象描繪出處於曆史轉折期的祖國百廢待舉的麵貌。
每一個意象有自己獨特的意義，五組連用形成博喻排比，強化了亢奮熱烈的情緒，表達出詩人歡欣鼓舞的情懷。
第四節頭兩行用“十億分之一”與“九百六十萬平方”構成小與大的對比，寓意“我”是祖國的一分子，但“我”的胸中又包容著整個祖國。
接著以乳房養“我”與從“我的血肉之軀上去取得”又成一對照，突出“我”同祖國的血乳關係；甚至迷惘、深思、沸騰，與富饒、榮光、自由，也是性質相反的對襯，以見出痛苦和歡欣的無限。
如果前三節是寫“我”與祖國的關係，第四節則是反過來寫祖國和“我”的關係。
句法參差正是心情激動至極的表現，在對主詞的雙重呼喚中結束全篇，達到最高潮。
全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。
所選意象既質樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。
抒情又非一覽無餘的傾瀉，而很注意其波動的節奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其...
乾隆皇帝一生最愛的女人是誰？
世上竟真有這樣至善至美的愛情——他是一代帝皇，妃嬪無數，卻獨愛她一個。
哪怕她已經死去半個世紀，仍舊是他最愛的那一個。
乾隆帝承上啟下，開清代盛世，文韜武略，風華絕代。
他壽命最長，享福最多，自稱“十全老人”， “文治”、“武功”可謂轟轟烈烈，乾隆一世風流佳麗如雲，但他也有過鍾愛一生的女人，而且從兩小無猜直到耄耋晚景，愛得念念不忘銘心刻骨。
這個女人就是他的結髪之妻，史稱孝賢純皇後的富察氏。
貌美如花的三宮六院七十二妃在他眼裏，如同塵埃。
有詩為證：涼秋率感人，況逢形影單。
九禦鹹備位，對之籲若空這是乾隆帝為富察氏所做的詩歌，三宮六院，嬪妃齊備，可是麵對她們，簡直就像麵對虛空一樣。
在她死後的五十一年，乾隆縱使臨幸過無數女人，心中也隻有她一人，他已養成了終其一生的獨宿習慣，不曾與任何妃子同榻而眠，漫漫長夜，隻一人獨過。
那是一個怎樣的女子呢？富察氏是察哈爾總管李榮保之女，美麗溫柔，才華橫溢，高貴端莊，在一次選秀中，雍正一眼便認定，這位秀外慧中的貴族少女具有母儀天下的風範。
雍正五年被指婚乾隆做福晉，婚後，乾隆與富察氏鶼鰈情深，恩愛逾常。
《清宮詞》如此記載“孝賢皇後事孝聖皇後最得歡心，高宗稱其淑德為古今賢後，故侍遇後族寵貴無比……聖心眷注亦古今所罕見也”。
大意是孝賢皇後侍奉皇太後最得歡心，乾隆稱她的美德為古今的賢德皇後，所以對待皇後的家族無比寵愛，皇帝對她的垂愛關注在古代是罕見的。
富察氏從小受到了良好的教育，過門後不但悉心照顧丈夫，對他體貼備至，還竭盡全力孝敬婆婆。
她每天都殷勤地去婆婆寢宮請安，並常常噓寒問暖，伺侯她用膳，恪盡一個兒媳的本分，深得婆婆的喜愛。
富察氏是一位既聰明透頂，又天真爛漫，既精明過人，又大氣溫柔，既識大體，又重小節，既善解人意，又有原則，既含蓄婉約，又可以笑唾檀郎的女人。
