成功是毒藥

本文的標題是借來的。2007年8月，《新周刊》刊發一組文章，以“有一種毒藥叫成功”總名之，說的是當今社會流行的“成功學”。我覺得這組文章很好，當時就想寫點東西，但恐怕寫出來的都是人家說過的，便擱下了。這幾天突然有了一點感覺，說說這個去年的話題。

“成功學”來自於美國，被劃入“勵誌”類範疇。實際上美國的“成功學”脫胎於教會，成功學講師以神父、牧師的姿態，搬弄著似是而非、永遠正確的圓滑真理，再加一點微小的細節，將針尖大的事情放大成普世真理，以彰顯微言大義的精髓。最狡猾的手段是，學員們日後成功，那當然是聽課的結果；學員們未來不成功，那是沒有認真聽、沒有認真實踐的結果。成功的人隻有一個：賺大錢的成功學講師。

為何美國這樣的社會裏，人們如此渴望成功？弄得今天的中國人也同樣對“成功”無限向往？有專家說，現代社會因為過度的自由，使人無依無靠。弗洛姆曾經說，現代人總渴望“逃避自由”，成功便成為一種新的精神鴉片，為空虛盲目的人生，塗抹一點虛假的意義。

什麼是成功？它從來都是一個複雜的問題，從來都沒有標準答案。但是，現代商業社會，把成功具體化了：月入100萬，30歲時有車有房等等，有很多數字指標堆砌出了成功範本。現代商業社會，主動的和被逼的發財狂熱，使得人們很少再有其他渴望，成功學則將這種渴望變成夢幻般的希望。這一點點僅存的渴望，填充著物質享受的內在，披掛著物質享受的外衣，在沒有希望的生命中，膨脹成全部的天空。

在成功學那裏，人生如此簡單，隻有成功和失敗。它宣稱，受到“成功學”教育的人，都能夠成功，如同信奉上帝的人都能得救。如果我們把成功理解為豐富多樣的含義，也許可以接受“人人都成功”的說法。但是，當今成功學的成功標準單純而明確，簡單粗暴到不容置疑，那麼，這個社會上還會有多少人成功？如果把不成功的失敗者比喻為流行感冒患者，那麼，成功的法寶是可以大批複製、生產的感冒藥嗎？

宗教裏的人人平等，化作人人成功；宗教裏的靈魂導師，化身成為妙手廚師，做出秘製的“心靈雞湯”；宗教裏的善惡對立，化作成功與失敗的不共戴天、勢不兩立、有我沒他。同時還化作現實社會中自由與專製、民主與獨裁的二元對立，這種對立觀念往往把一個政治或學術符號，變成現實中絕對化的道德判斷。運用到“成功學”上，成功便永遠正確，不成功便永遠錯誤，人生仿佛有一種罪名就叫“不成功”，就叫失敗。世界如果真的如此簡單，大概隻需要幼兒園老師就夠了。

為了成功，人們得了成功強迫症，真的交出了自己的自由。也許還自我解嘲說：奮鬥的道路上肯定是不自由的，等我成功了，我就自由了。所以，為了追求成功，人變成了機器和奴隸。傳銷是最典型的成功夢想，宗教狂熱包裹著虛情假意，為非理性的發財夢想而忍受失去自由的過程，隻為了一個快速成功的畫餅。這是一個奇特的怪圈：有了錢才能自由，為了獲得錢，可以放棄自由。成功，已經把人變成他的奴隸。

但能否成功是個未知數。如果最終沒有成功，是否可以算用生命驗證“不成功，便成仁”的豪邁？但是，我們可不可以不成功？可不可以不要那種趨之若鶩的單一成功，可不可以不要都成為超女、快男？麵對商業社會為我們提供的成功榜樣，我們可不可以“不成功，變成人”！難道我們已經失去了不成功的權力？

人們說現代社會有三種毒藥：消費主義、性自由、成功。其實隻有一種毒藥，就是成功。另外兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。隻要中了成功的毒，必然也會中另外兩種毒。對於渴望成功的人，隻要獲得了成功，消費和性欲就不再是問題。所以，成功是毒素最高的現代毒藥。

把自己打扮成上帝的成功學大師，把教條媲美於《聖經》的“成功”法寶，讓我想到2500年前，中國古書《晏子春秋》裏，一個疑似現代“成功學”的故事。一個名叫梁丘的人佩服晏子的聰明和學識，對晏子說：“我恐怕到死也趕不上先生您了”。晏子立刻不失時機地給梁丘上了一堂成功學的速成課。晏子說：“為者常成，行者常至”。意思是說，努力去做的人常常能夠做成，不倦前行的人常常能夠到達目的地。

晏子的這個“成功學”經驗，首先沒有確定成功的絕對目標，沒有現代人那麼庸俗的數字化成功遊戲。“為者”可以“為”各種事，“行者”可以“行”各條路。如果你和成功者一樣做，完全有可能超過成功者。這番話的另外一層含義是，也許你在“為”別的事，“行”別的路，也許在那些地方，我並不如你。因此，晏子“成功學”的第二個特點就是，沒有歧視“不成功者”。在這裏不成功，也許在那裏成功。晏子“成功學”的第三個特點是，沒有絕對打包票，一定會成功，隻是成功的可能性較大而已。也許有人認為這種說法有點滑頭，“常”是指多少百分比？50%？80%？現代成功學課堂上，會找出一堆成功案例，現身說法，讓人仿佛置身於百分百成功的幻覺中。但是，晏子的“成功學”，簡單而豐富，那是一種成熟的人生智慧。

成功是多樣的，成功不是唯一的目的。而現代社會把成功變成唯一的目的，唯一的標準。如果有誰中了現代社會“成功”的毒，就會像癮君子一樣，難以擺脫。

最後抄錄《晏子春秋》中的這段原文：

梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”

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