黃某某007
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
3、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
4、文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。
5、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
6、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
7、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
8、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！
9、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
10、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
13、子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
14、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
15、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
16、赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。
17、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
18、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
19、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
20、瞻之在前，忽焉在後…夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
22、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
23、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
24、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
25、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
26、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
27、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
30、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
31、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
32、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
33、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
34、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
35、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎
36、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
38、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。
39、顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
40、葉公問孔子於子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？
41、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
42、孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
43、仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
44、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
45、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
46、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
47、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
48、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮。
49、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
50、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
51、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
52、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
53、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
54、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
55、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
56、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
57、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
58、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
59、（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
60、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”
61、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
62、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
63、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
64、衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”
65、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便雲使民戰栗。
66、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
67、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
68、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
69、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