在他忙於事業時，她以自己的精明協調管理後宮，安排照顧皇子的生活和教育，讓他不致分心。
在他遇到困擾情緒煩躁之際，她如同一朵解語花，迅速讀懂他的內心，恰到好處的輕輕一握手，親手遞過來的一片小吃，不聲不響在他頸後的一個深吻，能給他極大的安慰，讓他的心境迅速走出陰鬱。
當他心情極佳，精力無處發泄時，她又能陪他縱情玩嬉，陪他在圍場縱馬奔弛，甚至偶爾也一試挽弓射箭。
兩情相悅中，富察氏成了乾隆的知己。
花前月下，他們曾多少次海誓山盟，今生今世，永不分離，深深內院，繡簾輕啟，他們曾多少次相偎相依，看纖雲渡月，銀漢曉轉，共品人生的甜意……乾隆有次去關外，對皇後說起關外舊風俗，先祖在剛剛創業的時候.衣服的裝飾品都是用絨毛縫在袖口，非常簡樸。
富察氏懂得乾隆的意思，便特地做了一個絨毛縫成的燧囊獻給乾隆，以示皇上不忘刨業艱難，乾隆大為感動，把她縫製的燧囊一直戴在身邊。
富察氏還是一個體貼的女子。
在別的妃嬪眼裏，獲得乾隆的寵愛才能保證她們畢生的榮華富貴，在富察氏眼裏，乾隆是天下的皇上，卻隻是自己的丈夫。
乾隆皇帝患了嚴重的痔瘡後，太醫叮囑要靜養一百天才能痊愈。
富察氏聞聽此言，就搬到了寢宮的外屋居住，悉心照顧百天，直至乾隆康複，這樣的女子，怎能不讓乾隆感動？她是一位幸運的皇後，卻是一個不幸的母親。
原本幸福的婚姻在反複失去孩子的痛苦下，蒙上了陰影。
乾隆是一個浪漫的男人，朝朝暮暮，踏遍紅塵路，攜手並肩，倘徉山水間，在國泰民安的康乾盛世，這是他的夢想。
乾隆十三年，為了緩解皇後失子之痛，乾隆帶皇後出去散心，不曾想這個決定卻是他們夫妻的永訣。
富察氏因愛子夭折，悲痛成疾，加上路途勞頓，於濟南一病不起。
在山東德州，她撒手人寰。
結發二十二年，他和皇後如同兩棵相互依靠交織成長的大樹，早已你中有我，我中有你，彼此成了對方的一部分。
皇後離去的半年之內，表麵上，皇帝仍然在全力處理國務，然而悲悼之情象潮水一樣經常突然襲擊皇帝的心頭，悲痛的巨流頻頻卷起，讓皇帝什麼也坐不下去。
經常處理不下去。
一連數月，皇帝都睡不實覺，動不動就覺得皇後還有身邊，頻頻驚醒。
太監注意到，一向嚴謹精明的皇帝變得遲鈍了，無目的的活動增多，工作沒什麼效率，常常走到一處，卻忘了自己是要尋找哪個奏折。
有時剛說過的話，忘得一於二淨。
後宮上下都提心吊膽，因為已經有太多人讓皇帝莫名其妙在發火。
壯年喪妻，使一向睿智溫和的乾隆暴躁不已，他先從自己家族內部發難，挑剔皇長子永璜和皇三子永璋對皇後之死毫無哀慕之誠，從而被剝奪了他們被立為太子的資格。
然後又拿朝廷大員開刀，以外省官員不前來奔喪和部分官員喪氣剃頭等種種理由，分別以革職留任、降級調用或賜以自盡的方式處理了百餘位官員，由此可見，富察氏的崩逝在乾隆帝心中引發的是一場山崩地裂班的震蕩。
為了表達心中壓抑的思念，乾隆帝便和著眼淚寫下了一首首感人肺腑的悼亡詩，這些詩句句發自真情，在乾隆帝的諸多詩作中屬於最上乘之作。
因為透過這些詩，你看到的不再是那個自信滿滿的雄主，而是一個深情而執著的丈夫對亡妻的無限追懷。
又是一年初夏，小荷...
