叔本華名言語錄：叔本華人生哲學思想的智慧

智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的遊戲,給自己一點暫時的快感。

理智有時似乎可以引導意誌，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意誌是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

我們並不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也隻是把邏輯作為收入的一個來源而已。

疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心髒）決不會疲勞。

意誌就是求生意誌，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕紮手,就此舍之,那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

人就像寒冬裏的刺蝟,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活

因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把隻對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

一個眾人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，隻剩下空殼了。

事物本身是不變的,變的隻是人的感覺!做學問是目的不是手段

劣書是損害我們精神思想的毒藥

人一生要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，後者是為了避免紛爭和衝突。

生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺

人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經曆感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!

一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識隻會不停地低聲提醒自己:\'我看到的不是另一個自我,而是我的自我。

“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都隻是植根於性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次於對自身生命的愛”。

小人常為偉人的缺點或過失得意

在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害穀物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。

一個人能做他想做的,但不能要他想要的。

我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福

如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的麵具。

讀書是讓別人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——

從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

人生最初的四十年會給我們教科書，而後的三十年是對教科書給予注解。

時間對善用者親切。

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。

欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到隻有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.

人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福

人生就是一場苦難。時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

哲學的起點是死亡。

人從來就是痛苦的,由於他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

欲望過於劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。

人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身

風格是心靈的外觀