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1. 鴻雁幾時到，江湖秋水多。
2. 自然者天地，主持者人。
3. 景者情之景，情者景之情也。
4. 晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。
5. 含情而能達，會景而生心，體物而得神。
6. 人之所以異於禽者，唯誌而已矣!
7. 學易而好難，行易而力難，恥易而知難。
8. 情之所至，詩無不至;詩之所至，情以之至。
9. 天下之有無，非思慮之所能起滅。
10. 私欲之中，天理所寓。
11. 論天下者，必循天下之公。
12. 教不嚴，師之惰。
13. 身教重於言傳。
14. 力行而後知之真。
15. 無大臣而小臣瓦解;小臣無可效之忠，而宵小高張;皆事理之必然者。
16. 以能言為長，以貶削為榮，以罷閑為樂，任意以盡言，而惟恐不給。
17. 故苛政之興，君子必力與之爭;而爭之之權，抑必有所歸，而不可以泛。
18. 是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。
19. 苛政興，足以病國虐民，而尚未足以亡;政雖苛，猶然政也。
20. 夫讀書將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。 類別:讀書
21. 若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉?
22. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
23. 灑掃應對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。
24. 乃自初學言之，則事亦有其小大，理亦有其小大;而自上達言之，則事自分小大而理一貫也。
25. 君子之不自欺，誠憚之也。
26. 以此為功而不舍，則於仁之即吾身而具、即事理而顯者，無不見焉。
27. 博學而切問，則事之有其理者可得而見矣。
28. 蓋心原以應事，而事必有其理。其事其理，則皆散見於文而可學也。
29. 存者，存其理也，存學、問、思、誌所得之理也。
30. 乃居德於弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺;自謂無疑於道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷於吾前者，具忘之矣。
31. 夫君子之於道，雖無或疑之也，雖未嚐不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。
32. 求夫所謂愾乎有聞，惝然有見，洋洋如在而綏我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所窮，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
33. 方祭乃思敬，則必不能敬;方喪乃思哀，則必不能哀。
34. 若思吾之當哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應酬，吾恐其有聲而無淚，有淚而不生於心。
35. 取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似聖言而無實矣。
36. 雜用其心以求德於天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎?
37. 原其學於夫子之時，年已過矣，習氣已深而不易革矣;唯天資之高，故亦能以聖人為法則，而不陷於邪。
（ 勵誌名言）
