王者風範Laughing
1、其進銳者，其退速。
2、不以規矩，不成方圓。
3、尊賢使能，俊傑在位。
4、盡信書，則不如無書。
5、賢者在位，能者在職。
6、沒有規矩，不成方圓。
7、國君好仁，天下無敵焉。
8、生於憂患而死於安樂也。
9、不以規矩，無以成方園。
10、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
11、民為貴，社稷次之，君為輕。
12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
13、我知言，我善養吾浩然之氣。
14、夫子言之，於我心有戚戚焉。
15、人有不為也，而後可以有為。
16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、天時不如地利，地利不如人和。
20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
22、權，然後知輕重；度，然後知長短。
23、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
26、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
28、有伊尹之誌，則可；無伊尹之誌，則篡也。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
40、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
43、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
45、待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
46、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。
48、萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
51、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
52、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
56、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
57、文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
58、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
59、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弑君也。
63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
69、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
70、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。。
71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。
76、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
77、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。
79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
81、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
82、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
83、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
84、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。
85、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
86、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
87、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然歎曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
88、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
89、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
90、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
