在現代的社會中人們總是以感情深厚自居，每每談到感情就大談如何的深重，如何的至深。但是真正的情是如何的呢？我們不妨一起探究一下看看什麼才是真正的情，什麼是真正的意，什麼是值得生死相許的癡情深意？

　　這個題目是我在偶然想起了我們元代的偉大詞人元好問的《摸魚兒。雁丘詞》情是什麼？我從知道這個詞彙的時候就問過自己，以前隻知道美麗漂亮的女孩子就可以使我動情，後來自己知道不能隻要美麗，還要善良，再後來自己又開始糊塗了，因為我忽然覺得以前的認識是有偏差的，我似乎覺得在那些基礎上還要有社會的背景和權力的構成才是情的根基，但是當我真正得到這種感情的時候，我又覺得這是那麼的庸俗，那麼的不堪一擊。

　　“問世間、情為何物，直教生死相許”是啊！人世間在現代的社會中多以物質為基礎，因為人們要生活需要物質，物質為人們帶了了生的希望和延續後代的條件，當人們追求到物質的時候，忽然與覺得那物質沒有給自己帶來真正的幸福，人除了物質還要那份真正的感情，可是那份的真正的感情又在哪裏呢？人們開始迷茫無助，開始為那份自己日夜期盼的感情感歎不已。所以除了那些追求異性刺激的人們以外，我們的婚外情中不乏這種追求後來真情的人們，可是他們在沒有了解“直教生死相許”的真正含義的時候，還是在追求刺激的那條路上無序的走著，直到恍然大悟的時候那時早已是年邁老矣了。反過來再去回憶那所謂的情，已是他日黃花，悔之晚矣了。

　　其實我們說的情，本人認為應當是一種懷著親情的眷戀和和諧的愛的感情。它包含著欣賞，依靠，崇拜，愉悅，美好，患難與共的全身心的，把這些當作人生的追求和希望的感情，愛在心中無怨無悔，可以為之舍身忘死的深厚情感。並不是那種異性的吸引和性追求的感官刺激。

　　當元好問看到那些為情殉情的大雁的時候，他也大呼：南地北雙飛客,老翅幾回寒暑. 歡樂趣,離別苦, 就中更有癡兒女.他把那大雁比作癡情的男女，無論是生死離別，還是歡聚一堂，都是那麼刻骨銘心，不可忘懷。那大雁其實就是在為那遠去的希望付出來最後的努力，他們看到自己的愛人死去，而自己還苟活人世，看到自己的夥伴雙雙對對，自己的愛人卻命赴黃泉，自己形影孤單，也覺得自己的最愛已離去，沒有機會會找到如此的愛人，就是繼續的走向自己原來的目的地，自己的希望又在哪裏呢？大雁想到這裏不覺感傷之至，望著自己愛人的遺體憤然共赴幽冥，殉情而死。所以元好問，才有了那麼多的感傷，才有了千年流傳的偉大詞句直到今天還被人們傳唱。

　　當然我們人類不可以向大雁一樣，人有人的生活環境，所以對於情的解讀，拿大雁來比喻隻是一種寄托。但是我們的人類也有何大雁一樣的感人故事，那不在很多年前上映過的美國故事片《愛情故事》，那就是催人淚下，感人至深的。據說這是一個真人真事的情節，是導演做了一些加工才上映的，上座率高得驚人。這說明了什麼？這說明人們還是崇尚那真愛的，崇拜愛情的忠貞的。當戲中的公公摸著兒媳的頭說：我愛你，我的兒媳。女主人公微笑著合上眼睛，男主人公悲痛離去的情景來到的時候，電影院中泣聲一片，整個影院都籠罩在惋惜和為這對戀人悲傷的氣氛之中。這足以說明，真愛無需什麼人去解釋，人們是懂得的，而且是很懂得的。那麼為什麼會有很多的人不能在真正意義上去做到呢？那時因為世事使人難以不麵對許多的實際情況，這也是可以理解的。子君和涓生的《傷逝》就說明了這一點，其實他們也是一種真愛，但是為世事所迫不得已傷逝而去，揮淚含恨九泉。

　　那麼何謂“生死相許的情”呢？我們通過上麵所說的我們就不難看出他的真正的含義了，那就是在感情達到至深，真愛，到走入親情，將對方已經納入生活和自己的一部分的時候，那麼這份情感也就可以使生死相許的感覺了。這裏還有那份崇拜，欣賞，關愛，掛念，依靠。美好等等的因素在裏麵。

　　情，一個令人夢回牽繞的追求，何時才能不為情所困呢？真愛解釋解讀。