1、在暫時裏，隻有假設性的永久和不敢放心的永恒。

2、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

3、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

4、在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。

5、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

6、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

7、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

8、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

9、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裏。

10、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

11、世上六十億人裏，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。

12、對曆史的尊重，對異質文化的包容，是文化很重要的條件。

13、不是沒有寂寞的時候。但是，如果沒有好的伴兒，那還不如寂寞呢。

14、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記裏。

15、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

16、時間是一隻藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

17、母親，原來是個最高檔的全職、全方位CEO，隻是，沒有人給薪水而已。

18、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸裏的酸菜。

19、現在這個男人當然完全地屬於你，做妻子的你；但是他的過去卻屬於我，做母親的我。

20、我的人生裏沒有那麼多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

21、可是我感覺絲絲不安。畢竟文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

22、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

23、如果科學家能把一滴眼淚裏所有的成分都複製了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所複製的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？

24、太疼的傷口，你不敢去碰觸；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

25、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。

26、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無著落，人隻能各自孤獨麵對，素顏修行。

27、我們都知道了，母親要回的“家”，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的“家”，不是空間，而是一段時光。

28、曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，隻是愚昧野蠻有很多不同的麵貌。

29、我想觀察台灣選舉，一定要認識到，媒體鏡頭有“逐臭”性格，隻跟著衝突跑，而絕大部分靜水深流的部分就完全看不見了。

30、古跡的保護從來就不是為了過去，而是為了我們的未來。因為你做了保存，活著的人得以理解過去，理解過去，是為了讓他知道怎麼麵對未來。

31、想想看，你用什麼東西量時間？一隻漏沙裏細沙流完是一段時間。一炷馨香嫋嫋燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鍾表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

32、沒有一個真正富強的國家不把人才當作國寶的，或者應該倒過來說，不把人才當國寶的國家，不可能真正富強。

33、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

34、人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

35、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最後的轉身離開。

36、為了一個自認“崇高”的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以製造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。

37、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之後，他究竟還有什麼依靠呢？如果勇敢領袖們的心裏深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

38、公民社會，因為不依賴皇權或神權來堅固它的底座，因此，文化便是公民社會最重要的黏合劑。

39、對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是麵對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。

40、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠。

41、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書。

42、曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？

43、貧窮的記憶，在事過境遷之後，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

44、幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

45、凡是從專製統治解放出來的社會，在獨裁者或者殖民者走了以後，會有一種近切的需要，需要重新麵對被扭曲、被偽造的曆史，用自己的眼睛徹底找出真實的自己。

46、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂裏，還是那看《史記》的孩子，深情而憂鬱的青年？

47、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

48、國家是會說謊的；掌權者是會腐敗的；反對者是會墮落的；政治權力不是唯一的壓迫來源，資本也可能一樣的壓迫。而正因為權力的侵蝕無所不在，所以個人的權利，比如言論的自由，是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。。

49、曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最後的手書：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”

50、我們這一代人，錯錯落落走在曆史的山路上，前後拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前後雖隔數裏，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

51、如果，有人說，他們是戰爭的失敗者，那麼，所有被時代踐踏、侮辱、傷害的人都是。正是他們，以“失敗”教導了我們，什麼才是真正值得追求的價值。請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有勝利者嗎？我，以身為“失敗者”的下一代為榮。

52、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、曆史是公民社會最重要的黏合劑。

53、曾經相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，後來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。

54、愛不等於喜歡，不等於認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默裏，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

55、然後突然想到，啊，油米柴鹽一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房裏的小姐。孩子大了，我發現獨自生活的自己又回頭變成一個不會燒飯做菜的人，而長大了的孩子們卻成了美食家。

56、我們拚命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎麼清洗傷口、怎麼包紮；你一頭栽下時，怎麼治療內心淌血的創痛，怎麼獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？

57、她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應該隻是來自於片麵的軍事力量或經濟富強，因為這樣的大國很危險；她希望看到中國的“大國崛起”，是根源於文明的崛起。

58、歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞裏一點一點誘出深藏的記憶；群眾跟著音樂打拍，和著歌曲哼唱，哼唱時陶醉，鼓掌時動容，但沒有尖叫跳躍，也沒有激情推擠，這，是四五十歲的一代人。

59、如今台灣民主亂象，包括藍綠紛爭、本省與外省，還有立法院的打架，在她看來，這都隻是表麵，“大家不要被表麵給騙了”。不管台灣民主怎麼亂，在她看來，台灣人都有著相同的價值觀，這價值觀就是從小被教導的“禮義廉恥”。

60、所謂父女母子一場，隻不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

61、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裏美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

62、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是隻關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在裏麵自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪裏。

63、所有其他的人，會經曆結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶著一種想說卻又說不來的懂，做最後的轉身離開。

64、邊緣的位置，我相信，容易使一個人變成觀察者。因為是一個邊緣的人，所以對主流的東西永遠有一個距離。從邊緣的角度去看中心，與從中心的位置看出來，世界是完全不一樣的。

65、曾經相信過正義，後來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

66、孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

67、安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋裏頭我覺得最“奧秘”的遊戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。

68、譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對於真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜裏發光從來就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙裏有一個無窮的宇宙，一刹那裏想必也有一個不變不移的時間。

69、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉澱、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小醜。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

70、人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推後擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也隻有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。

71、曾經相信過曆史，後來知道，原來曆史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但是負負不一定得正，隻是累積漸進的扭曲變形移位，說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

72、錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到紙筆，但買不到文思；錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；錢可以買到夥伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠；錢可以買到權勢，但買不到實學；錢可以買到武器，但買不到和平；錢可以買到小人的心，但買不到君子的誌氣。

73、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢；你也可以選擇玩女人，但你不能選擇通過從政來玩女人；你可以選擇做聖人，你也可以做俗人，但你不能讓大家像聖人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。隻想要權力不想要約束是惡霸，隻想要享受不想盡義務是流氓！

74、現在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之後，先掏空它，然後把它弄得非常漂亮，進來消費的人都是有錢的某個階級的人，台灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然後把一種新形態的、資本主義的殖民文化放進去，你要告訴我說這個就是傳統和現代的銜接的最好典範，那差太遠了。

75、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時……尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時、撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時、喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時，難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什麼是什麼呢？

76、文化？它是隨便一個人迎麵走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭係上自己鬆了的鞋帶？他怎麼從賣菜的小販手裏接過找來的零錢？

77、這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由於它的國力減弱，而是由於虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在於市場之大，國土之廣，人口之多，而於道德擔當的有無。

78、五萬人湧進了台中的露天劇場；有風，天上的雲在遊走，使得月光忽隱忽現，你注意到，當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，仿佛尋常家用品的一部分。一走進劇場，卻突然撲麵而來密密麻麻一片人海，令人屏息震撼：五萬人同時坐下，即使無聲也是一個隆重的宣示。