16、人們生活在三界裏，舉心動念無不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智慧。

17、消除罪障，成就佛果。得病很痛苦，那你就跪著誦《地藏經》，短一點就誦《普門品》，再短一點，念《心經》。大家就老實來讀誦，過去殺生、邪淫、偷盜、騙人這些罪業，就會產生障礙，你身體也好，事業也好，把這些罪障消除掉，更重要的是消除世間所有眾生的罪障。

18、繞塔或拜佛時，無論父母在與不在，都要觀想和我們在一起。以對待自己父母的方式，對待所有的眾生，這就是大乘的觀想。因為人對父母總是非常感恩，後麵要跟著所有受苦眾生，為他們多繞佛、拜佛。你有這個心，他就得到功德，你所想得到的都替他承擔。

19、要獲得成功和財富，很重要的是不要隻修財神法。要成功，最重要的是要修布施，財富與經濟的繁榮主要來自布施與供養三寶。供養上師、佛、法、僧，並對有情修布施和仁慈，那是基本的因。

20、除了供養金錢，隻要極需慈善的地方你就去布施。布施才是獲得財富的究竟秘訣。除了累積世間財富，也別忘了累積出世間功德法財。誦經、持咒、施食、放生等，都是累積功德法財的方法。

21、即使在最壞的狀況下，心也可以是自由的。

22、從佛教的觀點來說，去反省人生是痛苦的現實，並不會讓我們萬念俱灰塵，成為悲觀主義者，而是帶我們去發現那些痛苦究竟是怎麼生出來的--從貪欲，從瞋恨，從癡愚--然後從中把我們解放出來。

23、有些痛苦，像生、老、死，是沒有辦法避免的。我們唯一能夠做的，就是減少這些痛苦在內心所引起的恐懼。

24、佛教經文都會教我們說，要更加去愛護那些受苦和沒有辦法保護自己的人。我們愈是幫助他們，就會愈覺得自己有用，因而產生一種深刻而真實的滿足感。

25、事物是不停地變化。雲沒有死，它隻是變成了雨。雨沒有生，它隻是雲的變化和延續。如果我們看透這些因素，看到它們無常和互攝互入的本性，我們自然就會明白，沒有永恒不變的東西可以稱之「我」。

26、人生在世，如果隻是用來賺錢享受榮華富貴，那隻能享受短短的幾十年好命而已;但如果用來贏取道德，經營善良便能脫離生死苦海，離苦得道，不必再受輪回之苦。

27、如何消除沒房子住的惡因?首先要看自己小時候有無掏過鳥窩、蜜蜂窩，破壞過螞蟻洞穴，造成這些小動物居無定所，無家可歸，如有，請馬上虔誠懺悔，並發願不再做，還要勸別人不做這樣的事情。再盡力布施住處，對象不僅是人，還包括一切動物，所以善待來到你家裏的任何動物。

28、持戒可以帶來個人的安樂、寧靜，以及國家的強盛、富足，也讓你可以無懼地麵對死亡且保證未來往生善趣。

29、雖然在做善事，但內心煩惱很重，不好修行。希望兩個方麵，第一要多懺悔業障;第二要多思惟空性，斷煩惱。一個是內在的努力，要靠自己，所以要修忍辱，守戒律，才有辦法。佛法講的是實踐，要去做，想盡辦法去除任何一種自我退轉。

