1、利人乎即為，不利人乎即止。

2、歸國寶，水若獻賢而進士。

3、心無備慮，不可以應卒。

4、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

5、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

6、甘瓜苦蒂，天下物無全美。

7、君子不鏡於水而鏡於人。

8、原濁著流不清，行不信者名必耗。

9、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。

10、天下有義則治，無義則亂。

11、民力盡於無用，財寶虛以待客。

12、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

13、無，不必待有。說在有無。

14、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

15、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

16、選天下之賢可者，立以為天子。

17、言無務為多而務為智，無務為文而務為察。

18、講話不求多而求智，不求文采而求明察。

19、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

20、人不分幼長貴賤，皆天隻臣也。

21、故大人之務，將在於眾賢而已。

22、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

23、節儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

24、愛人不外己，己在所愛之中。

25、興天下之利，除天下之害。

26、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

27、天下之為君者眾，而仁者寡。

28、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

29、食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。

30、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

31、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

32、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

33、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

34、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

35、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

36、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

37、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

38、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

39、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

40、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。

41、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

42、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

43、人之於就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。

44、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

45、故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

46、看到別人需要幫助，即使麵對危險，都會勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠”。

47、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

48、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。

49、故古者聖王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

50、天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

51、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

52、誌不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。

53、苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

54、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

55、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

56、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

57、今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

58、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

59、善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。

60、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

61、源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裏明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。