1、朝受命而夕飲冰。——《人間世》

    2、安時而處順，哀樂不能入也。——《養生主》

    3、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》

    4、同類相從，同聲相應，固天理也。——《莊酒·漁父》

    5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

    6、庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙遊》

    7、道隱於小成，言隱於榮華。——《齊物論》

    8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不係之舟，虛而遨遊者也。——《莊酒·列禦寇》

    9、其作始也簡，其將畢也必巨。——《人間世》

    10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——《莊酒·雜篇·天下》

    11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列禦寇》

    12、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《逍遙遊》

    13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》

    14、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——《莊酒·知北遊》

    15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。——《齊物論》

    16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》

    17、好麵譽人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜蹠》

    18、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——《逍遙遊》

    19、浮遊，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。——《莊酒·外篇·在宥》

    20、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——《養生主》

    21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》

    22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

    23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊酒·知北遊》

    24、謀無主則困，事無備則廢。

    25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》

    26、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。——《刻意》

    27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《人間世》

    28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》

    29、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》

    30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。——《莊酒·外篇·秋水》

    31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》

    32、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！——《人間世》

    33、至人無己，神人無功，聖人無名。(經典語錄 ) ——《逍遙遊》

    34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——《胠篋》

    35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》

    36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。——《莊酒·讓王》

    37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——《人間世》

    38、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂，不能過也。”——《至樂》

    39、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《刻意》

    40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——《齊物論》

    41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》

    42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——《外篇·達生》

    43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》

    44、其耆欲深者，其天機淺。——《大宗師》

    45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》

    46、善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。——《胠篋》

    47、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《大宗師》

    48、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

    49、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《養生主》

    50、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。——《莊酒·讓王》

    51、鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。——《逍遙遊》

    52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數酒者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。——《駢拇》

    53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。——《莊酒·人間世》

    54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——《莊酒·漁夫》

    55、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——《人間世》、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

    56、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——《山木》

    57、“凡人心險於山川，難於知天。”——《莊酒·雜篇·列禦寇》

    58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——《胠篋》

    59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

    60、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

    61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——《齊物論》

    62、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《養生主》

    63、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——《莊酒·外篇·天地》

    64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》

    65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

    66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無鬼》

    67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——《德充符》

    68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

    69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——《刻意》

    70、人莫鑒於流水而鑒於止水。——《德充符》

    71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齊物論》

    72、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《逍遙遊》

    73、哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

    74、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

    75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已，又惡取君酒小人於其間哉！——《駢拇》

    76、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——《胠篋》

    77、“今我睹酒之難窮也，吾非至於酒之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”——《莊酒·外篇·秋水》

    78、故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《胠篋》

    79、莊酒與惠酒遊於濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出遊從容，是魚之樂也。“惠酒曰：”酒非魚，安知魚之樂？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂？“——《莊酒·外篇·秋水》

    80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙遊》