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有一位禪師有個愛抱怨的小徒弟，禪師為了幫助他領悟人生，於是，就叫他去市場買了一袋鹽。吩咐他抓一把鹽放進一杯水中，叫他飲一口。並問道：“味道如何啊？”
小徒弟往外一吐，說：“鹹的發苦。”
然後，禪師把小徒弟帶到一個湖邊，叫他抓一把鹽撒入水中，並叫他去嚐嚐湖水。“什麼味道啊？”
“甘甜可口！”
“有鹹味嗎？”
“沒有。”
於是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其鹹淡取決於盛之的容器，你願意做一杯水，還是一片湖呢？”
所以當我們遇到負麵的人、事、物，麵對痛苦時，唯有開拓眼界，開闊包容的胸懷，將痛苦的鹽投入一片湖水中吧，你嚐到的將會是稀釋後的甘甜。
想做好那隻有一個字,忍.你能忍嗎?
俗話不是說“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”嗎?如果你能忍那你就是一個心胸開闊的人。
要做好那一點是很不容易的.我以前做到過,那裏沒有一個人不說我好的.但那也隻有一時.並沒有做到永久.因為人是不但變化的。
我覺得一個人不應該刻意的去扮演某一個角色，因為你的性格已經決定了你是怎樣的人，正所謂江山易改本性難埸，隻要你做事有原則，問心無愧，那你就會心胸開闊，就能包容一些不違反原則的事情。
總想著別人的長處優點，不看別人的短處缺點；總想著自己的短處缺點，不想自己的長處優點；對人寬容大度，對己嚴格要求，所謂是“嚴於律己，寬以待人”。
其實人對自己的親人，總是很大度寬容的，是沒有什麼不可以原諒的，如果能把所有人都當成自己的親人來對待，我們還會看別人不順眼嗎？
佛家講，“無緣大慈，同體大悲”，一切男人為我父，一切女人為我母。對待一切人都能像孝敬自己的父母一樣，心胸不就開闊了嗎？所以，做人要拓開心量，對所有人敞開胸懷，放下心中“小我”，隻有天下蒼生之“大我”。人與整個宇宙是一體的，人難道會容不下自己的手腳嗎？難道會跟自己的身體討價還價嗎？本是同根生，相煎何太急！
處理社會關係其實很簡單的：
你隻要擺好自己的位置、明白自己的身份，恰當的伴好自己的角色，將心比心，寬容待人；大事韜光養晦，小事不卑不亢就可以了。
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國大文豪雨果的這句名言無疑道出了寬容的本質。寬容是一個人胸襟廣闊的表現，是一種巨大的人格魅力的體現。
寬容與心胸豁達、自信樂觀相近，與斤斤計較、睚眥必報不容。寬容是待人處世的一種原則，它是建立在充分相信自己、相信他人的基礎之上，是以愛和真誠為前提的。寬容是成就大業者的表現，小器之徒則與之無緣。
大道理人人懂，卻未必人人做得到。古往今來，無論是偉人還是凡人，大抵如此。筆者想就幾則我國曆史上頗為著名的事例對此做些闡述論證。
曹操是三國時傑出的政治家、軍事家和文學家。從曆史角度看，曹操以善於用人而著稱，他提出的“唯才是舉”政策，在曆史上具有一定的影響，並得到大多數治史者的首肯。然考察曹操一生，其剛愎自用、嫉賢妒能、殺害賢士之事，於史也屢見不鮮，事實上他並沒有真正做到“唯才是舉”。因而，如何看待曹操用人政策，需要有一個正確把握和理智判斷的態度。
相比袁紹來說，曹操的用人思想與做法，還是有天壤之別、立判高下的不同。我們知道，公元200年的官渡之戰，是曹操真正確立霸主地位的一次戰役，而對於袁紹來說，卻是至死難忘的成敗轉折點。經此一戰，袁紹拱手讓出了北方霸權，這位曾經橫掃河北、稱雄一時的大軍閥，就此從中國曆史舞台上消失。本來，袁紹是完全有機會贏取這場勝利的，甚至可以進而奪取中原，“挾天子以令諸侯”。那麼袁紹究竟輸在哪裏？
以曆史眼光看，袁紹主要是輸在了用人上。陳壽在《三國誌》有一段總結：第一點，戰勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點，曹操為什麼能夠戰勝袁紹呢？兩個原因，第一是曹操精於謀略，第二是曹操善於用人。可見用人之道對於曹操來說是多麼地重要。其實所謂用人之道，無非兩條，一是用什麼人，二是怎麼用。
據史料記載，在官渡之戰前，孔融覺得袁紹有田豐、許攸一幹能人，不能和他鬥。曹操的謀臣荀彧卻說，田豐許攸一幹人等，都是些缺點很突出的人，將來還會內鬥。因為“田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用”……
