為了理想而存在
臣誠知不如城北徐公美追答
臣之妻私臣和後麵的幾句寫不寫都行
為什麼鄒忌諷齊王納諫中表示鄒忌有自知之明的句子不是臣誠知不如徐...
原文：明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
譯文：第二天，徐公來了，鄒忌仔細地端詳他，自己覺得不如他美；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。
窺鏡而自視，又弗如遠甚是他自己覺得自己遠遠不如徐公長得好。
所以才說這篇裏說鄒忌有自知之明。
鄒忌諷齊王納諫中的諷字其實是鄒忌自嘲而勸諫的意思。
勸諫的目的是為了讓齊王接受，以自我諷刺的方式卻更容易讓齊王見微知著，從諫如流。
所以不管是鄒忌謙遜也好還是勸諫的手段也好。
都是鄒忌為了達到能夠讓齊王納諫的目的而用的。
希望對您有所幫助。
鄒忌諷齊王納諫中能夠體現出鄒忌有自知之明、勇於進諫、善於思考的...
八，理解性默寫1，鄒忌修八尺有（yòu）餘，而形貌昳（yì）麗.2，明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚.3，令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間（jiàn）進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者.4，吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也九，課文內容理解1，不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己.2，“門庭若市”的反義成語 門可羅雀“門庭若市”的字麵意思是門口很熱鬧 ；現在用來形容生意很好3，受了鄒忌的啟發；“群臣吏民，能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞.”；讓人們敢於說真話，實現剤國治國安民、繁榮富強.4，說明在此之前，齊國的朝政等方麵確實存在著很多的問題.5，指代“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”這種情況
人要有自知之明的句子
關於自知之明的名人名言 語錄 自知者為明。
——唐代文學家 韓愈 《複忘賦》唐·韓愈《複忘賦》。
本句大意是：全麵了解自己的人是聰明人。
早在春秋時期，老子就說過“自知者明，自勝耆強”，韓愈此句即由此而來。
人往往不能正確認識自己，容易誇大自己的優點和長處，以致盲目自滿，固步自封；如能更多地看到自己的缺點和不足，就能經常警戒，謙虛謹慎。
這句話被後世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚長避短，在事業上做出成就來。
自知者英，自勝者雄。
——隋代文人 王通 《中說·周公篇》 自知之明名言 隋·王通《中說·周公篇》。
選兩句大意是：有自知之明的人為英俊豪傑，能戰勝自己、超越自我的人為強者。
人對自己應有正確的態度，知道自日的長處和短處，這樣在行動中便能揚長避短，無往而不勝。
同樣，人還應戰勝自我，超越自我，將感情升華到一個新的境界，這樣的人，自然能創造出更大的成就。
自知難，自勝更難.因為有許多人對自己的缺點雖有了解，但不能克服（如嗜煙酒女色者，權財迷竅者）。
可以此二句說明人應有自知之明，有超越自我的決心。
這祥才能提高自身的道德修養。
知人者智，自知者明。
——又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子 《老子》春秋·老聃《老子》第三十三章。
這兩句大意是：善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自已的人，可謂明達。
常言說“知人知麵不知心”，故知人很難，能知人者十分聰明；能了解自己的長處短處，更十分困難，故人貴有自知之明。
此二句以精練的語言指出知人難，自知更難；隻有能認識別人又能認識自己的人，才稱得上明智。
它強調人要有自知之明，要善於取人之長，補已之短。
知人既以為難，自知誠亦不易。
——唐代史學家 吳兢 《貞觀政要·擇官》見唐·吳兢《貞觀政要·擇官》。
知：了解。
誠；的確。
這兩句大意是：了解他人是困難的事，了解自己也的確不容易。
知人難，自知也難。
過多是由於人的複雜性和認識者的主觀片麵性造成的。
所以能知人者是聰明，而能自知者則是明智。
這兩句可以告誡人們既要有知人之明，又要有自知之明。
目見百步之外，不能自見其眥。
——西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·說林訓》漢·劉安《淮南子·說林訓》。
眥（zì自）：眼角。
這兩句大意是：眼睛能看到百步之外的東西，但卻不能看到自己的眼角。
事物的作用都是有一定範圍、一定限度的。
就眼睛來說，它的功能也不是全備的，可以看得很遠卻不能看到近處的眼角；就一個人來說，他容易觀察別人而卻不易認識自己。
不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。
——唐代詩人 郭震 《雲》 自知之明的名言 唐·郭震《雲》。
作：做作。
萬端：各種各樣的形態。
這兩句大意是：濃雲在空中翻滾，不知道自身本是無根之物；做作出各種各樣的形狀，把星星和明月遮沒。
濃雲蔽月遮星，本為人們習常所見之事，詩人對此平凡景物卻能出以奇思妙想，以擬人的手法加以表現，頗得濃雲之神理，字裏行間流露出一種憎惡的感情。
可用來描寫翻騰的濃雲，也可將這兩句當作比喻形象，用以諷刺那種為所欲為而無自知之明的人。
天下無萬能的人，人貴有自知之明。