30、如能用最好的飲食來供養佛、法、僧三寶，可獲得五種利益：第一、擁有身相莊嚴及美麗的身材。第二、氣力充沛。第三、壽命延長。第四、快樂安穩。第五、成就辯才。

31、麵對困境時，有三種非常實際的對治方法，可以幫助我們覺醒和心生喜悅：一、不再掙紮、勇於麵對。二、將毒藥當作解藥。三、將眼前出現的每一個困境視為佛菩薩的示現。

32、生活裏最重要的是有慈悲的心與誠實的態度，它比最高智慧和一切學識都重要。關心和善意，比任何禮物都能產生更多的效果，比任何禮物都有更多的實際利益。

33、人生在世，心的關係真的攸關重大，很多煩惱根源全因它而起，心正的人，看見幸福，心歪的人，看見不幸;心的正與邪，卻是自己可以決定的。

34、離苦得樂的方法貴於修道，把它當成奇緣潛心修行，必有後福。

35、修心很重要，如果心能篤行道德、監督嘴巴說好話、眼帶關懷、耳聽委屈，傾力遵守這四淨，將會得到好福報。

36、做人的道理就好象木匠一樣，鋸木的時候需要繩墨，蓋房舍時需要磚板，才能有所準則;一個人如果無繩墨、無磚板般的準則來匡正言行舉止的話，那麼偏離了軌道，命便不好，運就會不順了。

37、如果活著必須有些輝煌色彩，慈悲就是最好的顏料。

38、從內心轉念的目的，是要把負麵的煩惱心--貪、瞋、癡、 慢、疑、嫉妒，種種造成輪回的原因去掉，繼而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出離輪回，得證佛果，尤其是悲心。所以經典說，慈悲心是所有護法中最強的。

39、五毒煩惱會變成五種病，所以要注意起心動念。如果按照佛教的修行，要把貪、瞋、癡、嫉妒、我慢，轉成五種大智慧。要知道自己有什麼樣特別的問題，就要懂得去轉化。觀修五方佛，觀修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的業力乃至一個不清靜的想法斷除掉。

40、你心裏有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度眾生，自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導眾生，既然要學習菩薩的慈悲智慧，那怎麼可以因為一點事情而發怒生氣呢?有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。

41、要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做;如果沒有，課誦本的內容編的非常好，可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學習久一點就會了。

42、一個具備這七種美好品質、並且臻至完美之人，將獲得如梵天所擁有的不可思議的智慧。 一、布施帶來財富;二、美好的世界來自持戒; 三、忍辱帶來美好;四、卓越的成就來自精進; 五、禪定帶來寧靜;六、自由來自智慧; 七、慈悲成就我們所有的願望。

43、最令人向往、擁有的銘印：一、布施是給予你所擁有的事物;二、持戒是善待他人; 三、忍辱是放下瞋怒;四、精進是增長所有美好事物的喜悅; 五、禪定是全神貫注，遠離邪念;六、智慧判斷何謂真理;七、慈悲是一種融合了對眾生之愛的高度智識。

44、佛陀善巧說了七種不需要金錢、物質就可以布施的方法，歸納這七法可以得知： 一、我們應舍棄、杜絕任何出於自我愛惜、慳吝的心態和行為;二、相反的，我們所有的動機、發心都是為了眾生的利益;三、我們隻要以善心、善語、善行對待一切有情，就是布施。

45、佛說：施舍金錢、物質，隻是布施方法中的一種。即使不用錢，也可以給人七種布施：一、和顏施、二、言施、三、心施、四、眼施、五、身施、六、座施、七、察施。

46、佛教的功德是棄絕惡行。當我們戒惡時，就不再繼續造業了。沒有苦時，就有平靜。平靜的心是清潔的心，無瞋、清明。所以佛說：心清淨，是世上最高的功德。

47、每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結善緣。

48、在佛教信仰裏，觀世音菩薩是西方極樂世界的補處菩薩，將會在未來接替阿彌陀佛，功德非常殊勝。而在中國，信仰、敬奉觀世音菩薩的信眾尤其多，一些觀音感應故事傳播久遠、影響廣泛，更證明了觀世音菩薩聞聲救苦的大悲願力深植人心之處。

49、每個人心裏都要有一個很好的師父，然後當你碰到事情的時候，就要祈求我們的師父，加持我們的心，不要讓我們的心退轉了、痛苦了、孤單了。修行就是要有正確的心態：慈悲心、菩提心、信心，有了這三個心以後，我們就認真去修行。

50、尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己。藉由護生，關心世上一切眾生的疾苦，開發本有的慈悲心與喜舍心，令眾生離苦得樂。以戒殺、護生來長養慈悲心。