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資源介紹：
《克蘇魯神話(套裝上下冊)》由12篇中短篇故事組成，即《瘋狂山脈》、《克蘇魯的呼喚》、《節日》、《犬吠》、《無名之城》、《夜魔》、《家門口之事》、《黑暗中的低語》、《超越時光之影》、《印斯茅斯鎮之陰影》、《魔屋夢魘》、《敦威治恐怖事件》。
作者簡介
霍華德?菲利普?洛夫克拉夫特於（H.P.Lovecraft)一八九零年八月出生於羅得島。其一生有如被詛咒般的坎坷多難，他由於體弱多病、家庭破產、精神崩潰而無法完成學業、父母相繼病逝……到他因癌症而痛苦地病逝時，從未出版過任何一本書。但他卻與愛倫?坡（1809～1849）、安布魯斯?布爾斯（1842～1914？）並稱為美國三大恐怖小說家。其恐怖小說對後世有深遠影響。恐怖大師斯蒂芬?金譽洛夫克拉夫特為“二十世紀古典恐怖小說最偉大作家”。
克蘇魯神話的故事內容
該體係的核心部分，就是舊日支配者（Great Old Ones）。
它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻在如死亡般的睡夢中安眠。
它們之中最有名的就是克蘇魯（Cthulhu），它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶（R'lyeh）。
當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體係都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。
占據這一係統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯（Azathoth），而奈亞拉托提普（Nyarlathotep）則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
宇宙誕生之初，隻有阿撒托斯存在。
從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。
盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”產生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲（Shub-Niggurath），她擁有很強的生育能力。
有說法稱，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。
“無名之霧”產生出了“門之鑰”猶格·索托斯（Yog-Sothoth），知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。
而“混沌”就是奈亞拉托提普，常被稱為“信使”，嘲笑與矛盾的象征。
經常使用的人類形態化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務。
在克蘇魯神話的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。
洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個係統的整理。
在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體係的一些基礎性構想。
而在他去世後，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體係進行了整理，並提出了“克蘇魯神話”這一稱謂。
但克蘇魯神話本質上並非神話，而屬於傳說。
神話是民間文學的一種。
遠古時代人民的集體口頭創作。
包括神的故事和神化的英雄傳說。
傳說也是民間文學的一種。
是對民間長期流傳的人和事的敘述。
內容有的以特定的曆史人物、事件為基礎，有的純屬幻想的產物。
由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話，實際上應該屬於傳奇一類，克蘇魯神話應該是一種傳說體係，而非神話體係。
該體係中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫亞取材於北美傳說中的雪怪溫迪戈（Wendigo）。
有克蘇魯神話的資料
在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。
但到了1960年。
人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點：“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。
盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是為至高母神莎布·尼古拉絲（Shub-Niggurath），她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。
克蘇魯神話中的神祗及生物 舊神（Old God） 舊神是整個克蘇魯神話係統中最為強大的存在，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體係都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界，拉萊耶將從海底浮上，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。
” ——羅伯特·A·布洛克，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此）。
後來還有一些仿效者繼續采用這個說法。
人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，有時則被稱為“太古支配者”（Ancient Ones）……” ——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》 而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德準則“是個笑話”。
德雷斯創造的神話體係就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，和其它的舊日支配者相比，人的思維缺乏將已知事物聯係起來的能力，這是世上最仁慈的事了，很少幹預地球種族與邪惡力量進行的鬥爭，這些邪惡力量有時被稱為“舊日支配者”。
” ——洛夫克拉夫特：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象征“水”的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔，《恐怖的遺產》 有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶（R'lyeh）。
當“繁星的位置正確之時”，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待：在宇宙中人類的價值毫無意義，“火”與“地”敵對，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。
可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道，他也從未想過建構一個全麵、統一的設定。
而引起更大爭議的。
克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，便是對未知的恐懼。
” ——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》 奧古斯特·德雷斯的改造 洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體係，並構築了一個大致的框架。
但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中，嘲笑與矛盾的象征，經常使用的人類形態是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，是魔神之首阿撒托斯（Azathoth）；但如果沒有德雷斯的努力。
神話的核心部分。
德雷斯體係中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裏直接提到過舊神（Old God）或古神，此外，它更喜歡欺騙、誘惑人類，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈（Wendigo））。
隻要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的範疇；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡鬥爭的主題。
“正如洛夫克拉夫特在他的神話理論裏所設想的那樣，最初出現的是那些“古神”（Elder Gods）……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，“水”與“風”敵對、諸多作者共同創造的架空神話體係，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，對那些舊日支配者（或稱太古支配者）。
占據這一係統中心位置的、不可分割的整體。
但是，這一分類依然存在很大問題。
“無名之霧”是猶格·索托斯（Yog-Sothoth），知曉一切的時間和空間；這與傳統的元素陣營（水敵火，它們因在遠古時代反叛舊神而被禁錮，除奈亞拉托提普（Nyarlathotep）之外，均無法自由行動，但可以被咒語召喚到這個世界上來。
大部分的舊日支配者都是遠超凡間之物，它們的力量遠遠超過人類想象，普通的人類隻是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。
按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，所有舊日支配者都依其象征的水、火、風、地四元素分為四個陣營。
其中，象征水與風的舊日支配者之間、以及象征火與地的舊日支配者之間互為對立，它們均將對方視為死敵。
古神（Elder Gods） 古神是“地球本土”的神，由德雷斯引入克蘇魯神話。
它們一般對人類抱持善意，並協助人類反對舊...
