有讚必回請多支持
胡因夢經典語錄
1、真實的愛是有點違背人性的，人性的需求多半是物化的，把對方當成能夠滿足的物來看待的，如何來超越這個物化的傾向，逆著物化的人性去發展更深的心甘情願的意願，這是非常困難的。
2、享樂與恐懼——這個時代的基本特征。
3、教育尤其是華人的教育體係，就是教人如何挖掘自己的能量以適應生存的壓力。這個基本教育就錯了。我們知道拋開生存的壓力去追求內在的召喚的創造力才是生命的本質。
4、人必須超越自我中心才能有愛，你到底是愛工作中的你，還是愛你心中的這份工作？藝術也是一樣，你究竟是愛心中的藝術還是藝術中的你？到底是以自我中心出發還是拋棄了你的自我中心，去追逐你真正專注的那個對象？你本身能不能融入進去，忘我的融入進去？
5、永不放棄就是要不斷地運用你的意誌力，意誌力在身心的治療中，就是一股內在暴力，這和中國傳統文化中講的“無為”是衝突的。無為是不運用意誌力，就是內心沒有暴力。沒有暴力時，是最能善待自己身心的狀態。
6、“矛盾”意味著交相錯雜的欲望同時存在於意識活動裏，這代表你要的並不是你所認同的那些東西。……內地的環境最大的問題就是人太多，不易與自己獨處，因此總是受製於herdinstinct──一種人類的“求同”本能──而無法順利地發展出獨立自主的智慧。
7、人生經驗裏最安全美好的時刻，或許就是自我實存感瞬間消溶的那一剎那，因為基於某種神秘的理由，你眼前的某個人強烈地吸引了你的知覺，令你不再神經質地監控著自己的表現或在乎自己的形象，而開始毫無保留地將注意力投向對方。這時對方如果也被某種神秘的理由所影響，而回饋給你相同質量的注意力，你們就可能產生一種“剎那即永恒”的歸鄉感。……我們卻將其誤解成戀愛或是性吸引力
8、愛與神經質的自我意識是不能並存的。人隻有忘卻自我、認清內心的真相而讓自我脫落，愛才會出現。
9、把時間劃分成昨日、今日及明日的思想，助長了心中的恐懼。思想製造出了當下與未來可能發生的事之間的界分。思想藉由心理上的時間感促成了恐懼；思想就是恐懼的源頭；思想也是痛苦的源頭。
10、（任何一種帶著上癮傾向的習性）與內心的根本焦慮有關，而根本焦慮的存在，就是一種對空虛、寂寞或自我活動的寂滅的逃避，這是全人類都有的問題。
11、（麵對失敗/恐懼）如果能發揮理性，安下心來麵對與覺知內在的那些擾動，而不試圖向外求援或急於抓住一個救生圈，妳就能從這種深層的“剪斷臍帶”的嬰兒式痛苦中，逐漸發展出內心的力量，然後才能真的長大。……最後妳會發現原來自己什麼也沒失去，失去的隻是那些投射出來的需求罷了。
