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一個人想成就一番事業需要依靠什麼？
他又能夠依靠些什麼呢？
創業時，劉備曾苦歎自己：“前途光明我看不見，道路曲折我走不完”；
日常生活中，我們周圍的普通老百姓時不時地也會埋怨自己那“孤獨”的命運，會說自己是“靠山山倒、靠水水流……”
那麼，這就出現了一個問題：必會有人在成就所謂的大業時有所依靠！
我們不否認這種情況，我們也願意承認這種可能；隻不過，問題的關鍵終將還是要根結於你自己，根結於你自己審時度勢的一雙“慧眼”與獨具特色的個人魅力……這很好理解：你如果沒有那雙“慧眼”，首先你將不會發現“靠山”；其次你若不具“個人魅力”，那麼，即便到手的“靠山”也終將會離你而去的！
而所有這一切，冥冥之中似乎都在呼應著《周易》中的那句“開門第一卦”：“天行健，君子當自強不息……”這下我們或許知道了吧，萬事靠的是什麼？
當然是自己的自強不息了！
對此，《韓詩外傳》有“五不足恃”之說；是《韓詩外傳》輯錄了《魏文侯書》中魏文侯與其大臣孤卷子的一段關於欲成就大業靠什麼的對話。
其中的“足恃”是指可以依賴的意思，表達了孤卷子“在這個世界上誰都不是你依靠的對象，所能‘恃’的隻有你自己”之觀點！用現在“勵誌”的話語講就是：求人不如求己、靠天靠地不如靠自己、依靠自己的雙手去艱苦奮鬥去拚搏人生……
事情的原委是這樣的：魏文侯一口氣問了孤卷子五個能不能依靠的問題，均被孤卷子用五個事例給一一否定了。
比如魏文侯問孤卷子：“父親有德有才，作兒子的可以依賴嗎？”
孤卷子說不能依賴！魏文侯又問：“如果兒子有德有才，那麼作為父親的可以去依賴嗎？”
孤卷子的回答仍是不能！魏文侯再問：“如果哥哥有德有才，那麼他的弟弟可以去依賴嗎？”
孤卷子再說不能！魏文侯繼續問：“如果弟弟有德有才，那麼作哥哥的可以依賴嗎？”
孤卷子繼續說不能！魏文侯還問：“那如果說臣下有德有才，作為國君的可以去依賴嗎？”
孤卷子還是堅決的不能！”魏文侯聽到此頓時變了臉色，憤怒地質問孤卷子：“我一共向你問了五種情況，你件件都說不能依賴！你這究竟是什麼道理呢？”
孤卷子對此一一解釋說：“父親有德有才，但沒有超過堯的，而作為堯的兒子丹朱卻被堯流放了；
兒子有德有才，但沒有超過舜的，可是舜的父親卻是那樣的愚頑；哥哥有德有才，也沒有超過舜的，可是舜就是不讓傲慢的弟弟象對自己有所依靠；
弟弟有德有才，沒有一個是超過周公的，可是周公並沒有放任其兄長管叔與蔡叔，而是將管叔處以死刑；
臣下有德有才，沒有一個能超過商湯王、周武王那樣的，可是夏桀、商紂卻受到了這些臣下的討伐……
所有這些例子都表明：寄希望於別人的人，終將不會達到自己之目的的，而依賴別人的人亦不會長久。
所以國君您要治理好一個國家，還是從您自身做起啊，又怎麼老想著去依靠別人呢？
那麼，我們闖蕩社會究竟能否去有所依靠呢？geyan123.com答案當然是可以的了。
人類文明的進程走到了今天，人與人之間的關係及聯係也越來越廣泛與緊密，故而人際關係在社會生活和社會活動中所起的作用也便日益重要了，“靠山”一說當然也就是在所難免的了。
然而，你若想僅憑著自己所謂“靠山”高人一等的社會地位或家庭關係等，輕易地為自己攫取到某種特殊的個人利益；
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如此提心吊膽尚且不說，就光憑現在錯綜複雜的製衡機製與信息高速且又廣泛傳播網絡渠道，必會使你這種對別人的依賴至多隻能榮耀一時，而且往往最終都是沒有好結果的！
所以最終也隻能是像前麵所說的那樣：問題的關鍵還是要根結於自己的自強不息、根結於自己審時度勢的一雙“慧眼”與獨具特色的個人魅力……