俞伯牙為了追悼鍾子期而寫的詩歌每一句的意思
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！ 幹今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
古來論文情至厚，莫如管鮑。
管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。
他兩個同為商賈，得利均分。
時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也，後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。
這樣朋友，才是個真正相知。
這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之 知心；聲氣相求嗜，謂之知音，總來叫做相知。
今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。
列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。
正是，“知音說與知音聽，不是知音不與談，”話說春秋戰國時，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚國郢都人氏，即今猢廣荊州府之地也。
那俞伯牙身雖楚人，官星卻落於晉國，仕 至上大夫之位。
因奉晉主之命，來楚國修聘。
伯牙討這個差使，一來是個大才，下辱君命；二來就便省視鄉裏，一舉兩得。
當時從陸路至於郢都，朝見了楚王，致了晉主之命，楚王設宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳墓，會一會親友。
然雖如此， 各事其主，君命在身，不敢遲留。
公事已畢，拜辭楚王。
楚王贈以黃金采緞，高車駟馬。
伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。
乞假臣舟揖，以便醫藥。
”楚王準奏，命水師撥 大船二隻，一正一副。
正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李。
都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。
群臣直送至江頭而別。
隻因覽勝探奇，不顧山遙水遠。
伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。
張一片風帆，淩千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。
不一日，行至漢陽江口。
時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪湧，大雨如注。
舟楫不能前進，泊於山崖之下。
不多時，風恬浪靜，雨 止雲開，現出一輪明月。
那雨後之月，其光倍常。
伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，“待我撫琴一操，以遣情懷。
”童子焚香罷，捧琴囊置於案間。
伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出一曲。
曲猶未終，指下“刮刺”的一聲響，琴弦斷了一根。
伯牙大驚，叫童子去問 船頭：“這住船所在是甚麼去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊於山腳之下，雖然有些草樹，並無人家。
”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。
若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。
這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇 家差來刺客；不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物。
”叫左右：“與我上崖搜檢一番。
不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”左右領命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。
忽聽岸上有人答應道：“舟中大人，不必見疑。
小子並非奸盜之流，乃樵夫也。
因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨 具不能遮蔽，潛身岩畔。
聞君雅操，少住聽琴。
”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。
左右的，叫他去罷。
”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信。
’‘門內有君子，門外君子至。
’ 大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。
” 伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。
止住左右不要羅唕，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也下來聽琴了。
方才大人所彈，乃孔仲尼歎顏回，譜入琴聲。
其詞雲： ‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。
隻因陋巷簞瓢樂，……’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。
’”怕牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。
”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。
”左右掌跳 ，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。
手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚麼言語，小心答應。
官尊著哩！”樵大卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。
”除了鬥笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。
那時不慌不忙，將蓑衣、鬥笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。
脫下芒鞋，驪去泥水，重複穿上，步入艙來。
官艙內公座上燈燭輝煌。
樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。
”俞伯牙是 晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。