——中國新聞記者政論家、出版家 鄒韜奮 《韜奮文集》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。
——荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·榮辱》戰國·荀況《荀子·榮辱》。
窮：窘迫。
這幾句大意是：能了解自己，有自知之明的人，從不埋怨別人；知道自己命運前途的人，從不埋怨上天；埋怨別人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常沒有誌氣。
這幾句說明人不應“怨天尤人”。
而要做到不怨天尤人，必須有自知之明，能夠了解自己，戰勝自己；同時能審時度勢，對大環境、天氣候有所了解。
做不到這些，常常會在工作中出現各種問題，出現問題後又怨天尤人，無助於解決問題，隻能增長消極情緒，誌氣低落，從而產生新的、更多的同題。
可用以勸勉青年人應有自知之明，不要怨天尤人。
欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
敗莫敗於不自知。
——戰國末期商人，政治家 呂不韋 《呂氏春秋·先亡》想要戰勝別人首先要戰勝自己，想和他人辯論，首先要說服自己，想要認識別人首先要認識自己。
【解讀】“破山中之賊易，破心中之賊難”，意思是說，戰勝別人容易，戰勝自己困難。
然而，不自勝何以勝人，不自論何以論人，不自知何以知人？要做艱難險阻中的強者，做權錢誘惑前的清廉者，做事業上的成功者，必須自控、自勝、自強！人貴自知；有自知之明後，才能量力而為，把自己的力量發揮在最有效用的地方。
——台灣言情小說作家 席絹 《水戀月》人最值錢的就是知道自己幾斤幾兩，沒個分量你往大稱上站站試試？那個秤砣兒動都不動。
——主持人，演員，作家 倪萍 《姥姥語錄》 自知之明名言 我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：＂人貴有自知之明＂。
我是素以此來鞭策自己的。
——法國畫家安格爾 《安格爾論藝術》啊，誰能老是依靠著命運呢？一個人跟著忙碌的世途追逐，常常在不警覺之間就被摧毀了。
人總有自知之明才...
鄒忌有自知之明300字論述
讀好文章，如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。
《鄒忌諷齊王納諫》，讀初小時就成誦了，覺得它故事性強，有趣味，引人入勝。
六十年後，再讀一遍，如故人重逢，格外親切 。
? 古人說：“人非聖賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。
帝王，自以 為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切。
能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，曆史上並不多見。
但是也不能一概而論。
也有少數聰明一點的，為了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。
有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，曆史上稱為太平盛世。
像唐太宗與魏征，就是一例。
而最突出、最典型的，要數鄒忌與齊威王了。
? 諷諫帝王，是冒險的事。
批“龍鱗”，逆“聖聽”，需要大勇與大智。
多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比幹、屈原悲慘的故事，千古流傳。
? 因此，對這位勇於納諫的齊王，既佩服他的大智，也讚賞他的風度。
這篇《鄒忌諷齊王納諫 》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。
想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令群臣，遍及全國，麵刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載之下，猶令人感奮不已！? 事因難能，所以可貴。
在同一本《古文釋義》裏，小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。
拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。
齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民之口，自己也捂緊耳朵。
“防民之口，甚於防川”，“止謗”使得老百姓“道路以目”。
三年之後，土壅而川決，這個特大暴君——人民之敵，被“流於彘”。
? 齊王與厲王，兩種對待諫謗的態度，得到的結果也截然相反。
? 曆史是一麵鏡子。
《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對照著讀，大有可以借鑒之處。
? 追古思今，現在我們有些作負責工作的領導同誌，在言行方麵有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三尺，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
有的甚至對批評自己的同誌，打擊報複，仗勢淩人，以冰棍對付熱情，什麼批評與自我批評的原則，全成為過耳東風。
這樣做的結果如何呢？貽誤工作，傷害同誌，最後，自己也難免於垮台。
? 說到這裏，我們自然會想到“四人幫”的所作所為。
他們當道之時，得意忘形，淩駕一切。
江青一句屁話，成為“聖旨”，順我者昌，逆我者亡。
以棒止謗，冤獄累累。
人力無窮，天網恢恢，他們的滔天大罪，終於被清算。
? 諫難，納諫尤難。
要得到成果，需要雙方合力。