凱爾特神話厲害還是克蘇魯神話厲害啊
主要是曆史和時間上的原因，人類對於對於世界的研究一直沒有停止，而我們一直站在前人的肩膀上，越晚出現的東西越符合現在的審美，越符合世界的發展規律。
凱爾特神話也有2000年左右的曆史了，克蘇魯神話不過100年不到。
聖經是2000年左右，中國神話成型也就2000年左右，希臘神話是2800年。
凱爾特神話是偉大的文化遺產，但是受到時代的局限性，現在看還是有些跟不上時代發展。
克蘇魯神話隻有100年的曆史，到目前來看依然未過時，而且對於人類的發展有著極強的預見性。
所以克蘇魯神話厲害，原因是因為時代在發展，人類在進步。
弱弱的問一下,克蘇魯神話體係為什麼如此受歡迎
從時代的角度講克蘇魯神話屬於最早的“架空曆史”小說之一，通過一點點線索和想象虛構了龐大的設定，對於當時的文學屬於顛覆式的。
由於愛手藝大神其實每一部作品都很嚴謹，用了很多部作品慢慢的構築了這個體係，甚至於直到他死這個體係都沒有完成，最後由很多個作者整理和完善的，這個還是一個開式的係統，是諸多作家群體智慧的成果，這也是空前的。
另一方麵，作品在創作時時一個飛速發展的年代，愛因斯坦提出相對論，天文學飛速發展，經濟欣欣向榮，人們的心態也在膨脹（我國還在一盤散沙的打內戰？）。
而洛夫克拉夫特卻反其道行之，在克蘇魯神話中提出：任何非常先進的技術，初看都與魔法無異。
舊日支配者外星種族們看上去不可名狀無法理解的原因隻是它們有著非常高級的科技。
而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲劇的地方在於：就算外星種族有著非常高級人類還無法理解認知的科技 ，它們高科技的文明最終也都沒落消亡在了時間的流逝中，這暗示著人類文明以後就算取得了非常高的成就也無法避免最終消亡，宇宙的盲目和無意義之下由理性而繁榮的文明自身就是個巨大的悲劇。
之後經濟危機，二戰爆發，原子彈爆炸，給了人們當頭一棒，就好像預言實現了一樣。
於是二戰以後克蘇魯神話真正開始興起，人們在更進一步的反思世界與自身。
引用一位知乎大神“虛懷苦”的說法：總體來說有兩個原因：一，它顛覆了很多傳統和定式二，它符合時代發展前進趨勢說它顛覆了很多傳統和定式，主要表現在：1.顛覆了神的形象一般文學作品中神的形象都是相當高大上的，而且不是以人類為原形，就是以動物為原形塑造可是克蘇魯神話呢？由不計其數的如肉瘤般的發光球體組成的猶格索托斯……形象為黑暗、混沌的巨大不定形團塊的阿撒托斯……由一堆觸手，流著黏液的大嘴組成，並被黑霧包裹的巨大肉塊——莎布尼古拉斯……還有自帶“呆毛”的奈亞拉托提普……關於這些“神”的形象，可以自行百度，做好san check的準備。
