01

　　修行的關鍵，不在於吸取，而在於排除；不在於追隨，而在於看破。

　　02

　　修行之要，就是“破惑”。破了一個又一個，最後達到“不惑”。

　　每破一個“惑”，抬起頭來，就會覺得惠風和暢、秋高氣爽。一連破幾個“惑”，放眼望去，頓時會領略海闊天空，煙波浩渺。如果能夠抵達“不惑”的境界，那麼，人生就會真正抵達自在的境界。

　　03

　　修行需要破惑，破惑需要正覺，正覺需要行動。

　　04

　　誰也無法擔保自己的幸運。你們不管多麼幸運，也要緊緊地抓住一切障礙、禍殃、憤怒、沮喪，細細調理，那是最凝練的人生課本。

　　05

　　一種看似極為正常的圖像出現在前麵，好像與自己有關，又好像與自己無關，卻有一點吸引力，讓你關注，讓你趨近，讓你貼合，然後又讓你煩惱，讓你猶豫，讓你迷醉。這，就是誘惑。

　　誘惑，一個接一個，組成了人生美麗的套環。但是，正是它們，把人生“套”住了，使人生變得既風生水起，又傷痕斑斑。

　　06

　　“名”的本質，是一種虛妄。而且，是一種最顛倒、最脆弱的虛妄。

　　07

　　隻要此心光明，即使是遇到“暗物質”和“黑洞”，也能被光明照耀。

　　想起了王陽明臨終時說的八個字：“此心光明，亦複何言。”

　　因此，對於由仇恨引起的種種大惑、小惑，同樣“亦複何言”。

　　08

　　真誠的“立”，應該從個體生命開始，首先從自己開始。但是，自己的體驗和見識畢竟狹隘，因此必須虔誠地拜訪一切曾經“大立”的聖賢和智者，向他們“問道”。

　　09

　　我的“問道”，不分國界。早年完成的一係列學術著作已經表明，我對西方的人文哲學並不陌生。但在這霜鬢之年卻要坦言，對天地人生最高智慧的揭示，主要在古代東方。

　　10

　　中國智者曾經有過一個集體徹悟的時代。徹悟的重要標誌，是投入對宇宙、對天地、對生命的宏觀思考、本源思考。

　　11

　　孔墨以入世來救世，玄學以傲世而避世，以巡世求脫世。

　　12

　　樂於接受“無常”，這是一種最健康、最積極的人生狀態。來什麼就接受什麼，該怎麼著就怎麼著，一切都能對付，無事不可處理，而且是在未曾預計的情況下來對付和處理。即使突然冒出來令人驚悚的情況，也隻把他看作是自然的安排。這種人生狀態，是多麼令人神往。

　　樂於接受“無常”，人生的氣度也就會無限開闊。

　　13

　　安頓，不能全靠已有經典，而必須由自己出場。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反複比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。

　　這就像一個成熟學者終身不離的私人藏書室，看來隻是對世間已有圖書的選取，但選取就是營造，營造自己的精神棲息地。

　　14

　　人類的生存底線，不會照顧我們的期盼。人類的生存期限，不會安慰我們的祈願。

　　15

　　人類極其可憐，隻能用虛假來掩飾真實，用宏大來掩飾渺小，用永恒來掩飾速朽，用教條來掩飾無語，用輸贏來掩飾共亡。

　　16

　　我們修行的重要目標，是減少和排解人文劫難。

　　17

　　時間必須歸於一體化的凝聚，這才是人類能從古代支撐到現代並指向更長時間的力量所在。

　　18

　　“讀萬卷書，行萬裏路”，其實就是在一頁頁、一步步地確認“古代的自己”和“遠方的自己”。

　　19

　　我們在“學習”善良的時候，必須明白，善良的教科書不在別處，而在自己的心底；善良的教師不是別人，而是自己。

　　20

　　隻要停止撕裂，我們就能發現，所謂善良天性，就是潛藏在心底的“無緣無故的愛”。

　　21

　　人們喜歡高山峻嶺，因此也“寬容”了前麵的茫茫沙漠。但茫茫沙漠哪裏要誰“寬容”？它的宏偉蒼涼正是大地的本義。

　　人們喜歡碧水海灘，因此也“寬容”了夜間的驚濤駭浪。但驚濤駭浪哪裏要誰“寬容”？它的豪邁聲勢正是大海的真相。

　　22

　　相信善良，秉持天性，點點滴滴，日積月累，這是人生最美的出路。

　　23

　　一個健全的人，先要找到“我”，然後放逐“我”。先得“我”，再棄“我”。

　　得“我”，體驗個體生命；棄“我”，溶入天地宇宙。