唐代白居易《續座右銘》譯文:
崔瑗崔子玉的《座右銘》,我很是敬仰。雖然我沒有全部實行,但也常寫下來懸掛於屋內的牆上。可是我總覺得裏麵好像有沒說完的東西,因而便續寫了這個座右銘:
不要羨慕富貴,也不要憂慮貧賤。應當問問自己的道德品質怎麼樣,貴賤是不值一提的。聽到誹謗不要憂傷,聽到讚譽不要高興。應當考察自己做得怎麼樣,誹謗和讚譽不值得談論。
不要驕傲自滿,瞧不起人,以能夠遠離別人的侮辱;不要用獻媚的臉色乞求事奉別人,以能夠自己尊重自己。出遊要遠離邪惡,居家要與正直為鄰;從中有取有舍,此外就沒有什麼親疏了。?
修養外部與內心,靜靜地保養和順與純真;修養內部也不要遺漏外部,自己的行動一定要遵循禮義和仁愛的準則。千裏之行始於足下,高峻的山峰也是由微塵積累起來的;我們的道德品質也是這樣,要實行它,貴在自己每天都自我更新。
我不敢要求別人怎麼樣,姑且自己時刻牢記吧!我要一輩子自我勉勵,死後再傳給子孫;如果子孫違反了他,那是不配做我的後代的!
原文:
崔子玉《座右銘》,餘竊慕之,雖未能盡行,常書屋壁。然其間似有未盡者,因續為座右銘雲:
勿慕貴與富,勿憂賤與貧。自問道何如,貴賤安足雲。聞毀勿戚戚,聞譽勿欣欣。自顧行何如,毀譽安足論。
無以意傲物,以遠辱於人。無以色求事,以自重其身。遊與邪分歧,居與正為鄰。於中有取舍,此外無疏親。
修外以及內,靜養和與真。養內不遺外,動率義與仁。千裏始足下,高山起微塵。吾道亦如此,行之貴日新。
不敢規他人,聊自書諸紳。終身且自勖,身歿貽後昆。後昆苟反是,非我之子孫。
擴展資料
作為崔子玉《座右銘》的續補,白居易的這篇銘文,可稱為曠世佳作。前後兩篇珠聯璧合,相得益彰,讀之朗朗上口,思之怦然心動,寓意深遠。
崔公注重的是個人行為的製約和修煉,白公側重的是個人內心道德世界的靜養和磨礪;他們都有一個共同的道德標準,那就是“仁、愛、禮、義”,這就是中國傳統文化“為人之道”的精髓。
有“詩魔”之稱的白居易,是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家。他出身於書香門第,自幼秉承“世敦儒業”的家風,刻苦讀書,十幾歲就寫出著名的《賦得古原草送別》,顯示出過人的天賦。
在這樣的家庭氛圍熏陶下,白居易對官場上貪瀆斂財的不正之風非常反感。隋唐時期處於科舉製度的草創階段,科舉考試盛行向權貴請托之風,但白居易“三登科第,名入眾耳,跡升清貫,出交賢俊,入侍冕旒”。他為自己沒有門第可以依靠,也沒有去攀附達官顯貴,完全憑借自己的努力、苦讀而感到無比自豪。
他對後代子孫諄諄叮囑:不要貪圖富貴,不要憂慮貧賤,不要在意外界的評價,不要對人傲慢,也不要屈從別人的臉色,要和正直清廉的人交朋友。
白居易在自己的宦海生涯中,實踐了這個準則。在離任杭州時,他帶走了兩片石頭作為紀念,就是這區區兩片石頭,他卻覺得價值千金,取之有愧,生怕玷汙了自己的清白操守。可見其在杭州為官期間,是何等的清廉。
白居易的詩歌題材廣泛,形式多樣,代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。在他的詩歌中《續座右銘並序》《狂言示諸侄》 《遇物感興因示子弟》等多篇是對家人進行規誡的作品,體現出白氏獨善其身、兼濟天下、清正廉潔、不慕名利等家風。
參考資料來源:百度百科--續座右銘
千裏之遠是由一步一步走出來的,高山之大是從微塵積累起來的,我們的做事貴在每天都有長進
關於崔子玉的《座右銘》,我私下相當仰慕,雖然未能全部照其履行,卻把它書寫在屋內牆壁上以自勵。但覺得崔子玉《座右銘》仍有不夠完備的地方,所以繼續添寫如下:
勿慕貴與富,勿憂賤與貧。自問道何如,貴賤安足雲。聞毀勿戚戚,聞譽勿欣欣。自顧行何如,毀譽安足論。
不要羨慕尊貴與富有,不要憂慮微賤與貧窮。應該問自己道德和修養怎麼樣,身份的尊貴或貧賤是不值得說的。聽到詆毀的話不必過分憂傷,聽到讚譽的話不必過分高興。應該檢點自己的行為怎麼樣,別人對自己的詆毀或者讚譽不值得理會。
無以意傲物,以遠辱於人。無以色求事,以自重其身。遊與邪分歧,居與正為鄰。於中有取舍,此外無疏親。
不要一意孤行,傲氣淩人,這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事,以尊重自己的人格。交友時要遠離奸邪的人,住所要與正人君子做鄰居。在這些方麵應該有正邪的取舍,除此之外沒有親疏的分別。
修外以及內,靜養和與真。養內不遺外,動率義與仁。千裏始足下,高山起微塵。吾道亦如此,行之貴日新。
修養外在的功夫以達於內在,靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在,一切按照義與仁去行動。要走千裏的路途,也得從腳下的第一步開始。高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的,我們的道德和修養也是這樣,所貴的是照此行之日日出新。
不敢規他人,聊自書諸紳。終身且自勖(xu同旭音,勉勵之意),身歿貽後昆。後昆苟反是,非我之子孫。
我不敢(用以上的話)規勸別人,姑且把它寫在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵,死後贈送給我的後代。我的後代如果誰違反了這些,他就不是我的子孫。
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