1、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已!
2、巧者勞，智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不係之舟。
3、至人無己，神人無功，聖人無名。
4、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
5、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
6、正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。
7、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
8、當其時命而大行乎天下，則返一無跡;不當其時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
9、聞在宥天下，不聞治天下。
10、樸素而天下莫能與之爭美。
11、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
12、凡人心險於山川，難於知天。
13、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。
14、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
15、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生焉。
16、好麵譽人者，亦好背而毀之。
17、哀莫大於心死，而人死亦次之。
18、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
19、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不係之舟，虛而遨遊者也。
20、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
21、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
23、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。
24、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
25、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂，不能過也。”
26、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!
27、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。
28、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
29、同類相從，同聲相應，固天理也。
30、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
31、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
32、謀無主則困，事無備則廢。
33、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
34、鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
36、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
37、鷦鷯巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。
38、庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
39、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。
40、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
42、夫言非吹也，言者有言。
43、道隱於小成，言隱於榮華。
44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
47、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
48、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。
49、毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?
50、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
51、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
52、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
53、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
54、安時而處順，哀樂不能入也。
55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
56、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行!
57、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。
58、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
59、朝受命而夕飲冰。
60、其作始也簡，其將畢也必巨。
61、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?
62、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
63、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。
64、人莫鑒於流水而鑒於止水。
65、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
66、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
67、其耆欲深者，其天機淺。
68、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
69、小惑易方，大惑易性。
70、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。
71、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉!
72、故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎?”蹠曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
73、善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。
74、水止以靜，而後存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。
75、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。
76、子非魚，安知魚之樂?
77、尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
78、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。
79、相視而笑，莫逆於心。
80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
81、獨善其身者，難成大事。
82、井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。
83、天地與我並存，萬物與我為一。
84、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
85、白玉不毀，孰為珪璋。
86、至樂無樂，至譽無譽。
87、無用之用，方為大用。
88、以天下為之籠，則雀無所逃。
89、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。
90、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
91、謀無主則困，事無備則廢。
92、莫逆於心，遂相與友。
93、有人之形，無人之情。有人之形，故群於人;無人之情，故是非不得於身。
94、牛無力拖橫耙，人無理講橫話。
95、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
97、時勢為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。
98、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
99、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
100、隨意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;無拘無束，遊於無窮.我又知道什麼。
人物資料
莊子(約公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，戰國中期宋國蒙人;著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的主要代表人物;莊子生平隻做過宋國漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘;老子思想的繼承和發展者;後世將他與老子並稱為“老莊”;他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”;莊子最早提出“內聖外王思想”對儒家影響深遠;莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”;莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合;代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