下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐的。
童子取一張杌坐兒置於下席。
怕牙全無客禮，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
”你我之稱，怠慢可知。
那樵大亦不謙 讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風色 順了，月明如晝，可以開船。
”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道，“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤...
讚美別人的詞語
1.溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鑽石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫！據考證，你是世界上最大的寶藏，裏麵藏滿了金子、鑽石和名畫！ 2.沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有女人也就沒有愛；沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
3.有吸引力的女人並不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風度、儀態、言談、舉止以及見識 美麗、善良、大方、優雅、文靜、脫俗、純潔、開朗、賢淑 活潑、率直、可愛、天真、端莊、溫柔、賢惠、多才、俊俏 溫柔、體貼、撒嬌、任性、獨立、愛美、溫柔 善良 賢惠 善良 純潔 活潑、開朗、天真、率直 含羞、靦腆 善於交際、另類、有耐力 有見識、有儀態 天生麗質 慧質蘭心 秀外慧中 暗香盈袖 閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 溫婉嫻淑 千嬌百媚 儀態萬千 美豔絕世 國色天香 花容月貌 明目皓齒 淡掃峨眉 清豔脫俗 香肌玉膚 清麗絕俗 儀態萬端 婉風流轉 美撼凡塵 聘婷秀雅 娥娜翩躚 俏麗多姿 如花似月 風姿卓越 顧盼流轉 清絲糾纏 舉步輕搖 美若天仙 美愈天人 清秀高雅 豔冠群芳 剪水雙瞳 美豔絕倫 神仙玉骨 楚楚動人 貌賽西施 姿容絕代 如花似玉 窈窕淑女 氣質高雅 美麗四射 櫻桃小口 靜若處子 動若脫兔 小鳥宜人 善解人意 明眸善睞 嬌豔嫵媚 玲瓏剔透 玉指如蔥 膚如凝脂 眉如新月 秋波流轉 櫻桃小口 粉妝玉琢 桃腮杏臉 亭亭玉立 楚楚動人 秀外慧中 賢良淑德 秀色可餐 水靈秀氣 小家碧玉 完美無暇 嬌羞可愛 婀娜多姿 美麗動人 人麵桃花 柳眉杏眼 溫文爾雅 明豔動人 天生尤物 芙蓉如麵 嬌豔驚人 冠壓群芳 風華絕代 絕代佳人 一代佳人 一代容華 絕色美人 月裏嫦娥 華如桃李 桃羞杏讓 *手如柔荑，膚如凝脂。
領如蝤蠐，齒如瓠犀。
螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
（摘自詩經·《碩人》） 釋義：這是首用比喻的手法寫莊薑美貌的詩歌。
手指潔白細軟，皮膚潔白細膩。
脖子修長白淨，牙齒光潔勻稱。
額頭寬而方正，眉毛細而彎曲。
靈巧的微笑帶有酒渦，美麗清澈的眼睛流露出無限深情。
*桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。
（摘自《詩經·桃夭》） 釋義：這是首少女出嫁的詩歌。
前兩句是寫新娘的儀容，她如桃花般婀娜多姿、嬌豔動人。
*雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
（摘自唐·李白《清平調》） 釋義：這是首描寫楊玉環無以倫比之美的詩。
五彩雲霞般的衣裳，花兒一般的容貌，如春風吹拂著帶有露水的牡丹一般神采飄逸。
即使是絕代佳人趙飛燕也比不上楊貴妃的天生麗質。
*青青河畔草，鬱鬱園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
（摘自古詩十九首·《青青河畔草》） 釋義：這是首思女的怨歌。
詩中寫出她美麗嬌好的儀容：潔白的體膚，纖纖的十指，豔麗照人的裝扮和輕盈美絕的儀態。
*秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠係，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須...耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
（摘自漢樂府·陌上桑） 釋義：此詩勾勒出香草美女羅敷的形象。
羅敷提著用青色絲繩編織、用桂枝充當鉤子的桑籠。
頭上梳著美麗流行的發式，耳邊掛著奪目的珍珠。
穿著線黃色花紋綢緞的裙子和紫色花紋綢緞的上衣。
最後幾句寫旁觀者的失態，更渲染了羅敷容貌之美。
*胡姬年十五，春日獨當壚。
長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭蘭田玉，耳後大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無。
一鬟五百萬，兩鬟千萬餘。
（摘自漢·辛延年《羽林郎》） 釋義：這是首描寫賣酒少女美貌的詩，用誇張的手法寫胡姬的光彩照人。
*狀似明月泛雲河，體如輕風動流波。
（摘自宋·劉鑠《白寧曲》） 釋義：這是首讚美舞女的詞。
舞女的麵容象天空中的明月般皎潔，體態如微風吹拂細波一樣輕盈。
*兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。
（摘自清·曹雪芹《紅樓夢-讚黛玉》） 釋義：這是首寫林黛玉容貌的詩。
彎彎似皺非皺的眉尖仿佛籠罩著煙雲，似笑非笑的雙眸含情脈脈。
臉上露出淡淡的哀愁，疾病的身軀顯得嬌弱溫柔。
眼角淚光點點，鼻息輕輕嬌喘。
安靜時仿佛嬌豔的山花映在山泉，走動時仿佛柳枝隨風翩躚。
*仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥鬱；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，雲髻堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
盼纖腰之楚楚兮，風廻雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。
（摘自清·曹雪芹《紅樓夢-警幻仙姑賦》） 釋義：這是首描寫警幻仙姑儀態的詩。
仙子舒展開衣袖，聞到了濃鬱的蘭麝芳香。
舞動荷花般的衣裙，聽到了佩玉叮當作響。
露出了桃花般的笑靨，烏黑的發髻如雲般堆在耳邊。
櫻桃小嘴微微張開，石榴子般的牙齒含著清香。
苗條勻稱的腰身，象雪花般隨風輕逸飄舞。
頭上的珠玉釵環璀璨明亮，碧綠嫩黃閃閃發光。
You look great today. 你今天看上去很棒。
[每天都可以用的讚美] You did a good job. 你幹得非常好。
[國際最通用的讚美] We're so proud of you. 我們真為你驕...