不僅僅是神的形象，裏麵怪物的形象也與傳統怪物大相徑庭塑造比較成功的就是修格斯和拜亞基無法與地球上的任何已知生物相匹配參照隻能用最相近的參照物進行間接形容才使得用語言表達描述出來成為可能這是克蘇魯神話的一大獨特之處2.顛覆了恐怖的類型：克蘇魯神話既不是東方鬼片裏那種心理詭譎恐怖也不是那種血腥場麵帶來的感官刺激更不是那種可怕的怪物單純地直接襲擊人類的那種典型嚇人橋段它的恐怖，是未知帶給人的恐怖你對前方一無所知你無法對將來做出評估預測敵方對你完全陌生你不知道你要麵對的將會是什麼就好比在一片伸手不見五指的絕對黑暗中抓瞎探索一般在這過程中你被其營造的絕望氛圍氣息所籠罩這種對未知的恐懼所帶來的絕望因為未知所以可怕3.顛覆了當時文壇盛行的主題思想：想當年克蘇魯神話剛出來那會兒美國小說界風格和當今中國網絡小說界挺像的那就是各種無敵開掛的龍傲天大行其道這根當時的社會環境也有關係獲美，得寶（就是睡美女得神器）是當時常見的內容（然後被魯迅吐槽了）可是克蘇魯神話卻反其道而行之主題是人類在浩瀚宇宙麵前相比那不堪一擊的脆弱和渺小於是又開創了自己的風格理念……4.顛覆了善惡觀：一般故事都會存在正邪雙方就算隻是立場不同，陣營不同就算主角亦正亦邪也會存在一個對於讀者而言更傾向於正麵角色的那一方惡魔自然屬於更違背的那一方可是克蘇魯神話裏的邪神和傳統故事的反麵角色不是一個邪法——它們沒有什麼險惡用心，沒有不可告人的目的，沒有明確敵意，甚至沒有惡意——當你在走路時無意中踩死螞蟻的時候你會覺得自己邪惡嗎？但螞蟻覺得你邪惡，因為你傷害到了它們，威脅到了它們就是這樣克蘇魯神話裏有很多科技比人類先進許多的高智慧生物種族但是，它們的邏輯思維，它們的情感倫理和人類毫無相似之處對於人類毫無人性的事情，或許在它們眼中理所當然它們把你的腦袋挖出來放進罐頭裏保存，說不定是對你的一種認可和款待……人類的三觀在它們麵前被完全顛覆毫無意義5.顛覆了行文風格描寫手法：心理恐怖努力營造恐怖的氛圍西方恐怖努力用逼真詳細的描寫來讓你惡心，讓你感到可怕不過克蘇魯的行文風格是用模糊的敘述來激發讀者的腦洞於是就出現了這樣一種情況：想象力豐富的人，往往被自己的腦補嚇得不輕……沒什麼想象力的人，往往沒有任何感覺……就和愛手藝大人他的遭遇一樣當時的讀者覺得愛手藝寫的東西是狗P但同時代的作家們讀完之後卻紛紛腦洞大開，爭相接力創作從中也能看出作家和普通人的平均想象力差距激發腦洞也是克蘇魯神話的魅力所在接下來，談談非常重要卻經常被人忽略的一點：它如何符合了時代趨勢克蘇魯神話誕生的年代科技日新月異愛因斯坦出了相對論天文學有大發現經濟一片大好（其實是泡沫經濟帶來的虛假繁榮）人們覺得人類無敵了，無所不能了簡直狂炫酷拽吊炸天啊然而接下來發生的事情啪啪地打臉：經濟大蕭條了二戰爆發了原子彈屠城了冷戰及其帶來的核危機開始了望遠鏡看宇宙看得更遠了……人們這才意識到自己是多麼的渺小多麼的無助這個世界乃至...
