囁?暁雲?
1、人生實如鍾擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。
2、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現實是生命確實占有的唯一形態。
4、普通人隻想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
5、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，隻有同別人在一起，他才能完成許多事業。
6、老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
7、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。
8、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：隻有它們才屬於我們。
9、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們隻不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
10、從根本上說，隻有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反複領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
11、人的麵孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的隻是人的思想，而麵孔說出的是思想的本質。
12、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此。
13、具有偉大心靈的人，相對於他的心靈來說，永遠是王。
14、人隻有按照自然所啟錄的經驗來生活。
15、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
16、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物!
17、事物本身是不變的，變的隻是人的感覺!
18、要麼是孤獨，要麼就是庸俗。
19、做學問是目的不是手段。
20、小人常為偉人的缺點或過失得意。
21、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺紮手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰的芬芳。
22、我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。
23、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。
24、幸福是存在於心靈的平和以及滿足中的。
25、健康的乞丐比病篤的國王更幸福。
26、既不屈從愛，也不屈從恨;什麼也不說，什麼也不信。
27、生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
28、如果你自己的眼神關注的是整體，而非個人的一己的生命的話，那麼你的行為舉止看起來會更像一個智者而不是一個受難者。
29、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
30、惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。
31、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：隻有它們才屬於我們。 —— 叔本華
32、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。
33、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理;如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
34、從根本上說，隻有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反複領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
35、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
36、老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
37、人的麵孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的隻是人的思想，而麵孔說出的是思想的本質。
38、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。
39、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
40、莫讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場
41、使人異與動物的能力，達到概念的能力，自來就被成為理性。
42、我們所考察過的表象，從其構成來看，從客體方麵著眼，可還原為時間、空間、物質;從主體方麵著眼，可還原為純粹感性和悟性。
43、一個人隻有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人隻有在獨處時才是真正自由的。
45、如 果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那麼你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議 你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶入社會交往中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話;勿對別人有太多的 期待，無論是道德還是才智上;對於他人的看法，應加強鍛煉自己無動於衷的冷漠態度和感覺---這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。假如，你做到了這些，那麼即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯係和將往：你和他們的關係將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，不至於離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。
46、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的麵具。
47、隻有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。
48、每個人都被幽禁在自己的意識裏。
49、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，隻不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。
50、一 個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了 生活的目的”。 ·我們關心的隻是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以幹脆譴責別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。
51、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;後者在灼傷自己以後，就一頭紮進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
52、精 神遲鈍的後果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種 內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
53、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。
54、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。
55、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑;然後，遭到激烈的反對;最後，被理所當然地接受。
56、人的麵孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的隻是人的思想，而麵孔說出的是思想的本質。
57、遺忘比絕望更強有力。
58、隻要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
59、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。
60、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
61、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
62、一個人對與人交往的愛好程度同他的思想平庸以及智力貧乏的程度成正比。
63、精神卓越的人首先關注的是精神方麵的生活。
64、一 個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鍾擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
65、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。隻有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經曆著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。
66、我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。
67、陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事隻見光明一麵的人卻常常不能如願。
68、人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。
69、從根本上說，隻有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反複領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
70、在這樣一個充滿缺陷的世界裏，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。
71、名譽是表現在外的良心;良心是隱藏在內的名譽。
72、一個人隻要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。
73、幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。
74、每人都先驗的以為自己是自由的，在其個別行為中也有自由;並且以為自己能在任何一瞬間開始另外一種生涯，也就是說變成另外一個人，但是通過經驗，後驗的，他又驚異的發現自己並不自由，而是服從必然性的。
75、許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容——這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹慎一點為妙，並從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。
76、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那麼稀有嗎?恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
77、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。
78、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
79、常 人在這一方麵跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這 個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度,那我們 不會輕易失去他們;但如果我們表現出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。
80、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
81、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往後的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
82、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。
83、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
84、欲望總是把它們的滿足當做人的欲求的最後目標來哄騙我們，可是在一旦達成之後,願望就不再成為願望了，也就被忘懷和作為古董了，從願望到滿足又到新的願望這是一個不停息的過程。
85、虛榮 與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反麵有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是 一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
86、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。隻要我們仔細觀察就可以看出，我們所經曆過的擔憂和害怕，半數以上來自這方麵的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。
87、無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。
88、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人隻會感覺到自己豐富的思想。
89、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上隻有卑鄙和下流才是威力無比的。
90、針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”
91、“理 性的人尋求的不是快樂，而隻是沒有痛苦。” ·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ·“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的;如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的;苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。
92、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。
93、每當人遠航歸來，他總有故事可說。
94、天才不受意誌的支配，隻麵向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。
95、我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在於我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。
96、盡管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。
97、謙虛對才華無奇的人來說隻是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。
98、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明;因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。
99、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
100、奇怪得很，人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經逝去快樂時光，但是在得意的時候，對惡運時光隻保有一種淡漠而不完全的記憶。
人物資料
亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德國著名哲學家。唯意誌主義的創始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華出生於德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因裏希·弗洛裏斯·叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人，後因溺水去世。母親約翰娜·叔本華(Johanna Schopenhauer)是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關係一直不好，隔閡非常深，最後關係破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活。叔本華因肺炎惡化死後，將所有財產捐獻給了慈善事業。在很多書上都能看見他的身影。