好詞好句
時當三月 春寒時節 春寒季節 春天漸近 春天來臨 春天降臨 春令已到 春回大地 春歸大地 春到人間 春滿人間 大地加春 天地加春 春回地暖 天加地轉 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回轉 冰雪融化 雪化冰消 萬物解冰 風和日麗 風和日暖 風暖日麗 日暖風清 風清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒 春寒料峭 乍暖還寒 暮春氣暖 和暖如春 春光融融 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺 春雨綿綿 春草如絲 春草繁茂 春草發芽 春芽破土 春花怒放 春花盛開 春花萬朵 春木發枝 春大蔚然 春樹萌芽 春樹蔥蘢 春樹繁茂 春陽和煦 春光初露 春光蕩漾 春光明媚 春光無限 春光萬裏 春光勃發 春光豔麗 春風送暖 春風得意 春風和煦 春風輕拂 春風瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正濃 春意甚濃 春色怡人 春色迷人 春色正濃 春江如練 春山如妝 春和景明 春景優美 春燕回巢 春滿人間 春露秋霜 春種秋收 春暖花開 1：海濤拍擊岩石和沙灘的聲音永無休止地喧響著。
幾乎像一條白線似的浪花從遠處奔騰而來，猛碰到岸邊，發出富有韻律的激濺的聲音，然後迸著泡沫，消失在沙石之間。
後麵一排浪花又緊接著追逐上來…… ——秦牧《黃金海岸》 2：風親切地撫摸著海的綢緞似的胸膛，太陽用自己的熱烈的光線溫暖著它，而海，在這些愛撫的溫柔力量之下睡夢似的喘息著，使得沸騰的空氣充滿了蒸發的鹽味。
淡綠的波浪跑到黃沙上來，拋擲著雪白的泡沫，它就在這滾燙的沙礫上輕輕地響著消散下來，潤濕著沙土。
——〔蘇〕高爾基《馬爾華》 3：他麵前是一片壯麗寧靜、碧藍無邊、像光滑的大理石一般的海。
在眼光所能看到的遠處，海和淡藍色的雲天相連：漣波反映著融化的太陽，現出一片片的火焰。
遠處連綿的群山，在晨霧中隱現著。
懶洋洋的波浪親切地朝著腳邊爬過來，舐著海岸的金色的沙灘。
——〔蘇〕奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》 4：月亮已經升得很高了。
天空和大海也顯得更加清明可愛了。
風，輕輕地吹著，掠過了銀波閃閃的海麵，帶來了周圍小島上的五月的花香。
在那銀波粼粼的海麵上，有一條顯得特別明亮的銀色的光帶，筆直地通往月亮升起的地方，使人聯想起這是一條通往月宮的大路。
這大路，就好像是一片燦爛的碎銀鋪成的。
我們的船，就沿著這條碎銀鋪成的大路，迎著月亮，向前飛馳前進。
——竣青《海燕》 5：春光充滿著生氣，遍地的野草，幽伏在地上，在每平方尺的綠色之中，總有少女們的唇瓣似的不知名的小花點綴著，似乎她們的風姿與麵貌有些特殊。
嫩綠的麥苗，受了微風的吹拂，顯出嫋娜窈窕的姿態，嫵媚地談笑。
小溝裏的水也被晨風微蕩著，起了細微的漣漪。
高出地麵的土堆，遍身裝飾著野草和小花。
似少女初發育的乳峰，點綴著豐滿的肉體——美的世界， ——艾蕪《思潮》1、當你身臨暖風拂麵，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你麵對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。
你可曾想過，那盎然的春色卻是曆經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。
2、在我們相聚的日子裏，有著最珍惜的情誼，在我們年輕的歲月中，有著最真摯的相知，這分緣值得我們珍惜。
山還可以阻隔彼此，卻阻隔不了我的思念，距離可以拉開你我，卻拉不開真摯的情誼，時間可以淡忘過去，卻忘不了永遠的朋友。
3、最好的和最寶貴的書，讀了以後，會把你帶入一個嶄新的境界。
這樣的書會在我們心裏喚起新的，崇高的意識，強烈的渴望，純潔的感情。
這樣的書會推著我們向前，還會帶動我們周圍的人；這樣的書會從沉睡中把我們喚醒，使我們擺脫困惑的泥潭，引我們走上開拓生活之路的人生。
4、所謂平淡是真，背景必須的是無數的斑斕錦緞。
如此，風吹煙雲散盡，才能讓人看到萬裏蒼穹。
這是閱曆的力量，這是底蘊的力量，這是紫陌紅塵的力量。
隻有經過這些力量清洗之後，才能達到一個境界。
即使唐三藏，也得經過九九八十一難，才能修成正果。
5、仔細品味這個世上的人和事，你就會發現，那些突然得到大回報的人，那些有上突然掉下餡餅的人，當初一定是不計成本，甘願奉獻的人。
世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的餡餅掉在你的頭上，你一定曾經做過，付出過，給予過！而且真誠到忘了成本。
6、好事不必做準備，來了就來了，最多是個喜出望外。
享用誰還不會；可對壞事總無思想準備，一旦突如其來，就會措手不及，天塌地陷。
因而，還屬兩句老話：“向最壞出準備，向最好處爭取。
在補加一幅名聯；發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處立，就平處坐，向寬處行。
” 7、有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀裏也終能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手裏，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。
朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。
感情支配著心靈，左右著靈魂。
可是，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。
8、重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心髒，就是那最愛冒險的...
弟子規怎樣背最快
〈總敘〉原文： 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文解說： 至樂莫如讀書，至要莫如教子。