有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。
鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒有齊威王善聽的耳朵，也是白費唇舌，枉運心機。
? 《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動人，不僅由於它的意義，也還因為它那委婉而諷的進諫方法。
這樣關係國家命運的大事，鄒忌並沒有板起麵孔，擺出義正辭嚴的態度，反之，卻以與徐公比美、妻妾評議之閨房瑣事出之，如果遇到一個暴君，責以褻瀆之罪，也是責無旁貸的。
這種構思，這樣筆法，與《觸龍說趙太後》如出一轍，而同樣奏效。
這麼寫，生動親切，娓娓動聽，饒有情趣。
這篇文章，用了大半篇幅作了譬喻的描繪，三個人物的情態和心理，真實透徹，入情入理，令人信服。
譬喻止於“皆以美於徐公”，接下去，“今齊地方千裏”來個陡轉，入了正題，由於妻妾、朋友的“私臣”，聯係全國上下“莫不私王”，譬喻與正題扣得極緊。
諫議的結果是“戰勝於朝廷”。
? 讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發奇想。
如果現在我們的某個部門或機關，也來個“懸賞納諫”，那該是“門庭若市”，批評、建議雪片飛來。
最後的結果呢，也可以想知。
準是改進了工作，提高了效率，像不幹淨的身子洗了清水澡，受到廣大群眾的鼓勵與表揚，對四化的進 展也起到了推動作用。
形容一個女人沒有自知之明的經典句子有哪些？
1.沒有自知之明，就會自作多情。
2.世上有兩種比較可憐，一種是有自知之明，一種是沒有自知之明，有自知之明的會覺得世人如草，感歎夫天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅，沒有自知之明的不認為自己可憐，隻不過別人會覺得他可憐，那種人通常一如井底之蛙般的望天大笑，這天地也不過是幾尺的方圓，盡在我掌握之中，卻不知道天地之大，絕非他能管中窺測。
——墨武《紈絝才子》3.我全身上下最惹人討厭的是沒有自知之明，可我若有了自知之明，我連喜歡你的勇氣都沒有了，別人不討厭我又怎樣。
4.沒有自知之明的人，是最可悲之人。
5.我又怎麼會那麼的沒有自知之明呢？6.這世上，沒有永遠的平白無故，最可悲的是，有些人，沒有自知之明。
7.我可以原諒你沒有自知之明，但請你收起你的自作多情。
8.真正的傻瓜，諸神用來取樂或取笑的傻瓜，是那些沒有自知之明的人。
——王爾德《自深深處》9.我太沒有自知之明，以至於到現在才自知，我想你入骨。
10.沒有自知之明是一件可悲的事，比這更可悲的是擁有自知之明。
前者被人厭惡而無所覺，後者注定要體會深徹的厭惡而無法忽視。
11.有自知之明的人才能理解諷刺...沒有自知之明的人說多了也是白費力氣...不懂和不存在是同義的。
——大老師《我的青春戀愛物語果然有問題》12.每個人都應該有自知之明，都不該自作多情——古龍《蕭十一郎》
的理解性默寫急用,快回答,越多越好但是隻要理解性默寫,給別的沒...
1、文中寫鄒忌相貌美的句子是 鄒忌修八尺有（yòu）餘，而形貌昳（yì）麗 2、文中寫鄒忌有自知之明的句子是 明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚.3、文中寫齊王納諫而達到國內大治的句子是 令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間（jiàn）進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者.4、文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發的句子 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也1、《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是＂宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王.＂2、《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫後，群臣紛紛進諫的大好局麵的句子是 群臣進諫，門庭若市.
的理解性默寫
1、文中寫鄒忌相貌美的句子是 鄒忌修八尺有（yòu）餘，而形貌昳（yì）麗 2、文中寫鄒忌有自知之明的句子是 明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
3、文中寫齊王納諫而達到國內大治的句子是 令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間（jiàn）進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。
4、文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發的句子 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也1、《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是＂宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。
＂2、《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫後，群臣紛紛進諫的大好局麵的句子是 群臣進諫，門庭若市。
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