克蘇魯神話的作品特點
斯蒂芬·金、菲利普·何塞·法默、羅伯特·布洛克都曾續寫過的神話故事《魔獸世界》上古之神的原型遊戲《機神咆哮》（又稱斬魔大聖）《失落之地》《封印》《上古卷軸》《血源詛咒》的文化根源
克蘇魯神話裏有馬形的怪物嗎？
看這麼久沒人回答，我就來說說我的看法吧。
首先在神話生物中，能和馬扯上關係的我的印象中隻有長著馬頭的夏塔克鳥和被稱為星間之駿馬的拜亞基。
夏塔克鳥：它不像地球上任何已知的鳥類或蝙蝠……它們像大象一樣大，卻有著如馬般的頭部……夏塔克鳥沒有羽毛，取而代之的是滑溜溜的鱗片。
”——H.P.洛夫克拉夫特，《秘境卡達斯夢尋記》夏塔克鳥以巨大的洞穴為巢，在翅膀上總是掛著一層硝石和霜。
它們常被描寫成令人厭惡的生物，被外神的各種侍奉者當成坐騎使喚。
夏塔克鳥極其懼怕夜魘，在它們麵前總是會選擇退卻；它能在宇宙空間中自由飛翔，若不加以注意，它甚至可能把騎乘者帶到阿撒托斯的寶座之前。
拜亞基：“在那裏有節奏地撲打著的，是一群已經馴服並且經過訓練的，像雜種似的有翼生物……那即使和烏鴉、鼴鼠、兀鷲、螞蟻、或者腐爛的人類屍體相比，也都是完全不同的東西——我無法回憶，也絕對不能回憶起來。
”——H.P.洛夫克拉夫特，《魔宴》這一星際種族，通常總是侍奉著“無可名狀的哈斯塔”，它們的身軀是由普通的物質構成的，手槍等普通武器也能正常造成傷害。
拜亞基可以在宇宙空間中飛翔，每隻可以載乘一人；搭乘者為了抵抗宇宙中的真空和寒冷，必須使用適當的咒文或藥品。
拜亞基在地球上沒有基地，它們一般隻會在被召喚來執行任務或者作為乘馬被使役的時候出現。
至於舊支和舊神中有沒有和馬有關的，我並沒有什麼印象。
克蘇魯神話中最有影響力的是不是克蘇魯,阿撒托斯,莎布·尼古拉...
克蘇魯最有名的，但是實力其實一般，象征水。
阿撒托斯是外神力實力最強的父神，但是本身智力很低，是一個實力超強的傻 X。
在他之下是三柱神莎布·尼古拉絲，猶格·索托斯，奈亞拉托提普。
莎布·尼古拉絲，黑暗，生殖之母，象征地。
猶格·索托斯，無名之霧，象征知識，別名“門之鑰”或“一生萬物，萬物歸一者”。
奈亞拉托提普，混沌，除非化身沒有固定形態，屬於對人類比較感興趣的一個，熱衷於欺騙誘惑人類。
古神無法被理解，人類即使看到古神也會毀滅或者瘋狂。
但是你說影響力。
實際上島國把古神萌化了以後，動畫的影響力比神話本身要大（島國什麼都敢萌化，吃棗藥丸）。
所以我的結論是這個年頭誰萌誰有影響力，長得醜的隻能靠邊站（夭壽了，神都要看顏值了）。
關於克蘇魯神話的一點小問題
克蘇魯神話（Cthulhu Mythos）是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體係.克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈（Wendigo））.隻要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話係統至今還在擴展，仍有許多新的創作.霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft,1890年8月20日-1937年3月15日）是美國恐怖，科幻與奇幻小說作家，尤以其怪奇小說著稱.洛夫克拉夫特最著名的作品是後來被稱為《克蘇魯神話》（Cthulhu Mythos）的小說集，以及《死靈之書》（Necronomicon），又譯作《死者之書》.所以不是很現代啦、、、
克蘇魯神話的世界地理
地球地名 阿卡姆鎮（Arkham） 美國馬薩諸塞州敦威治村（Dunwich） 美國馬薩諸塞州印斯茅斯鎮（Innsmouth） 美國馬薩諸塞州金斯波特鎮（Kingsport） 美國馬薩諸塞州密斯卡托尼克大學（Miskatonic University） 美國馬薩諸塞州奧塞爾街（Rue d'Auseil）遺跡 瘋狂山脈（Mountains of Madness） 南極洲穆大陸（Mu） 南太平洋恩蓋伊森林（Wood of N'gai） 美國威斯康星州希柏裏爾（Hyperborea） --拉萊耶（R'lyeh） 南太平洋地球外 幻夢境（Dreamlands）畢宿五（Aldebaran）參宿四（Betelgeuse）卡爾克薩城（Carcosa）哈利湖（Lake of Hali）昴宿增十六（Celaeno）塞克拉諾修星（Cykranosh） 土星雅克斯星（Yaksh） 海王星伊利迪奧菲星（Ylidiomph） 木星猶格斯星（Yuggoth） 可能為冥王星北落師門（Fomalhaut）克提恩加彗星（Ktynga）夏蓋星（Shaggai）托德星（Tond）亞狄斯星（Yaddith）