《弟子規》這本書是學童們的生活規範，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。
以上這些事是學習的根本，非做不可。
如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、禦、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
--------------------------------------------------------------------------------〈入則孝〉原文：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必麵 居有常 業無變事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅複諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嚐 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生解說： 孝悌是中國文化的基礎，古人雲：“百善孝為先”。
一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。
父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。
父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裏。
我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。
夏天，要考慮父母是否感到涼爽。
每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。
外出時，先告訴父母要到哪裏去，回家以後，一定麵見父母親，讓他們感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裏一定十分難過 。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。
萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有麵子。
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。
一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？ 父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著麵孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。
假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。
若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、 當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嚐嚐，是否太涼或太熱 。
不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。
在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。
辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。
對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。
為什麼要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍鬆一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。
父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。
家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。
多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。
《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。
可不是有性的東西可以媲美的喲。
現在我們在家庭就能培養出這麼好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。
--------------------------------------------------------------------------------〈出則弟〉原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起...
求古詩,情詩（古代）。
要求要優美,最是大家好（詩聖級別的）。
無題唐[李商隱]相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
注釋： 1.無題：唐代以來，有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時，常用“無題”作詩的標題。
2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結束。
3.淚始幹：淚，指燃燒時的蠟燭油，這裏取雙關義，指相思的眼淚。
4.曉鏡：早晨梳妝照鏡子；雲鬢：女子多而美的頭發，這裏比喻青春年華。
5.蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6.青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
