日邢倩麗_
1、我如來隻是指路的人。
2、若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相即非菩薩。
3、凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
4、過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
5、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
6、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
7、苦海無涯，回頭是岸。
8、淫心不除，塵不可出。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
11、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
12、一花一世界，一葉一菩提。
13、諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說。
14、色即是空，空即是色。
15、若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業。
16、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
17、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
18、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
19、汝等當知一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
20、但離妄緣，即如如佛。
21、若欲求佛但求心，隻這心心心是佛。
22、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
23、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
24、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
25、不住一切處心即是佛心。
26、於一切相，離一切相，即是無相。
27、得失從緣，心無增減
28、救人一命，勝造七級浮屠。
29、刹那便是永恒。
30、人無善惡，善惡存乎爾心。
31、佛言：人係於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
32、見色起淫心，報之在妻女。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。
34、夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
35、人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖。
36、眾生以十事為善,亦以十事為惡.何等為十?身三,口四,意三.身三者：殺、盜、淫.口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語.意三者：嫉、恚、癡.如是十事不順聖道,名十惡行;是惡若止,名十善。
37、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
38、諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
39、覺明虛靜，猶如晴空。
40、無情何必生斯世，有好終須累此身。
41、由心生故，種種法生;由法生故，種種心生。
42、未證言證，未得言得，是大妄語。
43、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
44、一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
45、狂性頓歇，歇即菩提。
46、使汝流轉，心目為咎。
47、見見之時，見非是見;見猶離見，見不能及;
48、如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若複觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦複不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
49、求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦。
50、所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
51、隨眾生心，應所知量，循業發現。
52、如勞目睛，則有狂華，於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。
53、開眼見明，閉眼見暗，所見不同，見性不變。
54、初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺報圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前。
55、三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
56、我不敢輕於汝等，汝等皆當做佛。
57、一切世間法，皆是佛法。
58、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
59、善男子!譬如一燈，入於暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是;入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
60、一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
61、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
62、時日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。
63、往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
64、奇哉奇哉，大地眾生皆有智慧德相，但以妄想分別執著，而不能證得。
65、淨心水器，莫不影顯，常現在前;但器濁心之人生，不見如來法身之影。
66、隨生死流，入大愛河。愛河幹枯，令汝解脫。
67、信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槊無上道。
68、作佛所作，淨佛所淨。
69、其心平等，住一切智。
70、入如來智，無有障礙。
71、應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
72、善知於時常行法施，開悟一切名為智者。
73、於一切法心無動念，得智慧明滅諸癡暗。
74、應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
75、行如來行，住如來道。
76、於諸眾生，恒起大悲。
77、求一切智，淨諸心海。
78、所見諸佛，皆由自心。
79、普為諸世間，修行菩薩行。
80、普應群生心，莊嚴諸願海。
81、發起大悲心，勤求無上覺。
82、如地不傾動，如水普饒益。
83、但願益眾生，以此莊嚴心。
84、恒以深淨心，供養於諸佛。
85、心常寂靜，知足少事。
86、心如靈空，無所分別。
87、以深淨心，入菩提舍。
88、立誌如大山，積德若深海。
89、正念觀察，調伏己情。
90、慈濟悲無倦，喜法舍煩惱。
91、於法得自在，以道化群生。
92、不取為實，不著為淨。
93、永離諸相，心無所住。
94、大慈無礙，大悲究竟。
95、為欲利世間，專意求菩提。
96、住一切世界，心無所著。
97、知身從緣起，究竟無所著。
98、不住諸相，永斷分別
99、恒守正念，習行眾善。
100、無我心調柔，能得如來道。
101、若計有我人，則為入險道。
102、以佛為境界，專念而不息。
103、若無我相，則無增減。
104、於諸世間心如虛空，無所染著。
105、斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
106、所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。
107、見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
108、專念於佛法，未嚐有散動;而以悲願心，方便行於世。
109、遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。
110、不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。
111、願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。
112、究竟清淨，無諸渴愛，身行永息，心善解脫。
113、若有所施，當願眾生;一切能舍，心無愛著。
114、分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
115、我當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。
116、不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。
117、世間種種法，一切皆如幻;若能如是知，其心無所動。
118、但為斷一切煩惱故，而行精進。
119、菩薩離迷倒，心淨常相續。
120、若得親近善知識，則能修習廣大善。
121、於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
122、如實觀法，出生妙慧。
123、入佛種性，到於彼岸。
人物資料
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了刹帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們隻是盡量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了刹帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典;原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一係列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的麵目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，隻需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。