袁紹的手下，當真如此不堪嗎？當然不是。荀彧曾在袁紹手下混過，老同事們如此不堪，真正的原因，他自然知道：不是田豐他們的錯，而是袁紹的錯。早在曹操還沒消滅呂布、張繡的時候，麵對袁紹的挑釁和曹操的苦惱，荀彧就指出曹操與袁紹用人的水準不同----袁紹“外寬而內忌”，曹操“明達不拘”。
曹操的另一大謀臣郭嘉也曾在袁紹那裏混過，沒多久就走了。為什麼要走，他對袁紹的手下辛評、郭圖說：袁紹這個人不知道該怎麼用人（未知用人之機）。郭嘉認為袁紹“外寬內忌”，曹操“外易簡而內機明”。
荀彧和郭嘉對袁紹的評價大致相同：外表寬容，其實刻薄。但對曹操的評價就很有意思了。郭嘉說曹操“外易簡而內機明”呢？這個“機明”與袁紹的“內忌”有區別嗎？
我的理解是，袁紹禮賢下士，那是玩虛的，玩的是公子哥兒、大名士們的派頭。袁紹憑借他“四世三公”的優勢，其實就是家族的優勢，結交了很多的人，做出一副折節下士、禮賢下士的樣子，卻僅僅是做秀演戲、沽名釣譽、裝點門麵、自鳴得意。而曹操也並非就真正“不忌”，而是一方麵不屑做表麵功夫（外易簡），另一方麵深知要讓人家賣命，就得給點實在的，就得包容他一點（內機明）。
若要說荀彧、郭嘉和許攸這三個人，曾經都是袁紹的人，都是有問題的。許攸不僅有經濟問題。他是袁紹的老朋友，臨陣倒戈，賣主賣友，不講信義啊。但曹操聽說許攸叛逃過來了，高興得光著腳“熱烈歡迎”；聽了許攸“火燒烏巢”的妙計，手下的人大多表示懷疑——也許是懷疑許攸的為人吧，曹操卻言聽計從。
郭嘉呢，曾被為人正派的陳群多次在公開場合批評“行為不檢點（不治行檢）”。他卻依然故我（嘉意自若）。不僅有缺點，還“抗拒改造”。可曹操不管，還更加看重他（愈益重之）。下屬有缺點，不另眼相看也就是了，為什麼還要更加看重他？曹操這一招，有點假，但很管用。
荀彧的問題更嚴重：政治問題，準確地說，是立場問題。漢獻帝想通過自己的老丈人伏完聯絡一幫人對付曹操。荀彧知道這事，沒有及時報告。曹操聽說後很生氣，但表麵上沒有深究。
曹操再寬容，也不會容許下屬“心懷漢室”。那不是容，是忍，是讓，是“外易簡而內機明”——荀彧有用。不信你看，對那些不能為他所用的“漢室忠臣”，隻要參與“謀反”、哪怕是“疑似謀反”，他說殺就殺。
對下屬寬容，經常被認為是管理者胸襟開闊、氣量宏大的表現。但像曹操這樣一個以疑心重出了名的人，他寬容人，似乎不是胸襟開闊、氣量宏大，而是“機明”。就你一個太監的養孫，還對人家挑三揀四的，誰還跟著你玩命？要用好那些一身毛病的人才，氣量可以不大，一定要裝作很大；境界可以不高，待遇一定要高。寬容下屬，不是為了贏得美譽，而是為了實用。不寬？不行！
不管怎麼說，曹操的用人之道，還是很值得借鑒的。比如，即使在貶曹傾向明顯的《三國演義》中，也有多處反映曹操的寬容大度。書中第三十回描述官渡之戰，曹操打敗勢力強大的袁紹以後，繳獲大量的戰利品，他將金銀緞匹賞給軍士，同時在圖書中搜出書信一束，都是曹操部暗通袁紹的信件。曹操左右親信主張將寫信暗通袁紹的人全部處死。可曹操卻下令將這些信件全部焚毀，不追究任何人的過失，說：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”曹操認為，在當時情況下，這些人想某個好出路，是可以理解的。那些曾想叛曹投袁的將士，聞訊後對曹操感恩不盡，從此誓死為曹操效力。試問曹操如果沒有及時寬容那些有二心的將士們，哪還會有後來他勢如破竹的攻戰南下呢？
因為寬容，曹操裝糊塗，既表現了大度，又收買了人心。而袁紹隻知端架子、擺譜子、玩權術、耍計謀，結果流失了許多人才，得罪了眾多能人，失江山是遲早的事。
由此可見，寬容就廣義看，它是一種深厚的修行與涵養，是一種忘我忘俗的境界。寬容也講原則，寬容也講藝術。寬容並非一味委曲求全，遷就忍讓。寬容是消除隔閡、誤解的良藥，是化解矛盾積怨的法寶，是融洽人際關係的潤滑劑。就狹義理解，它又是一種實用主義的哲學，沒有胸襟無以成就偉業，沒有雅量無以集結力量共同奮鬥。
在我們人生道路中，難免會磕磕碰碰，有許多矛盾可能是在無意間產生的摩擦，以寬容心相待，以寬厚態相處，就可大事化小，小事化了。海納百川，有容乃大，有寬容的心才能贏得天長地久的友誼……
魯迅先生說過：“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”但願在我們的實際交往中，少一些怨恨，多一點諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠。
曹操比袁紹“寬容”成就了他霸主偉業，確實能給我們許多啟示。
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