賞析：這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。
整首詩的內容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。
“東風”句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。
因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。
三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。
五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。
唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
夜雨寄北唐 李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【注解】：1、巴山：在今四川省南江縣以北。
2、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
3、卻話：重頭談起。
【韻譯】：你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【評析】：？？這是一首抒情詩。
詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。
後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。
語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，餘味無窮。
？？有人考證，以為此詩是作者於大中五年（851）七月至九月間入東川節度使柳中郢梓州幕府時作。
其時義山妻王氏已歿（王氏歿於大中五年夏秋間）。
為此，以為此詩是寄給長安友人。
但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在後，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。
就詩的內容看，按“寄內”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
--引自＂超純齋詩詞＂bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳無題兩首唐 李商隱鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
斑騅隻係垂楊岸，何處西南待好風。
重幃深下莫愁堂，臥後清宵細細長。
神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
注釋】：莫愁：泛指少女。
典出梁蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。
”【簡析】：第一首似寫一位女性在懷思所愛。
寫深夜難眠還在縫製羅帳，回憶起當時偶遇的情景。
及寫渴望和惆悵的心情，期待著有機緣能再相遇。
也可以從男性的角度作擬女方的解釋。
第二首，寫少女醒後細品夢中的情景，必然若失，徒自傷感，並表示為了愛情甘願受折磨，決心追求幸福。
----------------------------------- 李商隱的七律無題，藝術上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術風貌。
這兩首七律無題，內容都是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構成了詩的主體。
她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現出來的。
第一首起聯寫女主人公深夜縫製羅帳。
鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。
李商隱寫詩特別講求暗示，即使是律詩的起聯，也往往不願意寫得過於明顯直遂，留下一些內容讓讀者去玩索體味。
象這一聯，就隻寫主人公在深夜做什麼，而不點破這件事意味著什麼，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。
我們通過“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字麵和“夜深縫”的行動，可以推知主人公大概是一位幽居獨處的閨中女子。
羅帳，在古代詩歌中常常被用作男女好合的象征。
在寂寥的長夜中默默地縫製羅帳的女主人公，大概正沉浸在對往事的追憶和對會合的深情期待中吧。
接下來是女主人公的一段回憶，內容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。
”對方驅車匆匆走過，自己因為羞澀，用團扇遮麵，雖相見而未及通一語。
從上下文描寫的情況看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無消息”之前的最後一次照麵。
否則，不可能有深夜縫製羅帳，期待會合的舉動。
正因為是最後一次未通言語的相遇，在長期得不到對方音訊的今天回憶往事，就越發感到失去那次機緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。
所以這一聯不隻是描繪了女主人公愛情生活中一個難忘的片斷，而且曲折地表達了她在追思往事時那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的複雜心理。
起聯與頷聯之間，在情節上有很大的跳躍，最後一次照麵之前的許多情事（比如她和對方如何結識、相愛等）統統省略了。
頸聯寫...
描寫掌上舞的詩句
