61．在崇高事業上出類拔萃

在完美特質中，此為最罕見者。凡英雄豪傑，必有某種高尚品質。平庸之輩絕難贏得掌聲。在高尚事業上出類拔革可使我們不同於凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職業上做得再出色也沒有什麼了不起：成績來得越是輕鬆，也就越無光榮可言。在高尚事業上出類拔萃使你具有王者風範：頌聲四起，人人心向往之。

62．使用工具以最佳者為上

有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認為他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都歸幹事業的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸於主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不說某人"擁有良工或劣匠"，而是說某人"技高一籌或智術低下"。所以你得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。

63．先下手為強

如果你是真正傑出的人才，那麼還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設其他條件均等，凡事先下手者必先占優勢。有的人本可以在他們所從事的行業中百鳥朝鳳般獨領風騷的，可偏偏讓別的不如他們的人占了先機。占先者是名聲的長子（有繼承權--譯者按），後到者是次子（無繼承權--譯者按），隻能藉法律訴訟之類得一點薄財糊口。無論後者如何勤奮，也總難免步他人後塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另辟溪徑的辦法取得成功。聰明的人善於標新立異，終得以臍身豪傑之林。有的人卻情願居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛後--譯者按）。

64．避免憂愁盡力遠離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己並未因此擔什麼風險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自己事後忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現在就受一點痛苦。

①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，於是天天服一點毒藥以便使身體產生抗毒能力。

65．趣味須高雅

高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養出來的。對事物了解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的欲望，所以你事後一旦如願以償，就會覺得快樂倍增。看看某人追求的是什麼，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業。在趣味高雅精純者麵前，即使最偉大傑出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯係相關。你通過不斷地練習，終於形成你自己的鑒賞趣味。如果你能結交上那些欣賞品味臻於至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什麼都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出於裝模作樣而非由於天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想象。

66．行事要善終

有的人做事注重的是行事是否循規蹈距、合於方寸，卻不注重是否能達到最後目的。所以，不論他們多麼勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟麵於的。人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因。大多數的人不重視具體過程，而隻以成敗論英雄。隻要你能如願以償地達到目標，你就一定能獲得名聲。不論你采用的手段多麼令人不愉快，結局好就一切都好。如果你需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那麼不擇手段恰恰是真手段。

67．哪一行能使你獲得讚揚就幹哪一行好了

大多數事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要讚美相助，有如嬌花需要春風吹拂：生命有賴於呼吸。有的職業是人人都喜歡的，但也有一些職業雖然更重要，卻不易為常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；後者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰場梟雄。一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業，那些職業人人都了解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的讚揚，他就能獲不朽的名聲。

68．讓人理解你

讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關於未來的事情上有時你應該提醒別人，有時則應該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏於審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當暗示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，並顯得得更開誠布公。如對方已公然說出"不"字，那麼你就要以巧智追求那個"是"字。在大多數情況下，你之所以沒有獲得某些東西，是因為你沒有去追求那些東西。

69．不要屈服於每一種普通的衝動

偉人不會稍有什麼念頭就立刻為之動心。謹慎之心在於自我反省：明了或預知你的氣質，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始於自知之明。有的人天生疏狂，總是由著性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由於受這種惡性失衡的擺布，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意誌，也會打擊他們的判斷力，騷擾他們的欲望和理解力。

70．拒絕有方

你不可能把什麼東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對於發號施令者來說是這樣，間題的關鍵在於如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有時鍍金的"不"字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把"不"字掛在嘴邊，結果把事情弄得一團糟。他們可能事後會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應該總是留一點希望的餘韻，使得拒絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數。"可"與"否"說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。

71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭後語

謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前後一致的，正是在這一點上顯示出他的高明。隻有事情的根本性原因和相關的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹慎這種事情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意誌和理解力也跟著天天變。昨天他們隻是讓步，今天卻變成了倒退。他們自汙其名譽，真叫人感到困惑。

72．要果斷

執法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這並不是由於他們缺乏明斷，而是由於他們辦事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有餘裕。他們對自己的運氣很有把握，所以能以更大的信心再創輝煌。

73．退避有道

退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷於最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢紮羅的勇氣就來源這一點①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指並非是你而是別的什麼人。

74．要與人為善

最野蠻的動物居住在城市裏。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時準備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的仆人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現在一旦權柄在握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由於他現在的高位，他本應該成為大家都欲親近高攀的人物，但由於他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福於他人。

75．以英雄豪傑為師選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞曆山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，幹一番高尚的大業。

①據普魯塔克的記述，亞曆山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因為後者有幸成為英雄被載入荷馬史詩而青史留名。

76．不要老是開玩笑

謹慎之為謹慎，關鍵在於它具有嚴肅性，嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重。總是喜歡開玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方麵害怕受他的騙，另一方麵更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什麼時候才是在說正經話，這種情況差不多等於他沒有什麼正經話可講。最壞的幽默無過於那種無休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最後因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應該有，但別的時候應當嚴肅認真。

77．調整自我，與他人相宜

做一個達權善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學識；與聖人相交，行為舉止應顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習性相近容易產生好感，繼而才會意氣相投。你應首先觀察對方的性情氣質，然後確定如何與之相處。不論他是不苟言笑，還是活潑風趣，你都應當做到心中有數，方可順水行舟，因人施禮。如果你有求於對方，這一點就更加重要。即便你隻是要作一個行事穩重的人，調整自我以適應他人也是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之人，這也難他不倒。①普洛持斯係希臘神話人物，以善於變形著稱。

78．做事巧在試探摸索

愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然後行之，以策安全。明智之人深知，盡管有時命運之神會網開一麵，但魯莽之舉必敗。倘若不明深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。

79．輕鬆愉快的性格

如能加以節製，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應談笑處之，即使是那些別人認為很嚴肅的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產生一種奇妙的迷人效果。

80．在博聞廣識方麵要謹慎

人生在世，大半用於增益見聞。但親自看到的事很少，其餘都得靠他人才能得知。我們的雙耳是把握真相的後門也是虛假的前門。大多數的真相往往有賴於眼見，很少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒隻要作用於事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向於某種印象。高唱讚歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛偽不實的人與平時經常犯錯誤的人。