1.溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鑽石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫！據考證，你是世界上最大的寶藏，裏麵藏滿了金子、鑽石和名畫！ 2.沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有女人也就沒有愛；沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄. 3.有吸引力的女人並不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風度、儀態、言談、舉止以及見識 美麗、善良、大方、優雅、文靜、脫俗、純潔、開朗、賢淑 活潑、率直、可愛、天真、端莊、溫柔、賢惠、多才、俊俏 溫柔、體貼、撒嬌、任性、獨立、愛美、溫柔善良賢惠 善良純潔活潑、開朗、天真、率直含羞、靦腆 善於交際、另類、有耐力有見識、有儀態 天生麗質慧質蘭心秀外慧中暗香盈袖 閉月羞花沉魚落雁傾國傾城溫婉嫻淑 千嬌百媚儀態萬千美豔絕世 國色天香花容月貌明目皓齒淡掃峨眉 清豔脫俗香肌玉膚清麗絕俗 儀態萬端婉風流轉美撼凡塵聘婷秀雅 娥娜翩躚俏麗多姿如花似月 風姿卓越顧盼流轉清絲糾纏舉步輕搖 美若天仙美愈天人清秀高雅 豔冠群芳剪水雙瞳美豔絕倫神仙玉骨 楚楚動人貌賽西施姿容絕代 如花似玉窈窕淑女氣質高雅美麗四射櫻桃小口 靜若處子動若脫兔小鳥宜人善解人意 明眸善睞嬌豔嫵媚玲瓏剔透 玉指如蔥膚如凝脂眉如新月秋波流轉 櫻桃小口粉妝玉琢桃腮杏臉 亭亭玉立楚楚動人秀外慧中賢良淑德秀色可餐水靈秀氣 小家碧玉完美無暇嬌羞可愛婀娜多姿 美麗動人人麵桃花柳眉杏眼 溫文爾雅明豔動人天生尤物芙蓉如麵 嬌豔驚人冠壓群芳風華絕代 絕代佳人一代佳人一代容華絕色美人 月裏嫦娥華如桃李桃羞杏讓 *手如柔荑，膚如凝脂.領如蝤蠐，齒如瓠犀.螓首蛾眉.巧笑倩兮，美目盼兮.（摘自詩經·《碩人》） 釋義：這是首用比喻的手法寫莊薑美貌的詩歌.手指潔白細軟，皮膚潔白細膩.脖子修長白淨，牙齒光潔勻稱.額頭寬而方正，眉毛細而彎曲.靈巧的微笑帶有酒渦，美麗清澈的眼睛流露出無限深情. *桃之夭夭，灼灼其華.之子於歸，宜其室家.（摘自《詩經·桃夭》） 釋義：這是首少女出嫁的詩歌.前兩句是寫新娘的儀容，她如桃花般婀娜多姿、嬌豔動人. *雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃.若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢.一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝.（摘自唐·李白《清平調》） 釋義：這是首描寫楊玉環無以倫比之美的詩.五彩雲霞般的衣裳，花兒一般的容貌，如春風吹拂著帶有露水的牡丹一般神采飄逸.即使是絕代佳人趙飛燕也比不上楊貴妃的天生麗質. *青青河畔草，鬱鬱園中柳.盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手.（摘自古詩十九首·《青青河畔草》） 釋義：這是首思女的怨歌.詩中寫出她美麗嬌好的儀容：潔白的體膚，纖纖的十指，豔麗照人的裝扮和輕盈美絕的儀態. *秦氏有好女，自名為羅敷.羅敷喜蠶桑，采桑城南隅.青絲為籠係，桂枝為籠鉤.頭上倭墮髻，耳中明月珠.緗綺為下裙，紫綺為上襦.行者見羅敷，下擔捋髭須耕者忘其犁，鋤者忘其鋤.（摘自漢樂府·陌上桑） 釋義：此詩勾勒出香草美女羅敷的形象.羅敷提著用青色絲繩編織、用桂枝充當鉤子的桑籠.頭上梳著美麗流行的發式，耳邊掛著奪目的珍珠.穿著線黃色花紋綢緞的裙子和紫色花紋綢緞的上衣.最後幾句寫旁觀者的失態，更渲染了羅敷容貌之美. *胡姬年十五，春日獨當壚.長裾連理帶，廣袖合歡襦.頭蘭田玉，耳後大秦珠.兩鬟何窈窕，一世良所無.一鬟五百萬，兩鬟千萬餘.（摘自漢·辛延年《羽林郎》） 釋義：這是首描寫賣酒少女美貌的詩，用誇張的手法寫胡姬的光彩照人. *狀似明月泛雲河，體如輕風動流波.（摘自宋·劉鑠《白寧曲》） 釋義：這是首讚美舞女的詞.舞女的麵容象天空中的明月般皎潔，體態如微風吹拂細波一樣輕盈. *兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目.態生兩靨之愁，嬌襲一身之病.淚光點點，嬌喘微微.閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風.（摘自清·曹雪芹《紅樓夢-讚黛玉》） 釋義：這是首寫林黛玉容貌的詩.彎彎似皺非皺的眉尖仿佛籠罩著煙雲，似笑非笑的雙眸含情脈脈.臉上露出淡淡的哀愁，疾病的身軀顯得嬌弱溫柔.眼角淚光點點，鼻息輕輕嬌喘.安靜時仿佛嬌豔的山花映在山泉，走動時仿佛柳枝隨風翩躚. *仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥鬱；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，雲髻堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香.盼纖腰之楚楚兮，風廻雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃.（摘自清·曹雪芹《紅樓夢-警幻仙姑賦》） 釋義：這是首描寫警幻仙姑儀態的詩.仙子舒衣袖，聞到了濃鬱的蘭麝芳香.舞動荷花般的衣裙，聽到了佩玉叮當作響.露出了桃花般的笑靨，烏黑的發髻如雲般堆在耳邊.櫻桃小嘴微微張開，石榴子般的牙齒含著清香.苗條勻稱的腰身，象雪花般隨風輕逸飄舞.頭上的珠玉釵環璀璨明亮，碧綠嫩黃閃閃發光. Youlookgreattoday. 你今天看上去很棒.[每天都可以用的讚美] Youdidagoodjob. 你幹得非常好.[國際最通用的讚美] We'resoproudofyou. 我們真為你驕傲.[最高級的讚美] I'mverypleasedwithyourwork. 我對你的工作非常滿意.[正式而真誠的讚美] Thisisreallyaniceplace. 這真是個好地方.[隨口就說，但效果很好的讚美] Thefoodisdelicious. 真好吃！[最普...
